القصة

لفيفة ورق البردي بأسماء المزارعين

لفيفة ورق البردي بأسماء المزارعين


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


لفيفة من ورق البردي بأسماء المزارعين - التاريخ

لفافة أو كتاب أو لفة التوراة القديمة


رسم توضيحي لمخطوطة توراة من العصور القديمة

يحتوي هذا الرسم التخطيطي على رسم توضيحي ملون لملف توراة ، يُعرف أيضًا باسم لفافة أو كتاب. في العصور القديمة ، كان اللفافة عبارة عن شريط طويل من ورق البردي أو الرق أو حتى الجلد لاستخدامه في الكتابة. عُرفت بعض المخطوطات الأكثر إثارة للإعجاب التي تم اكتشافها في علم الآثار باسم لفائف البحر الميت ، والتي تم اكتشافها في موقع قمران بالقرب من البحر الميت في إسرائيل. يبلغ طول لفائف إشعياء 24 قدمًا وتحتوي على 17 ورقة من جلد الغنم التي تم ربطها معًا بخيوط من الكتان. في مصر القديمة ، كانت لفائف البردي الخاصة بهم مصنوعة من شريطين بسمك من ساق نبات البردي تم وضعهما جنبًا إلى جنب ولصقهما معًا.

يكشف إنجيل لوقا الإصحاح 4 قراءة يسوع من لفائف إشعياء (لوقا 4: 16-21). في إسرائيل القديمة كان من المعتاد في الكنيس أن يقرأ إسرائيلي عادي من التوراة يوم السبت. في هذا اليوم بالذات من الناصرة ، وقف يسوع ليقرأ واختار إشعياء 61 كقسم للقراءة. لقد أدلى ببيان مذهل: & quot هذا اليوم تحقق هذا الكتاب المقدس في أذنيك. & quot

كتب أقراص تذكارية. التاسع عشر ، 23 ، 24. يا أن كلماتي كتبت الآن! يا أنها طبعت في كتاب! أنهم نقشوا بقلم حديدي ورصاص في الصخر إلى الأبد! انظر أيضا جير. السابع عشر ، 1. ثلاث مواد مختلفة لحفظ السجلات هي nsualty sup المطروحة للإشارة إليها هنا: 1. الكتب. كانت تُصنع قديماً من الكتان أو القماش القطني أو الجلود أو أوراق البردى. من الكلمة الأخيرة تأتي الكلمة الإنجليزية لدينا ورقة. كما تم استخدام اللحاء الداخلي للأشجار في بعض الأحيان. الكلمة اللاتينية للنباح هي ليبرالية ، هذه الكلمة مطولة جاءت للدلالة على كتاب لا يزال موجودًا في مكتبة الكلمات الإنجليزية. عندما كان مصنوعًا من القماش أو الجلد ، كان الكتاب مصنوعًا على شكل لفة. انظر الملاحظة على عيسى. الرابع والثلاثون ، 4. [آداب وعادات الكتاب المقدس]

لوقا 4: 16-21
16 وأتى إلى الناصرة حيث نشأ ، وكعادته دخل المجمع يوم السبت ووقف ليقرأ.
17 وسلم له سفر اشعياء النبي. ولما فتح الكتاب وجد الموضع الذي كتب فيه ،
18- روح الرب عليّ ، لأنه مسحني لأبشر الفقراء ، أرسلني لأشفي منكسري القلوب ، ولأبشر بالخلاص للأسرى ، ولإستعادة البصر للمكفوفين ، أطلق سراحهم الذين تعرضوا للكدمات ،
19 - التبشير بسنة الرب المقبولة.
20 وأغلق الكتاب ، وأعاده إلى الخادم وجلس. وكانت عيون جميع الذين في المجمع عليه.
21 وابتدأ يقول لهم هذا اليوم كمل هذا الكتاب في اذنيك.

الكتاب المقدس في الأصل عبارة عن لفافة وليس كتابًا

& quot قد تكون هذه هي الأكثر إزعاجًا من حيث الطول الذي تم تسليمه إلى يسوع في المجمع اليهودي وكتابة قائمة النبي إشعياء ، & quot؛ ووجد المكان الذي كتب فيه & quot - وهو أمر يصعب القيام به في سلسلة طويلة من الأعمدة في ذلك الكتاب ، والتي تصل إلى 125 صفحة كبيرة ويجب أن تكون قد صنعت على الأقل عددًا كبيرًا من الأعمدة العبرية ، بدون أرقام فصول أو حروف كبيرة أو أرقام أعمدة (لا توجد صفحات) لمساعدة القارئ في بحثه.

يتألف الكتاب المقدس العبري - العهد القديم - كما عرفه يسوع ، من اثني عشر إلى عشرين لفيفة من هذا النوع بأحجام مختلفة. لم يتحدوا أبدًا فيما نسميه & quotbook & quot؛ حتى جعل اختراع الطباعة ذلك ممكنًا في القرن الخامس عشر. لذا فإن & quotBible & quot كما نعرفه ، حتى الكتاب المقدس العبري ، الذي يحتوي على العهد القديم في حد ذاته ، لم يكن معروفًا بين اليهود في العصور القديمة.

لم تكن الكتب التي تنتمي إليها متحدة جسديًا كما هي معنا ، بل كانت موجودة في لفائف أو لفائف منفصلة ، أحدها يحتوي على أسفار موسى الخمسة ، والكتب الخمسة الأولى من العهد القديم ، والآخر أشعياء (لوقا 4:17) وآخر ، الأنبياء الصغار (مذكور في أعمال الرسل 7:42) حزقيال آخر ، المزامير وما إلى ذلك. & quot

إدغار ج.

قم بالتمرير في قاموس الكتاب المقدس ايستون لفافة. الشكل الشائع للكتب القديمة. الكلمة العبرية المقدمة & quotroll & quot أو & quotvolume & quot هي & quotmeghillah & quot الموجودة في عزرا 6: 2 Ps. 40: 7 ار. 36: 2 ، 6 ، 23 ، 28 ، 29 حزقيال. 2: 9 3: 1-3 زكريا. 5: 1 ، 2. & quotRolls & quot (Chald. pl. of sephar ، الموافق لـ Heb. sepher) في عزرا 6: 1 يتم ترجمتها في النسخة المنقحة & الاقتباسات. & quot في العهد الجديد & quot ؛ الكلمة & quot ؛ & quot (عب 10: 7 RV ، & quotroll & quot) كترجمة للكلمة اليونانية kephalis ، أي رأس أو قمة العصا أو الأسطوانة التي تم لف المخطوطة عليها ، ومن ثم المخطوطة نفسها.
https://www.bible-history.com/eastons/R/Roll/

قم بالتمرير في قاموس الكتاب المقدس لفوسيت - لفافة. كانت الكتابات القديمة تدور حول اسطوانة أو عصا. الحجم يعني ذلك (إرميا ٣٦: ٢ مزمور ٤٠: ​​٧ قارن تثنية ٣١:٢٦ حزقيال ٢: ٩-١٠ ، حيث أن الكتابة & quot داخل وخارج & quot كانت تتعارض مع استخدام الكتابة على جانب واحد فقط ، مما يدل على اكتمال نبوءة الويل كانت الكتابة على أعمدة (delathot) ، حرفيا ، أبواب ، على رق أو جلود معدة.
https://www.bible-history.com/faussets/R/Roll/

قم بالتمرير في قاموس الكتاب المقدس سميث - لفافة. كان الكتاب في العصور القديمة يتألف من شريط واحد طويل من الورق أو الرق ، والذي كان يُلف عادةً على عصا ، وكان يُفتح عندما يرغب الشخص في قراءته. عادةً ما كانت اللفة تُكتب على جانب واحد فقط ، ومن هنا كان الإشعار الخاص بالواحد الذي تم & اقتباسه داخل وخارج. & quot Eze 2:10 الكتابة مرتبة في أعمدة.
https://www.bible-history.com/smiths/R/Roll/

انتقل في موسوعة الكتاب المقدس - ISBE - ROLL (SCROLL) rol: الشكل المعتاد للكتاب في زمن الكتاب المقدس. كانت مستخدمة في مصر ربما لمدة 2000 عام في ذلك الوقت ، وفقًا لأسفار موسى الخمسة ، كتبت أقدم كتب الكتاب المقدس بهذا الشكل. يبدو أن اللوح البابلي كان الشكل السائد في إسرائيل حتى حوالي 1350 قبل الميلاد ، ولكن بحلول عام 1100 قبل الميلاد ، على الأقل ، كانت اللفة قيد الاستخدام لبعض الوقت حتى شمال جبيل. تمت ترجمة كلمتين عبرانيتين ، gillayon ، meghillah ، واحدة آرامية ، cephar ، وكلمة يونانية واحدة ، biblion ، في نسخة الملك جيمس. Cephar (Ezr 6: 1 ، النسخة المنقحة (البريطانية والأمريكية) & quarchives، margin & quotbooks & quot) ، مع الصيغة العبرية المقابلة cepher ، هي الكلمة العامة لأي عمل كامل كبير أو صغير ، ولكن كشكل كتاب (إشعياء 34: 4 ) قد تعني & quotroll ، & quot ، ووفقًا لما ذكره Blau (ص 37 ، 45 ، وما إلى ذلك) ، فإنها لا تعني أبدًا أي شيء آخر. يبدو أن الكلمتين الأخريين مرتبطان بـ galal ، & quotroll ، & quot ، وهو المصطلح الفني لفتح أو إغلاق الكتاب. كلمة Meghillath cepher (إرميا 36: 2) تعني اللفة غير المكتوبة ، أو اللفة التي تعتبر في شكلها المادي على عكس العمل. Meghillah ، الموجودة في عز 6: 2 (النسخ الإنجليزية من الكتاب المقدس ، & quotroll & quot) ، وإرميا (غالبًا) ، وحزقيال (غالبًا) وزكريا ، هي كلمة متأخرة نوعًا ما ، وأصبحت تعني لفافة صغيرة (ولكن مع كلمة كاملة) العمل) كما يختلف عن الكتاب ، مما يتوافق مع التمييز الحديث بين كتيب وكتاب أو وثيقة وكتاب. تمت ترجمة كلمة gillayon في النسخة المنقحة (البريطانية والأمريكية) كـ & quottablet & quot ، وتعتبر عالميًا على أنها تعني (عيسى 8: 1) بعض الأسطح الناعمة ، المقابلة لنفس الكلمة في عيسى 3:23 والتي تم تقديمها & quot Hand-mirror . & quot لكن & quotcylinder-seal & quot يمكن أن يتناسب مع المعنى في كلتا الحالتين حيث يتم تعليق هذا حول العنق كزخرفة في إحدى الحالات ومكتوبًا عليه اسم شخصي في الأخرى. يعتبر مترجمو الكتاب المقدس الكتاب المقدس معادلاً لـ meghillah بمعنى لفة صغيرة. إنه في الواقع 4 مرات في السبعينية من إرميا 36 مستخدمة لترجمة meghillah ، ولكن غالبًا ما تكون ترجمة لـ cepher ، والتي في الواقع هي المكافئ التقني الصحيح (Birt ، Buchrolle ، 21). وبالفعل ، فإن & quotsmall الكتاب & quot (ثاير ، المعجم ، 101) يكاد لا يتفق مع أفكار السماوات كملف ، أو من كتاب حياة الحمل ، أو مع الكم الهائل من الكتب في يو 21:25 ، على الرغم من أنه في لوقا 4:17 قد يتوافق بشكل وثيق مع meghillah بمعنى لفة كاملة وعمل ، والتي هي في نفس الوقت جزء كامل من عمل أكبر. يذكرنا استخدامه في رؤيا 6:14 بنص عيسى 34: 4 (& quotscroll & quot) ، وهو نهائي بالنسبة لشكل لفة. إنه في الواقع دائمًا لفافة من الناحية الفنية وليس مجلدًا أو جهازًا لوحيًا أبدًا. من غير المحتمل أن يشير إشعياء ويوحنا (هنا وفي إنجيله ، 21:25) مباشرة إلى الفكرة البابلية القائلة بأن السماوات عبارة عن سلسلة من الألواح المكتوبة أو إلى القول الحاخامي: "كل المحيطات كانت حبرًا ، وكلها أقلام من القصب" ، السماوات وأوراق الأرض التي يكتبون عليها ، وجميع الكتاب الرجال ، لا يكفي لكتابة تعاليم أسيادتي & quot (بلاو ، المرجع السابق ، 34). ومع ذلك ، فإن & quotwhole Cosmos & quot يقترح & quot؛ السماوات والأرض & quot كأوراق للكتابة عليها ، وربما يوجد تحت كل شيء مفهوم عن الامتداد الواسع للسماء كلفافة للكتابة عليها.
https://www.bible-history.com/isbe/R/ROLL+(SCROLL)/

يذكر الكتاب المقدس الكثير فيما يتعلق بـ & quotRoll & quot

إرميا 36:21 - فأرسل الملك يهودي ليحضر لفافةوأخرجه من أليشمع مخدع الكاتب. وقرأه يهودي في اذني الملك وفي اذان كل الرؤساء الواقفين بجانب الملك.

إرميا 36: 6 - لذلك اذهب واقرأ في لفافةالذي كتبته من فمي كلام الرب في آذان الشعب في بيت الرب في يوم الصوم وتقرأه في آذان كل يهوذا الخارجين من مدنهم.

إرميا 36:29 وقل ليهوياقيم ملك يهوذا هكذا قال الرب انت احرقت هذا. لفافةقائلين لماذا كتبت فيها قائلا لا يأتي ملك بابل ويخرب هذه الارض ويبطل من هناك الانسان والحيوان.

إرميا ٥١:٢٥ هانذا عليك ايها الجبل المهلك يقول الرب المهلك كل الارض وامد يدي عليك و لفافة انت تنزل عن الصخور وتجعلك جبلا محترقا.

إرميا 36:32 - ثم أخذ إرميا آخر لفافةوأعطاه لباروخ الكاتب بن نيريا الذي كتب فيه من فم إرميا كل كلام السفر الذي أحرقه يهوياقيم ملك يهوذا بالنار ، وزاد عليهم أكثر من كلام مثله.

إرميا ٣٦:٢٣ - وحدث ، [أنه] عندما قرأ يهودي ثلاث أو أربع أوراق ، قطعها بالسكين ، وألقى بها في النار التي [كانت] على الموقد ، حتى كل لفافة في النار التي [كانت] في الموقد.

زكريا ٥: ٢ - فقال لي ماذا انت راء. وأجبت ، أرى طائرًا لفافة طوله عشرون ذراعا وعرضه عشر اذرع.

إرميا ٣٦: ٤ ثم دعا إرميا باروخ بن نيريا ، وكتب باروخ من فم إرميا كل كلام الرب الذي كلمه به ، لفافة من كتاب.

إرميا 36: 2 - خذ اليك أ لفافة من سفر واكتب فيه كل الكلام الذي كلمتك به على إسرائيل وعلى يهوذا وعلى جميع الأمم ، من اليوم الذي كلمتك فيه من أيام يوشيا إلى هذا اليوم.

إرميا 36:20 - ودخلوا إلى الملك إلى المحكمة ، لكنهم أقاموا لفافة في مخدع اليشمع الكاتب وقول كل الكلام في اذني الملك.

إرميا 36:27 وكان كلام الرب إلى إرميا بعد أن أحرق الملك لفافةوالكلام الذي كتبه باروخ على فم إرميا قائلا:

1 صموئيل 14:33 فاخبروا شاول قائلين هوذا الشعب يخطئ الى الرب فياكلون بالدم. فقال قد غدرتم. لفافة حجر عظيم لي هذا اليوم.

تكوين 29: 8 - وقالوا لا نستطيع حتى تجتمع جميع الغنم وتجمعهم لفافة الحجر من فم البئر ثم نسقي الغنم.

إرميا ٣٦:٢٥ - لكن الناثان ودلايا وجمريا قد شفاعا للملك حتى لا يحرق لفافة: لكنه لم يسمعهم.

حزقيال 3: 3 - وقال لي ، يا ابن آدم ، أطعم بطنك ، واملأ أحشائك بهذا لفافة التي أعطيك إياها. ثم أكلته وكان في فمي كعسل حلاوة.

عزرا ٦: ​​٢ - ووجد في أشميثا ، في القصر الذي [هو] في ولاية الميديين ، لفافة، وفيه سجل مكتوب على هذا النحو:

ميخا 1:10 - اخبروا لا في جت ، لا تبكوا على الاطلاق: في بيت عفرة لفافة نفسك في التراب.

زكريا ٥: ١ ثم استدرت ورفعت عينيّ ونظرت واذا طائر لفافة.

إشعياء ٨: ١ ثم قال لي الرب خذ لك عظيم لفافةوتكتب فيه بقلم الرجل في محرش شلال الحشباز.

يشوع ١٠:١٨ - وقال يشوع: لفافة حجارة عظيمة على فم الكهف وأقاموا بها رجالا لحفظها.

حزقيال 3: 1 - ثم قال لي ، يا ابن آدم ، كل ما تجده كل هذا لفافةواذهب وكلم بيت اسرائيل.

حزقيال 2: 9 - وحين نظرت ، إذا يد [أُرسلت إليّ ، وها ، أ لفافة من كتاب [كان] فيه

حزقيال 3: 2 - ففتحت فمي وجعلني أكل ذلك لفافة.

مرقس 16: 3 - وقالوا فيما بينهم من يفعل لفافة نبتعد الحجر عن باب القبر؟

إرميا 36:14 فارسل كل الرؤساء إلى باروخ يهودي بن نثنيا بن شلميا بن كوشي قائلين خذ بيدك يدك. لفافة الذي قرأته في آذان الشعب وتعال. فأخذ باروخ بن نيريا لفافة في يده وجاء اليهم.

إرميا 36:28 - خذك مرة أخرى لفافةواكتب فيه كل الكلمات السابقة التي كانت في الأول لفافةالذي احرقه يهوياقيم ملك يهوذا.

يذكر الكتاب المقدس أيضًا الكثير فيما يتعلق بـ & quotBook & quot

٢ ملوك ١٤: ٦ - واما اولاد القتلة فلم يقتل: حسب ما هو مكتوب في الكتاب من شريعة موسى التي أمر بها الرب قائلا لا يقتل الآباء عن الأبناء ولا يقتل الأبناء عن الآباء بل يقتل كل واحد من أجل خطيته.

نحميا ٨: ٥ - وفتح عزرا الكتاب في عيون كل الشعب (لأنه كان فوق كل الشعب) ، فلما فتحه قام كل الشعب.

2 ملوك 23: 3 - ووقف الملك على عمود وقطع عهدا أمام الرب أن يسير وراء الرب ويحفظ وصاياه وشهاداته وفرائضه بكل قلوبهم وكل أرواحهم ، ليقيموا كلمات هذا العهد التي كتبت في هذا الكتاب. ووقف كل الشعب عند العهد.

يشوع ١: ٨ - هذه الكتاب لا تخرج الناموس من فمك ، لكنك تتأمل فيه نهارًا وليلاً ، حتى تحرص على أن تعمل حسب كل ما هو مكتوب فيه ، لأنك حينئذٍ تنجح طريقك ، وحينئذٍ تنجح.

نحميا ٩: ٣ - ووقفوا في مكانهم ، وقرأوا في الكتاب من شريعة الرب إلههم [ربع] ربع اليوم وربع رابع [آخر] اعترفوا وسجدوا للرب إلههم.

يشوع ٨:٣١ - كما أمر موسى عبد الرب بني إسرائيل كما هو مكتوب في الكتاب لشريعة موسى مذبح من حجارة كاملة لم يرفع عليه احد حديد وكانوا يذبحون عليه محرقات للرب ويذبحون ذبائح سلامة.

٢ أخبار الأيام ٢٥: ٤ - لكنه لم يقتل أولادهم ، لكنه [فعل] كما [هو] مكتوب في الناموس الكتاب لموسى ، حيث أمر الرب قائلا: ((لا يموت الآباء عن الأبناء ، ولا يموت الأبناء عن الآباء ، بل يموت كل واحد من أجل خطيئته)).

دانيال ١٢: ١ - وفي ذلك الوقت ، سيقف مايكل ، الأمير العظيم الذي يقف من أجل أبناء شعبك: وسيكون هناك وقت مضطرب ، لم يحدث أبدًا منذ أن كانت هناك أمة [حتى] في ذلك الوقت: وفي في ذلك الوقت ينقذ شعبك كل من يوجد مكتوبا في الكتاب.

ملاخي 3:16 ثم كثيرا ما تكلم متقو الرب بعضهم إلى بعض ، وسمع الرب وسمع ، الكتاب وكتبت ذكره أمامه عن متقي الرب والذين ظنوا باسمه.

١ ملوك ١١:٤١ - وبقية أخبار سليمان وكل ما عمل وحكمته لم تكتب في الكتاب من أعمال سليمان؟

٢ أخبار الأيام ٩:١٧ - وعلموا في يهوذا ، و [كان] الكتاب لشريعة الرب معهم وجال في جميع مدن يهوذا وكان يعلم الشعب.

2 ملوك 23: 2 وصعد الملك إلى بيت الرب وجميع رجال يهوذا وكل سكان أورشليم معه والكهنة والأنبياء وكل الشعب الصغير والكبير ، فقرأ في آذانهم كل كلام الكتاب للعهد الذي وجد في بيت الرب.

2 أخبار الأيام 34:30 وصعد الملك إلى بيت الرب وجميع رجال يهوذا وسكان أورشليم والكهنة واللاويين وكل الشعب ، الكبار والصغار ، وقرأ في آذانهم كل شيء. كلمات الكتاب من العهد الذي وجد في بيت الرب.

2 أخبار الأيام 34:31 ووقف الملك مكانه وقطع عهدا أمام الرب أن يسير وراء الرب ويحفظ وصاياه وشهاداته وفرائضه من كل قلبه ومن كل نفسه ليصنع. كلمات العهد المكتوبة في هذا الكتاب.

إرميا 36:32 - ثم أخذ إرميا لفة أخرى ، وأعطاها لباروخ الكاتب ، ابن نيريا الذي كتب فيه من فم إرميا كل كلام إرميا. الكتاب الذي احرقه يهوياقيم ملك يهوذا بالنار وازداد معهم ايضا كلام كثير.

2 أخبار الأيام 34:14 ولما أخرجوا الفضة التي دخلت بيت الرب وجد حلقيا الكاهن الكتاب لشريعة الرب موسى.

2 أخبار الأيام 34:18 - فاخبر شافان الكاتب الملك قائلا قد اعطاني حلقيا الكاهن الكتاب. وقرأها شافان امام الملك.

تثنية 30:10 - إن سمعت لصوت الرب إلهك لتحفظ وصاياه وفرائضه المكتوبة في هذا. الكتاب إذا رجعت إلى الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك.

1 صموئيل 10:25 - ثم أخبر صموئيل الشعب بطريقة المملكة ، وكتب في أ الكتابواقاموا امام الرب. فارسل صموئيل جميع الشعب كل واحد الى بيته.

٢ ملوك ٢٢:١٠ وأظهر شافان الكاتب الملك قائلا: قد أسلمني حلقيا الكاهن. الكتاب. وقرأها شافان امام الملك.

إرميا ٣٦: ٤ - ثم دعا إرميا باروخ بن نيريا ، وكتب باروخ من فم إرميا كل كلام الرب الذي كلمه به على دحرجة الكتاب.

إرميا 36:10 - ثم اقرأ باروخ في الكتاب كلام ارميا في بيت الرب في مخدع جمريا بن شافان الكاتب في الدار العليا عند مدخل باب بيت الرب الجديد في آذان كل الشعب.

إرميا 32:12 - وأدليت بشهادة الشراء لباروخ بن نيريا بن معسيا ، على مرأى من حنميل [ابن] عمي ، وبحضور الشهود الذين كتبوا الكتاب من الشراء أمام جميع اليهود الجالسين في دار السجن.

رؤيا ٥: ٩ - وغنوا أغنية جديدة ، قائلين ، أنت تستحق أن تأخذ الكتابوتفتح أختامها ، لأنك ذبحت وفديتنا إلى الله بدمك من كل قبيلة ولسان وشعب وأمة.

إرميا 36: 2 - خذ لك لفة الكتابواكتب فيها كل الكلام الذي كلمتك به على اسرائيل وعلى يهوذا وعلى كل الامم من اليوم الذي كلمتك فيه من ايام يوشيا الى هذا اليوم.

٢ ملوك ٢٣:٢٤ - علاوة على ذلك ، [العمال مع] الأرواح المألوفة ، والسحرة ، والتماثيل ، والأوثان ، وجميع الرجاسات التي تجسست في أرض يهوذا وفي أورشليم ، أزال يوشيا ، ليقوم بكلمات القانون الذي كتب في الكتاب الذي وجده حلقيا الكاهن في بيت الرب.

تثنية 29:20 - لا يشفق عليه الرب ، فيدخن غضب الرب وغيرةه على ذلك الرجل ، وكل اللعنات المكتوبة في هذا. الكتاب يضطجع عليه فيمحى الرب اسمه من تحت السماء.

إرميا 45: 1 - الكلمة التي قالها إرميا النبي لباروخ بن نيريا عندما كتب هذه الكلمات في الكتاب عند فم ارميا في السنة الرابعة ليهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا قائلا

رؤيا ٨:١٧ - الوحش الذي رأيته كان وليس موجودًا وسيصعد من الهاوية ويذهب إلى الهلاك ، وسيتعجب الساكنون على الأرض الذين لم تكتب أسماؤهم في الكتاب من الحياة منذ تأسيس العالم ، عندما يرون الوحش الذي كان وما زال وما زال موجودًا.

٢ ملوك ١٤:٢٨ - وبقية أعمال يربعام وكل ما عمل وجبروته وكيف حارب وكيف استعاد دمشق وحماة ليهوذا لإسرائيل ، أما هي مكتوبة في الكتاب من اخبار الايام لملوك اسرائيل.


اختراع جوتنبرج المتغير في الصناعة

تزامنت صناعة الورق مع خطوة مهمة أخرى إلى الأمام في تاريخ الكتب: اختراع يوهانس جوتنبرج للنوع الميكانيكي المتحرك في عام 1448. على الرغم من أن الفعل البسيط المتمثل في صياغة الحروف الصغيرة والمتحركة قد يبدو أمرًا عاديًا في العالم المعاصر للأجهزة الرقمية والرقائق الدقيقة ، إلا أنه من الصعب القيام بذلك. بالغ في أهمية اختراع جوتنبرج وتأثيره على العالم. سميت قناة السيرة الذاتية و A & ampE كلاهما جوتنبرج باعتباره الشخص الأكثر نفوذاً في الألفية الثانية ، متقدمًا على شكسبير وجاليليو وكولومبوس ، و زمن ذكرت المجلة أن النوع المتحرك هو أهم اختراع منفرد خلال الألف عام الماضية. من خلال اختراعه ، غيّر جوتنبرج العالم بلا منازع.

يكتنف الغموض الكثير من حياة جوتنبرج. من المعروف أنه كان صائغًا ألمانيًا وطابعة كتب وأنه قضى أربعينيات القرن الرابع عشر في جمع المستثمرين لمشروع غامض. تبين أن هذا الاختراع هو المطبعة ، التي جمعت بين التقنيات الحالية - مثل آلة الضغط اللولبية ، التي كانت تستخدم بالفعل في صناعة الورق - مع ابتكاره الخاص - الحروف المعدنية الفردية وعلامات الترقيم التي يمكن إعادة ترتيبها بشكل مستقل - لإحداث ثورة في كيفية عمل الكتب. مصنوع. على الرغم من أن جوتنبرج ربما طبع مواد أخرى سابقة ، إلا أن الكتاب المقدس الذي طبعه عام 1455 هو الذي أكسبه شهرة. في مطبعته الصغيرة في مسقط رأسه في ماينز بألمانيا ، استخدم جوتنبرج مطابعه المنقولة لطباعة 180 نسخة من الكتاب المقدس و 135 على الورق و 45 على الورق (مركز هاري رانسوم). هذا الكتاب ، الذي يُطلق عليه عمومًا إنجيل جوتنبرج ، بشر بما يسمى ثورة جوتنبرج في أوروبا ومهد الطريق للطباعة التجارية الجماعية للكتب. في عام 1978 ، اشترى مركز أبحاث هاري رانسوم للعلوم الإنسانية بجامعة تكساس في أوستن نسخة كاملة من إنجيل جوتنبرج مقابل 2.4 مليون دولار.

على مدى القرون القليلة التالية ، غيرت المطبعة كل شيء تقريبًا حول كيفية صنع الكتب وتوزيعها وقراءتها. كانت طباعة الكتب نظامًا أسرع بكثير من الكتب المكتوبة بخط اليد ، وكان إنتاج الورق أقل تكلفة بكثير من المخطوطات. قبل المطبعة ، كانت الكتب تُطلب عمومًا ثم تُنسخ. تعني المطبعة أن عدة طبعات متطابقة من نفس الكتاب يمكن طباعتها في وقت قصير نسبيًا ، في حين أن كاتب الكتاب المقدس قد يستغرق عامًا على الأقل لكتابة الكتاب المقدس يدويًا. نظرًا لأن اختراع جوتنبرج أدى إلى ظهور المزيد والمزيد من محلات الطباعة في جميع أنحاء أوروبا ، بدأت فكرة الشكل الذي يبدو عليه الكتاب تتغير. في العصور الوسطى ، كانت الكتب هي المنتج الثمين والنادر لمئات (إن لم يكن الآلاف) من ساعات العمل ، ولم تكن هناك ساعتان متماثلتان. بعد جوتنبرج ، أصبح من الممكن توحيد الكتب ، ووفرتها ، ورخيصة نسبيًا لإنتاجها ونشرها. صُنعت الكتب المطبوعة في وقت مبكر لتبدو وكأنها مخطوطات مضيئة ومكتملة بزخارف مرسومة باليد. ومع ذلك ، سرعان ما أدركت الطابعات الإمكانات الاقتصادية لإنتاج نسخ متطابقة متعددة من نص واحد ، وسرعان ما أصبحت طباعة الكتب عملاً مضاربًا ، حيث تحاول الطابعات تخمين عدد النسخ التي يمكن أن يبيعها كتاب معين. بحلول نهاية القرن الخامس عشر ، بعد 50 عامًا من اختراع جوتنبرج للطباعة المنقولة ، انتشرت المطابع في جميع أنحاء أوروبا ، مع ما يقدر بنحو 300 في ألمانيا وحدها. حقق اختراع جوتنبرج نجاحًا باهرًا ، وازدهرت طباعة الكتب وبيعها. يقدر مركز أبحاث العلوم الإنسانية هاري رانسوم أنه قبل اختراع المطبعة ، كان العدد الإجمالي للكتب في جميع أنحاء أوروبا حوالي 30000 كتاب. بحلول عام 1500 م ، كان الكتاب مزدهرًا كموضوع صناعي ، وزاد عدد الكتب في أوروبا إلى ما يصل إلى 10 إلى 12 مليونًا (جونز ، 2000).


الورقة الأولى: بردية مصر القديمة

على الرغم من أن صناعة الورق قد تغيرت بشكل كبير على مر السنين ، إلا أن ورق البردى الذي اخترعه المصريون لم يكن مختلفًا تمامًا عن الورق الحديث.

مع ظهور أنظمة الكمبيوتر الحديثة وشعبية الوسائط الإلكترونية ، ألا يبدو الأمر كما لو أن استخدام العالم للورق يجب أن يتناقص باطراد مع التخلص التدريجي من الأشكال القديمة للوسائط؟ كما اتضح ، على مدار العشرين عامًا الماضية ، زاد استخدام الورق في الولايات المتحدة (أكبر مستهلك للورق في العالم) بنحو 126٪.

بمعنى آخر ، يبدو أن الأشياء تعمل في اتجاه مخالف للمنطق. الآن ، هناك الكثير من الإجابات حول سبب حدوث ذلك ، وبالتأكيد هناك قدر كبير من الراحة يمكن اكتسابه من حقيقة أن حوالي نصف جميع المواد المستخدمة في صناعة الورق يتم إعادة تدويرها ، وهذا الرقم سيرتفع بالتأكيد أكثر. حيث يتم تشجيع الناس على إعادة تدوير نفاياتهم الورقية.

إذن من هو بالضبط الذي بدأ البشرية في هذه الرحلة نحو الصفحة المطبوعة ومكبات النفايات المليئة بالنفايات الورقية؟

أقدم ورقة

مثل أشياء أخرى كثيرة ، يمكننا أن نلوم (أو ننسب) المصريين القدماء لاختراعهم الورق.

في الواقع ، لا يبدو أن الورقة الأولى المعروفة للمؤرخين قد عفا عليها الزمن ، حتى بالمقارنة مع عالم اليوم من ورق الفحص الأمني ​​المصنوع من الألياف الدقيقة. في حين أنه يبدو غير اقتصادي إلى حد ما ويستغرق وقتًا طويلاً في الإنتاج (على الأقل ، بالنظر إليه من خلال عيون حديثة) ، فإن إنتاج واستخدام ورق البردي في مصر منذ أكثر من ألف عام قبل الميلاد. يبدو أنه نظام راسخ إلى حد ما ، واستمر لأكثر من ألفي عام كمصدر أساسي للورق في العالم.

كانت & # 8217t حتى القرن الماضي قبل الميلاد. وفي القرن الأول بعد الميلاد ، بدأ شكل إضافي من الورق ، وهو المخطوطات (جلود الحيوانات) ، في إعطاء ورق البردى فرصة للحصول على نقوده باعتباره السطح الأساسي للكتابة في ذلك الوقت. حتى ذلك الحين ، ظلت ورق البردي لا تقدر بثمن لاستخدامها في اللفائف ، بينما كانت المخطوطات (الأشكال القديمة للكتب المجمعة) تُصنع عمومًا باستخدام المخطوطات.

ومن المثير للاهتمام أن كلمة البردي (التي سميت على اسم النبات الذي أنتجت منه) هي الكلمة التي اشتُقت منها الكلمة الحديثة. علاوة على ذلك ، تم شحن معظم نباتات البردي القديمة عبر ميناء مدينة جبيل اللبنانية على البحر الأبيض المتوسط ​​، والتي سميت نتيجة لذلك بالكلمة اليونانية للكتاب ، وهي أيضًا الكلمة التي تشكل أساسًا للكلمات الإنجليزية مثل الكتاب المقدس ، ببليوغرافيا. وعشاق الكتب.

عملية صنع الورق القديمة

من أجل صنع قطعة من ورق البردي من نباتات البردي ، اتخذ صانعو الورق القدامى الخطوات التالية: ساق النبات ، الذي يحتوي على ساق ليفي لزج ، تم تقطيعه إلى شرائح رفيعة وطويلة ، ثم وضعه على الأرض. تتداخل قليلاً مع بعضها البعض على سطح صلب بعد نقعها في الماء لبعض الوقت من أجل المساعدة في الالتصاق.

ثم تم وضع طبقة أخرى في الأعلى متعامدة مع الطبقة الأولى. من هنا ، تم تجميع الطبقات معًا حتى أصبحت رقيقة وناعمة وسطح واحد. تم الضغط على البردى أثناء تجفيفه (غالبًا ما يتم وضع وزن فوقه مع وجود سطح مستوٍ في الأسفل) ، الأمر الذي يستغرق عدة أيام. أخيرًا ، يتم صقل الورق المجفف وصقله بأي أدوات متاحة - عادة ما تكون الحجارة أو بعض الأشياء الملساء الأخرى. وهذا هو & # 8217s. لعمل التمرير ، كانت العملية متشابهة ، على الرغم من أنه من الواضح أنها أكثر تعقيدًا وتستغرق وقتًا طويلاً ، حيث كان لابد من ضم الصفحات من النهاية إلى النهاية لعمل قطعة واحدة طويلة.

الصعود والهبوط

كان ورق البردي هو الشكل المثالي للورق في المواقع التي تم استخدامه فيها في الأصل - مصر وجميع أنحاء الشرق الأوسط ، لأن هذه مناخات جافة ، وبالتالي يمكن أن تصمد الورقة ويتم الاحتفاظ بها لفترة طويلة من الوقت (كما هو الحال في حالة شهيرة من مخطوطات البحر الميت ، والتي استمرت لأكثر من ألفي عام في مثل هذا المناخ ، ومع إضافة أي رطوبة ، فإن ورق البردي لا يقاوم البردى على الإطلاق ، مما يؤدي إلى تآكل الورق العضوي بسرعة.

وغني عن القول ، في حين أن ورق البردي كان جيدًا أثناء استمراره ، وكان بارعًا جدًا في عصره ، فقد جعل المجتمع الحديث مثل هذه الصعوبات شيئًا من الماضي مع مصانع معالجة الورق الحديثة التي تنتج مليارات الصفحات كل عام.

في حين أن عملية صنع الورق قد تغيرت بشكل كبير على مدى ثلاثة آلاف عام من تاريخ الورق ، ظل المنتج مشابهًا بشكل مدهش. أعطِ مصريًا قديمًا قطعة من الورق الحديث ، ولن يواجهوا بالتأكيد أي مشكلة في معرفة الغرض منها ، لأن اختراعهم صمد حقًا أمام اختبار الزمن.


تاريخ الرق والرق

هذه المدونة الرائعة حول تاريخ الرق والرق كتبها ريتشارد نورمان مُجلِّد كتب بريطاني متمرس يعيش الآن في فرنسا ، حيث يدير عدن ووكشوبس مع زوجته وزميلته في تجليد الكتب ، مارجريت ، متخصصون في الأناجيل العائلية والكتب الليتورجية. ظهر المقال في الأصل www.edenworkshops.com، وأعيد طبعه أدناه بإذن المؤلف.

وفقًا لـ Roman Varro و Pliny & # 39 تاريخ طبيعي، تم اختراع الرق والرق تحت رعاية Eumenes of Pergamum ، كبديل عن ورق البردي ، الذي لم يتم تصديره مؤقتًا من الإسكندرية ، مصدره الوحيد.

يذكر هيرودوت أن الكتابة على الجلود كانت شائعة في عصره ، القرن الخامس قبل الميلاد وفي عصره التاريخ (آية 58) يذكر أن الأيونيين في آسيا الصغرى اعتادوا على إعطاء اسم الجلود (الخناق) إلى الكتب تم تكييف هذه الكلمة من قبل اليهود اليونانيين لوصف المخطوطات. المخطوطات (العريشة باللاتينية) ، ومع ذلك ، تستمد اسمها من Pergamon ، المدينة التي تم تحسينها فيها (عن طريق الفرنسية بارشمين). في القرن الثاني قبل الميلاد. تم إنشاء مكتبة كبيرة في بيرغامون تنافس مكتبة الإسكندرية الشهيرة. مع ارتفاع أسعار ورق البردي والقصب المستخدم في صنعه تم حصاده بشكل مفرط نحو الانقراض المحلي في منطقتي دلتا النيل التي أنتجته ، تكيفت بيرغامون عن طريق زيادة استخدام الرق والرق.

ومع ذلك ، فإن الكتابة على جلود الحيوانات الجاهزة لها تاريخ طويل. تمت كتابة بعض نصوص الأسرة الرابعة المصرية على الرق والرق. على الرغم من أن الآشوريين والبابليين أثروا الكتابة المسمارية على ألواح من الطين ، إلا أنهم كتبوا أيضًا على الرق والرق من القرن السادس قبل الميلاد فصاعدًا. ساوت الثقافة الحاخامية فكرة الكتاب مع لفيفة من الرق. تم العثور على النصوص الإسلامية المبكرة أيضًا على الرق.

أحد أنواع المخطوطات هو الرق ، وهي كلمة تستخدم بشكل فضفاض للدلالة على المخطوطات ، وخاصة لتعني الجلد الناعم ، ولكنها تشير بشكل أكثر صرامة إلى الجلود المصنوعة من جلد العجل (على الرغم من أن جلد الماعز يمكن أن يكون جيدًا من حيث الجودة). تأتي كلمتا الرق ولحم العجل من اللاتينية فيتولوس، يعني العجل ، أو ضآلة فيتيلوس.

في العصور الوسطى ، كان جلد العجل وجلد الضأن المشقوق أكثر المواد شيوعًا لصنع الرق في إنجلترا وفرنسا ، بينما كان جلد الماعز أكثر شيوعًا في إيطاليا. كما تم استخدام جلود أخرى مثل تلك من الحيوانات الكبيرة مثل الحصان والحيوانات الأصغر مثل السنجاب والأرانب. ما إذا كان ورق الرحم (الرق المصنوع من أجنة العجل المجهضة) قد تم استخدامه حقًا خلال فترة العصور الوسطى لا يزال موضع جدل كبير.

مرت فترة قصيرة أثناء إدخال الطباعة حيث تم استخدام الرق والورق بالتبادل: على الرغم من أن معظم نسخ إنجيل جوتنبرج على الورق ، فقد طُبع بعضها على جلود الحيوانات.

في عام 1490 ، فضل يوهانس تريثيميوس الأساليب القديمة ، لأن "الكتابة اليدوية على الجلد ستكون قادرة على تحمل ألف سنة. ولكن ما هي مدة الطباعة التي تعتمد على الورق؟
لو. إنها تدوم مائتي عام وهي فترة طويلة.
"

في العصور الوسطى المتأخرة ، تم استبدال استخدام جلود الحيوانات بالورق. سمحت التقنيات الجديدة في طحن الورق بأن تكون أرخص بكثير وأكثر وفرة من المخطوطات. مع ظهور الطباعة في أواخر القرن الخامس عشر ، تجاوزت متطلبات الطابعات بكثير المعروض من الرق والرق.

كانت ذروة استخدام الرق خلال فترة العصور الوسطى ، ولكن كان هناك انتعاش متزايد لاستخدامه بين الفنانين المعاصرين منذ أواخر القرن العشرين. على الرغم من أنه لم يتوقف عن استخدامه (بشكل أساسي للوثائق والدبلومات الحكومية) إلا أنه لم يعد خيارًا أساسيًا لدعم الفنانين بحلول نهاية القرن الخامس عشر. كان هذا جزئيًا بسبب نفقاتها وجزئيًا بسبب خصائص العمل غير العادية.

لندن: Kegan Paul، Trench Tr & cedilbner & amp Co. Ltd، 1900. الطبعة الأولى هكذا. وهكذا الطبعة الأولى. 6 × 9 "ملفوفة بشكل رائع في غلاف واضح من Cedric Chivers مع القديسين والحروف والزخارف الزهرية التي تم إجراؤها أسفل الرق الشفاف. بالإضافة إلى ميزات التجليد ولهجات أخرى من اللؤلؤ المضافة داخل" C "من" Confessions ، "وكدارتين دائريتين خارج" C "، وكهالة القديسين & # 39 ، مع حكم مذهب إضافي ونقوش مذهبة رائعة بالكامل مضافة فوق الرق في بعض الأماكن. على الغلاف الأمامي وأيضًا العمود الفقري. علامة" سيدريك " Chivers Bath ، "على منصة نقالة مذهبة من دنتيل خلفي. مذهب الحافة العلوية. يقتصر على 400 نسخة ، منها رقم 228. طُبعت في مطبعة Chiswick". على ورق Arnold and Foster & # 39 s المصنوع يدويًا غير المبيض. صمم السيد بول وودروف الرسوم التوضيحية ونقشت على الخشب بواسطة الآنسة كليمنس هوسمان ، التي نقشت صفحة العنوان أيضًا من تصميم السيد لورانس [لورانس] هاوسمان. "صفحة العنوان داخل حدود مزخرفة بالأحرف الأولى. طبع بالكامل باللونين الأحمر والأسود. دنتيل مذهبة جميلة وأزرار وردية مرقطة مزدوجة وأوراق نهائية متطابقة حالة جيدة.

مقدمة من كتب Nudelman النادرة)

يتكون ورق الرق والرق في الغالب من الكولاجين. عندما يلامس الماء الموجود في وسائط الطلاء سطح الرق ، يذوب الكولاجين قليلاً ، ويشكل طبقة مرتفعة للطلاء ، وهي جودة تحظى بتقدير كبير من قبل بعض الفنانين. كما أنها تتأثر بشدة ببيئتها والتغيرات في الرطوبة ، والتي يمكن أن تسبب التواء. كما يقدّر بعض الفنانين المعاصرين هذه الجودة ، مشيرين إلى أن الجلد يبدو حيًا ويشبه مشاركًا نشطًا في صنع العمل الفني.

لدعم احتياجات إحياء الاستخدام من قبل الفنانين ، يجري أيضًا إحياء فن صناعة الجلود الفردية. عادةً ما يتم إعداد الجلود المصنوعة يدويًا بشكل أفضل للفنانين وتحتوي على عدد أقل من البقع الزيتية التي يمكن أن تتسبب في تشقق الطلاء على المدى الطويل مقارنةً بالمخطوطات المنتجة بكميات كبيرة. عادة ما يتم صنع المخطوطات المنتجة بكميات كبيرة لظلال المصابيح أو الأثاث أو أغراض التصميم الداخلي الأخرى.

يمكن تطبيق تقنيات التأريخ بالكربون المشع المستخدمة في ورق البردي على جلود الحيوانات أيضًا. هم لا يؤرخون عمر الكتابة ولكن تحضير الجلد نفسه. ومع ذلك ، يمكن غالبًا استخدام التأريخ بالكربون المشع على الأحبار التي تتكون منها الكتابة ، نظرًا لأن العديد منها يحتوي على مركبات عضوية مثل ترشيح النباتات والسخام والنبيذ.

لندن: روبرت فولدر ، 1792. يصف مجلد المقدمة جغرافيا "عالم القطب الشمالي" ويأخذ في الاعتبار الجيولوجيا والتاريخ الطبيعي والأنثروبولوجيا والثقافة والتاريخ والتجارة في هذه المناطق الشمالية. يتضمن هذا المجلد بعض الأقسام المدهشة عن كاليفورنيا ، وجبال روكي ("الجبال الساطعة" أو "سلسلة جبال الألب في أمريكا") بالإضافة إلى المواد المتوقعة في المناطق القطبية. يغطي المجلد الأول الطيور الرباعية والطيور ، أما المجلد الثاني فيتعلق بالطيور والزواحف والأسماك والحشرات. جميع المجلدات الثلاثة هي إصدارات ثانية - هناك تحسين على الإصدار الأول حيث يحتوي على "مقدمة موسعة ، لكن باقي النص لم يتغير". - مريلة القطب الشمالي. 13291. انظر أيضًا Tourville 3531، Lada Mokarski 38، Sabin 59757. مع قصاصات قديمة موضوعة ، بما في ذلك صورة بينانت محفورة بالفولاذ. مغلفة بالكامل بالرق مع ملصقات جلدية وزخرفة ذهبية ، جميع الحواف مطلية بالذهب.مع الحد الأدنى من الثعلب ، والتعويض العرضي من اللوحات ، وملاحظات المخطوطة بالقلم الرصاص من قبل مالك مبكر. مجموعة رائعة جدا .. ثلاثة مجلدات ، من 4 حتى 24 سم. (12) ، cccxxxiv ، (8) (2) ، 376 (2) ، 413 صفحة ب / ث ، لوحات منقوشة ، 2 خرائط قابلة للطي أبيض / أسود لمناطق القطب الشمالي.

مقدمة من شركة Ten Pound Island Book Company.

تصنيع الرق والرق

يتم تحضير الرق من الجلد ، أي الجلد الرطب ، غير المشعر ، والجير ، ببساطة عن طريق التجفيف في درجات الحرارة العادية تحت الشد ، وغالبًا ما يتم ذلك على إطار خشبي يُعرف بإطار التمدد.

بعد التسليخ ، ينقع الجلد في الماء لمدة يوم تقريبًا. هذا يزيل الدم والأوساخ من الجلد ويهيئها لمشروب كحولي مزيلات الشعر. كان الخمور المزيلة للشعر مصنوعًا في الأصل من مواد نباتية متعفنة أو مخمرة ، مثل البيرة أو غيرها من المشروبات الكحولية ، ولكن بحلول العصور الوسطى كان الحمام غير المشبع يحتوي على الجير.

اليوم ، يتم شحذ محلول الجير أحيانًا باستخدام كبريتيد الصوديوم. كان حمام الخمور في أحواض خشبية أو حجرية ويتم تقليب الجلود باستخدام عمود خشبي طويل لتجنب ملامسة المحلول القلوي. في بعض الأحيان ، ستبقى الجلود في الحمام غير المجفف لمدة 8 أيام أو أكثر اعتمادًا على مدى تركيز المحلول ومدى دفئه وقد يستغرق mdashunhairing ما يصل إلى ضعف المدة في الشتاء. تم تقليب الوعاء مرتين أو ثلاث مرات يوميًا لضمان تغلغل المحلول بعمق وموحد. كما أدى استبدال حمام ماء الليمون إلى تسريع العملية. ومع ذلك ، إذا تم نقع القشرة في الخمور لفترة طويلة ، فسوف تضعف ولن تكون قادرة على تحمل التمدد المطلوب للرق.

بعد النقع في الماء لجعل القشرة قابلة للعمل ، توضع القشرة على إطار ممتد. يمكن أن يعمل الإطار البسيط مع المسامير بشكل جيد في شد الجلد. يمكن تثبيت الجلود عن طريق لف الصخور الصغيرة الملساء في الجلود باستخدام حبل أو شرائط جلدية.

سيتم ترك كلا الجانبين مفتوحين للهواء حتى يمكن كشطهما بسكين حاد شبه قمري لإزالة آخر الشعرة والحصول على الجلد بالسمك المناسب. الجلود ، التي كانت مصنوعة بالكامل تقريبًا من الكولاجين ، ستشكل غراءًا طبيعيًا أثناء التجفيف وبمجرد نزع الإطار فإنها تحافظ على شكلها. سمح التمدد للألياف بأن تصبح متوازية بالتوازي مع الحبوب.

علاجات الرق والرق

لجعل الرق أكثر إرضاء من الناحية الجمالية أو أكثر ملاءمة للكتبة ، تم استخدام علاجات خاصة. وفقًا لريد ، كانت هناك مجموعة متنوعة من هذه العلاجات. تم استخدام مسحوق الخفاف المحمر في جانب اللحم من الرق بينما كان لا يزال مبللاً على الإطار لجعله ناعمًا بحيث تتغلغل الأحبار بعمق في الألياف. كما تم استخدام مساحيق ومعاجين مركبات الكالسيوم للمساعدة في إزالة الشحوم حتى لا يسيل الحبر. لجعل الرق ناعمًا وأبيض ، تم فرك المعاجين الرقيقة (الحبوب النشوية أو الحبوب الكاملة) من الجير والطحين وبياض البيض والحليب في القشرة.

تشير ميليورا دي كورسي في ورقتها البحثية "تاريخ وتكنولوجيا صناعة الرق" إلى أن الرق لم يكن أبيضًا دائمًا. "يقدم سينيني ، وهو حرفي من القرن الخامس عشر ، وصفات لتلوين الرق والرق بمجموعة متنوعة من الألوان بما في ذلك الأرجواني والنيلي والأخضر والأحمر والخوخ. "أوائل العصور الوسطى كودكس أرجنتوس و الدستور الغذائي Vercellensis، ال ستوكهولم Codex Aureus و ال كودكس بريكسيانوس إعطاء مجموعة من المخطوطات الفاخرة المنتجة كلها على ورق بنفسجي ، تقليدًا لأمثلة بيزنطية ، مثل روسانو الأناجيل, أناجيل سينوب و ال فيينا سفر التكوين، والتي يُعتقد في وقت واحد على الأقل أنها كانت مخصصة للجان الإمبراطورية.

خلال القرنين السابع والتاسع ، تم تنظيف العديد من المخطوطات المخطوطة السابقة وتجفيفها لتكون جاهزة لإعادة الكتابة ، وغالبًا ما لا يزال من الممكن قراءة الكتابة السابقة. تسمى هذه المخطوطات المعاد تدويرها طرس. في وقت لاحق ، فقدت التقنيات الأكثر شمولاً لتنظيف السطح بشكل لا رجعة فيه النص السابق.

شتوتغارت: Verlag f & uumlr Vaterl & aumlndische Kunst Gesellschaft ، 1916. الطبعة الأولى. غلاف. ورقة الفيل (16 3/4 × 11 بوصة). رق كامل مختوم باللونين الذهبي والبني مع مشابك معدنية. الغلاف الأمامي مع رسم توضيحي لخنجر منقوش بالذهب داخل حدود بنية مزدوجة. الهوامش الخارجية للوحة الأمامية مع حروف مستمرة داخل البني الحدود: "Das eiserne Buch. Wir wollen sein ein einzig Volk von Br & uumldern in keiner Not uns trennen Gefahr "(الكتاب الحديدي. نريد أن نكون شعب إخوة لا يترك أحدهم الآخر أبدًا في أوقات الحاجة والخطر). أربعة مسامير معدنية على اللوحة الخلفية ، أعلى ترصيع مزين بمخطط صليب حديدي. مذهب الحافة العلوية. حافة أمامية مزخرفة. غير مرقّم. أوراق نهائية أمامية وخلفية Jugendstil ، ورقة واحدة فارغة في الأمام والخلف مع علامة مائية للتاج تليها 158 ورقة فارغة مع رأس مزخرف وأجزاء من الخلف بجودة عالية ورق JW Zanders ، جميعها تحمل علامة مائية مع صورة خنجر. تحتوي أيضًا على نصف عنوان مطبوع وصفحتين مصورتين بالإضافة إلى ورقة نص مطبوعة في الخلف. أوراق فارغة مقسمة إلى ثلاثة أقسام مع صفحتين معنونتين (بدون ورقة معنونة في القسم الأول) .

ورقة القسم الأول: "Ehren / Reihe. Unseren gefallenen Helden" (صف الشرف. أبطالنا الذين سقطوا). يُظهر الهامش العلوي للصفحة حدًا زخرفيًا مع بعض الطباعة المتراكبة الذهبية لصليب حديدي بتاج صغير وداخله "W 1914". القسم الثالث مع نصف عنوان مطبوع باللون الأسود "Gemeinde Kriegschronik" ، متبوعًا بورقة القسم "Gemeinde Kriegschronik. Gemeinde Verh & aumlltnisse w & aumlhrend der Kriegsjahre" (تاريخ حرب المجتمع. الحياة والأحداث في المجتمع خلال سنوات الحرب). يتوسط هذه الصفحة خنجر ذهبي محاط بأوراق خضراء داخل إطار باللون الذهبي والأسود والأخضر. الصفحة الخلفية مع النص المطبوع: "Gesamt-Gestaltung des Werkes nach Entw & uumlrfen von Professor JV Cissarz، Stuttgart. Verlegt vom Verlag f & uumlr Vaterl & aumlndische Kunst Gesellschaft mit beschr & aumlnkter Haftchest & Stuttker. بييد في شتوتغارت ". التخطيط العام بعد تصميمات البروفيسور ج. في. سيسارز. طبعها ديكر وأمبير هاردت بالألوان بواسطة Kast & amp Ehinger (شتوتجارت). غلاف مصمم بشكل رائع من قبل Cissarz بمشابك معدنية تعمل بكامل طاقتها وأوراق داخلية غير مستخدمة. & # 11 & # 11 انحنى المجالس. تلطيخ طفيف على الرق. صدأ خفيف جدا على المعدن. ملزمة في حالة جيدة جدا ، الداخلية في حالة جيدة. نادرة.

كان يوهانس جوزيف فينسينز سيسارز رسامًا ومصممًا ورسامًا ومهندسًا ومعلمًا ألمانيًا. بعد الدراسة تحت إشراف ليون بوهل وجورج هيرمان فراي في أكاديمية كونستاكاديمي دريسدن في أواخر القرن العشرين ، عمل سيسارز كطالب ماجستير فرديناند باولز و # 39. بعد & # 39apprenticeship & # 39 ، أصبح معروفًا بطباعته ، حيث عمل مع ناشر Eugen Diederichs و Deutschen Werkst & aumltten Hellerau. من 1903-1906 كان عضوا في Darmst & aumldter K & uumlnstlerkolonie. في النهاية أصبح رئيسًا لتصميم الكتب وأستاذًا في Verein W & uumlrtembergischer Kunstfreunde في شتوتغارت. أسسه خطه & # 39Cissarz Latin & # 39 كأحد مصممي الكتب الرائدين في ألمانيا.

(مقدمة من إريك شايم كلين بوكسيلر)

استخدام الرق في تجليد الكتب

شاع استخدام ورق الرَقّ في تجليد الكتب. يمكن استخدامه لتغطية قلب خشبي أو كرتون أو بمفرده دون أي دعم. العديد من روابط الورق بسيطة وغير مزخرفة. غالبًا ما كان يستخدم Vellum لتغطية الكتب الأقل قيمة أو الشائعة.

ومع ذلك ، يمكن تزيينه بعدة طرق. كان الختم الأعمى أو التأثير على التصميم على الرق الرطب (أو الجلد) باستخدام مثقاب ساخن أو بكرة طريقة شائعة لتزيين الكتب المقيدة بالرق.

في بعض الأحيان كانت (أو التصاميم) مذهبة أيضًا. إحدى تقنيات الزخرفة ، التي تم اختراعها في أواخر القرن الثامن عشر ، تضمنت استخدام ورق رقيق للغاية وشفاف. سيتم رسم صورة ذات مناظر خلابة أو شعار نبالة أو صورة شخصية أو أي تصميم آخر على الجانب السفلي من الرق الشفاف.

هذا يحمي اللوحة من التلطيخ أو التلف الناتج عن المناولة. كما سيتم تزيين الغلاف بزخارف أعمى مختومة ومذهبة. يُعرف هذا النوع من التجليد ، الذي سمي على اسم عائلة بائعي الكتب / المجلدات التي قاموا بإنشائها وبيعها ، باسم تجليد & # 39Halifax & # 39. نظرًا لأن الرق كان باهظ الثمن ، فليس من غير المألوف إعادة استخدام صفحات المخطوطات القديمة لعمل التجليد. تم استعادة عدد من المخطوطات القيمة والمهمة من التجليد القديم.

تجليد العرج هو طريقة لتجليد الكتب حيث يكون للكتاب قماش مرن أو جلد أو رق أو (نادرًا) جوانب ورقية. عندما تكون جوانب الكتاب مصنوعة من ورق الرق ، فإن طريقة تجليد الكتب تُعرف أيضًا باسم رَقَّ الرَّق.

الغلاف مصنوع من قطعة واحدة من الرق أو مادة بديلة ، مطوية حول قالب النص ، الغلافين الأمامي والخلفي مطويان مرتين.

تُخيط الكابلات على حبال مثل سيور الشب ، ويتم وضع دعامات الخياطة في غطاء الرق.

غالبًا ما يتم استخدام الشبشب عند الحافة الأمامية للأغطية لإنشاء إغلاق أو ربطة عنق.

في التجليد العرج ، لا يتم تقوية مادة الغلاف بواسطة الألواح السميكة ، على الرغم من أن عجينة اللصق ، إذا تم استخدامها ، توفر بعض الصلابة ، لا يتم لصق بعض أغلفة الرفع إلا في الجزء الخلفي من الكتاب. تم إنتاج أغلفة ورق العرج للكتب الشائعة على الأقل في وقت مبكر من القرن الرابع عشر وربما قبل ذلك ، ولكنها لم تكن شائعة حتى القرنين السادس عشر والسابع عشر. انخفض استخدامه لاحقًا حتى "أعيد إحياؤه من قبل المطابع الخاصة قرب نهاية القرن التاسع عشر.

لذلك لدينا ، تم استخدام الرق والرق منذ العصور القديمة ، ولا يزال يستخدم حتى اليوم بين الفنانين والكتبة ومجلدي الكتب. على الرغم من أن إنتاجها مكلف الآن ، إلا أنها تظل واحدة من أكثر مواد المكتبة ديمومة.

- ريتشارد نورمان ، ورش عمل عدن

شكرًا للأشخاص التالية أسماؤهم للسماح باستخدام الصور ومساعدتي في التاريخ المبكر للرق.

ميشال ماناس
راندي بنزي
معهد التاريخ الاقتصادي والاجتماعي / كولونيا
متحف المعبد الكبير ولوداوا وندش بولندا
وليام كاولي. إنكلترا
ستايسي دولين (الارتباطات الرقيقة العرجة)
هينك دي جروت. الهولندي


تاريخ الرق - حقائق وأصل الرق

على مدار تاريخ البشرية الحديث ، سعت البشرية جاهدة لإيجاد طرق لتسجيل المعلومات المكتوبة على مواد سهلة الاستخدام يمكنها البقاء على قيد الحياة لفترات طويلة من الزمن. لم يكن نحت الكلمات في الحجر أو الخشب أو الفخار فعالاً وتطلب الكثير من الموارد ، لذلك كان لابد من العثور على وسائط تخزين أخرى. بدأ تاريخ الورق والمواد الشبيهة بالورق منذ أكثر من 4000 عام في مهد الحضارة الحديثة - مصر والسودان وبلاد ما بين النهرين القديمة. مستخرج من نبات البردي Cyperus ، مادة شبيهة بالورق ورق بردي بدأت حياتها كأحد أشهر وسائل تخزين الكلمات المكتوبة. ومع ذلك ، فإن هذه المادة الورقية المؤثرة بها العديد من العيوب الخطيرة التي حالت دون استخدامها خارج الأماكن الجافة جدًا - كان رد فعل البردي سيئًا مع الرطوبة ، مما تسبب في تفكك بنية الورق بسرعة نسبيًا. بالإضافة إلى ذلك ، لا يمكن زراعة نبات البردي إلا في منطقة نهر النيل وبعض الأنهار في السودان ، لذلك اضطرت مناطق أخرى لاستيراد ورق البردي من هناك ، وأدى الاستغلال المستمر لهذا النبات إلى نقص حاد في ورق البردي في الفترة الأخيرة. قرون قليلة من العصر القديم.

حل لبعض المشاكل التي تم العثور عليها في ورق البردي - مادة رقيقة تم إنشاؤها من جلود الحيوانات (جلد العجل أو جلد الغنم أو جلد الماعز). لقد وجد المؤرخون دليلاً على أن الرق كان قيد الاستخدام حتى في الألفية الثالثة قبل الميلاد (أمثلة مصرية من الجلد أعدت للكتابة يعود تاريخها إلى 2500 قبل الميلاد) ، ولكن الإنتاج المنظم وشعبية الرق وصل إلى القرن الثالث قبل الميلاد مع مآثر المصنّعين اليونانيين في بيرغامون . تحت قيادة Eumenes I أو Eumenes II ، تطورت تقنيات المعالجة لإنشاء الرق بشكل كبير ، مما مكن دول البحر الأبيض المتوسط ​​من التوقف عن الاعتماد عليها من ورق البردي الذي تم استيراده من الإسكندرية. استفادت المكتبة العظيمة في بيرغامون بشكل كبير من التوسع في استخدام الرق ، حيث تمكنت من منافسة مكتبة الإسكندرية العظيمة التي اشتهرت بكمية لا تصدق من لفائف البردي. مع ارتفاع أسعار مادة البردي والانقراض الشديد لنبات البردي في دلتا النيل ، أصبح الرق شائعًا في جميع أنحاء اليونان وروما والشرق الأوسط وحتى مصر.

نظرًا لأن أوروبا ظلت بدون إمكانية الوصول إلى الورق الحقيقي القائم على الخشب الذي نستخدمه اليوم ، فقد تم حفظ غالبية الكتابات المسجلة من العصر الجديد على الرق (تسمى أحيانًا الرق ، وهي مصنوعة من جلد العجل). حتى بعد وصول الورق الصيني إلى أوروبا عن طريق التجار العرب ، أدت الصعوبات في تصنيعه إلى تقليد استخدام آلات الطباعة حتى على رق الجلد. تم ذلك لأن الناس لم يعرفوا مدى متانة الورق القائم على السليلوز ، وكانوا يعرفون حقيقة أن التسجيلات التي يتم إجراؤها على المخطوطات يمكن أن تستمر لألف عام إذا تم استيفاء شروط التخزين.

مع القرن العشرين ، جاءت نهاية التصنيع المنظم للرق واستخدامه. يتم استخدامه اليوم في الغالب من قبل الفنانين الذين يرغبون في إعادة إنشاء أنماط وتقاليد العصور الوسطى.


5 أقرب خريطة لنيويورك

تم رسم أول خريطة لنيويورك على جلد الماعز وتبلغ قيمتها الآن 10 ملايين دولار. الخريطة ، التي أنشأها رسام الخرائط في جنوة فيكونت ماجيولو ، في عام 1531 ، هي واحدة من أولى الخرائط التي تُظهر الساحل الشرقي لأمريكا. يصور ميناء نيويورك ، والذي لن يستكشفه هنري هدسون إلا بعد مرور 80 عامًا. يتبع المخطط القديم أيضًا طواف Magellan & rsquos ، مما يجعله خريطة حقيقية للعالم.

بعرض 6.7 أقدام وطول 3 أقدام ، الخريطة مصنوعة من جلد ماعز غير قابل للتدمير تقريبًا. في معظم فترات وجوده ، ظل المخطط متدحرجًا. نتيجة لذلك ، لا تزال الألوان حية. تغير اللون الوحيد هو أن الفضة أصبحت سوداء. تمتلئ الخريطة بالوحوش الرائعة مثل التنانين ووحيد القرن وغالبًا ما تكون غير دقيقة للغاية.


اكتشف الباحثون سرًا آخر من مخطوطات البحر الميت ، هذه المرة باستخدام الذكاء الاصطناعي

يبدو أن اللفائف كتبت بواسطة يدين مختلفتين.

لفائف إشعياء الكبرى ، وهي أطول لفائف البحر الميت. تصوير ديفيد هاريس ، © متحف إسرائيل ، القدس.

اتضح أنه لا يزال هناك المزيد من الألغاز للكشف عن مخطوطات البحر الميت.

الاكتشاف الأخير ، الذي تم بمساعدة الذكاء الاصطناعي ، هو أن القطع الأثرية تم نسخها على الأرجح من قبل كاتبين مختلفين ، على الرغم من حقيقة أن كل خط اليد يبدو متشابهًا.

& # 8220 لن نعرف أسمائهم أبدًا. ولكن بعد 70 عامًا من الدراسة ، يبدو الأمر كما لو أنه يمكننا أخيرًا مصافحتهم بخط يدهم ، & # 8221 ملادين بوبوفيتش ، أستاذ دراسات الكتاب المقدس وعضو في الفريق المكون من ثلاثة أشخاص من جامعة جرونينجن في هولندا. وقال بيان الدراسة. & # 8220 هذا يفتح نافذة جديدة على العالم القديم يمكن أن تكشف عن روابط أكثر تعقيدًا بين الكتبة الذين أنتجوا اللفائف. & # 8221

المخطوطة المكتوبة على 17 ورقة من الرق ، يبلغ طولها 24 قدمًا وهي أقدم نسخة كاملة من كتاب الكتاب المقدس منذ حوالي 1000 عام. باستخدام A.I. تقنية التعرف على الأنماط ، حدد الخبراء الحرف العبري aleph ، والذي يظهر في التمرير أكثر من 5000 مرة ، لتحديد يد اثنين من المؤلفين الرئيسيين ، والتقارير أخبار المحكمة.

خرائط Kohonen (خرائط ملونة زرقاء) للحرف aleph والمراهنة من Dead Sea Scroll & # 8217s Great Isaiah Scroll لتحليل خط اليد. الصورة بإذن من معروف أ. ضالي ، جامعة جرونينجن.

أثبت الاكتشاف الأولي لمخطوطة البحر الميت من قبل راعي بدوي في كهوف قمران في عام 1947 أنه أحد أهم الاكتشافات الأثرية في القرن العشرين. تمت كتابة المخطوطات ، وهي أقدم مخطوطات الكتاب المقدس ، بالعبرية بشكل أساسي ، مع أقسام باللغتين الآرامية واليونانية.

الدراسة الجديدة هي جزء من مشروع "الأيدي التي كتبت الكتاب المقدس" بتمويل من مجلس البحوث الأوروبي بقيمة 1.5 مليون يورو (1.8 مليون دولار). النتائج الأولى التي نشرت أمس في المجلة بلوس واحد، والذي تم تقديمه في وقت سابق من هذا الشهر في مؤتمر الباليوغرافيا الرقمية بالجامعة ومؤتمر الثقافة الكتابية العبرية / الآرامية ، يقدم أدلة جديدة حول أصول المخطوطات ، والتي يُعتقد أنها من عمل طائفة يهودية تُعرف باسم Essenes.

صورة ذات تدرج رمادي للعمود 15 من مخطوطة البحر الميت & # 8217s لفافة إشعياء العظيمة ، والصورة المقابلة باستخدام BiNet ، والصورة النظيفة المصححة. من المربعات الحمراء للصورتين الأخيرتين ، يمكن للمرء أن يرى كيف يتم تصحيح الدوران والتحويل الهندسي لإنتاج صورة أفضل لمزيد من المعالجة. الصورة مقدمة من جامعة جرونينجن.

فحص كل حرف بشكل كامل وفي التفاصيل الدقيقة ، A.I. كان قادرًا على تحديد الاختلافات الدقيقة في طريقة تشكيل الشخصيات.

كانت الخطوة الأولى هي استخدام التصوير الرقمي لالتقاط كل ألف. بعد ذلك ، قام الباحثون بتدريب الخوارزمية على فصل الأحرف المحبرة عن ورق البردي أو الجلد الذي كُتبت عليه. تم تحقيق هذه العملية ، المسماة & # 8220binarization ، & # 8221 من خلال شبكة عصبية اصطناعية حديثة وتعلم عميق.

A.I. ثم نظر في كل شكل وانحناء alef & # 8217s لاستنتاج معلومات حول السمات الميكانيكية الحيوية للناسخ الأصلي ، مثل الطريقة التي تمسك بها قلمهم. & # 8220 آثار الحبر القديمة تتعلق مباشرة بحركة عضلات الشخص وهي خاصة بالشخص ، & # 8221 قال المؤلف المشارك في الدراسة ، لامبرت شوماكر ، أستاذ علوم الكمبيوتر والذكاء الاصطناعي ، في بيان.

بمقارنة جميع الألف ، أكدت النتائج التي توصلت إليها منظمة العفو الدولية أن الخبراء & # 8217 شكوك طويلة الأمد في أن كاتب مخطوطة إشعياء الكبرى من المحتمل أن يكون قد تحول في منتصف الطريق تقريبًا. & # 8220 بمساعدة الكمبيوتر الذكية ، يمكننا إثبات أن الفصل ذو دلالة إحصائية ، & # 8221 Popović قال.

حدد تحليل الذكاء الاصطناعي متوسط ​​الأشكال الطبيعية للحرف في لفيفة البحر الميت وملف أشعيا العظيمة رقم 8217. الصورة بإذن من معروف أ. ضالي ، جامعة جرونينجن.

يشير التشابه في خط اليد إلى أن الناسخين تلقيا نفس التدريب ، ربما في نوع ما من مدرسة الكتبة القديمة. (من المحتمل أيضًا أن تُعزى الاختلافات إلى كاتب واحد متعب ، أو يغير أدوات الكتابة ، أو يتعرض للإصابة ، لكن تفسير الكاتبين هو الأكثر وضوحًا).

هناك خطط لإجراء مزيد من الذكاء الاصطناعي. تحليل نصوص أخرى من مخطوطات البحر الميت باستخدام نفس المنهجية.

تحليل الكتابة اليدوية في لفائف إشعياء الكبرى ، وهي أطول مخطوطات البحر الميت. الصورة مقدمة من ملادين بوبوفيتش ، جامعة جرونينجن.

تأتي الاكتشافات الجديدة بعد شهر واحد من إعلان إسرائيل عن اكتشاف أول مجموعة جديدة من شظايا المخطوطات القديمة منذ 60 عامًا ، والتي تم اكتشافها مما يسمى "كهف الرعب" ، موطن جثث العائلات اليهودية التي ماتت تحت الحصار أثناء الحصار. ثورة بار كوخبا في القرن الأول.

& # 8220 هذه مخطوطات البحر الميت مثل آلة الزمن ، "قال بوبوفيتش عالم جديد. "إنهم يسمحون لنا بالسفر عبر الزمن إلى الوراء ، حتى الوقت الذي كان الكتاب المقدس العبري لا يزال يكتب فيه."


بعض الحقائق عن بطاقات التهنئة - منا جميعًا في NPR

مع عيد الأب في نهاية هذا الأسبوع ، يلتزم العديد من الأمريكيين بالقيام برحلات في اللحظة الأخيرة للعثور على البطاقة الفكاهية المثالية لأبي جيد.

ليس رفيقي في السكن.لديها مخزون من بطاقات التهنئة التي تشتريها ليس لمناسبة معينة ، وليس لإرسالها إلى شخص معين. انها تشتري البطاقات لمجرد.

أو ربما تشتري بطاقات مثل أمي. "ذكرني بالحصول على بطاقة للعمة تريسي ،" كانت تقول بينما كنا نتجول في المركز التجاري عندما كنت طفلاً. ثم كانت تقضي ما شعرت به لساعات وهي تتفحص الأرفف ، وتبحث عن بطاقة بلمسة مبتذلة مثالية.

ولكن مهما كانت إستراتيجيتك في اختيار البطاقة ، فإليك خمسة أشياء قد لا تعرفها عن بطاقات المعايدة.

1. يشتري الأمريكيون الكثير من بطاقات المعايدة

بينما انخفضت مبيعات بطاقات المعايدة تدريجياً منذ ظهور البطاقات الإلكترونية وأنماط الاتصال الرقمية الأخرى ، لا يزال الأمريكيون يشترون حوالي 6.5 مليار بطاقة كل عام. أكثر مناسبات إعطاء البطاقات شيوعًا هي أعياد الميلاد وعيد الميلاد ، وفقًا لجمعية بطاقات المعايدة. تشتري النساء 80 في المائة من جميع بطاقات المعايدة.

2. غالبًا ما تظهر أسماء الحيوانات الأليفة على البطاقات

ربما تكون قد تلقيت العديد من البطاقات برسائل مثل هذه: عيد ميلاد سعيد! لوف ، مارك ، جوان ، بوبي ، سوزي وتافي. ينظر الكثير من الناس إلى حيواناتهم الأليفة كما لو كانت جزءًا من العائلة ، لذلك من المنطقي تضمين أسماء الحيوانات الأليفة على البطاقات. وجد استطلاع أجرته جمعية مستشفيات الحيوانات الأمريكية أن 70 بالمائة من الأشخاص يدرجون اسم حيوانهم الأليف على بطاقات المعايدة.

3. اسم "هولمارك" مستوحى من المشغولات الذهبية

كان الصينيون القدماء يرسلون البطاقات للاحتفال بالعام الجديد ، كما فعل المصريون ، الذين كانوا يميزون لفائف البردي بالرسائل. في أوروبا ، بدأ الناس في تقديم بطاقات ورقية مصنوعة يدويًا لعيد الحب في أوائل القرن الخامس عشر. لكن البطاقات انتشرت حقًا في خمسينيات القرن التاسع عشر حيث جعلت المطبعة إنتاج البطاقات أسرع وأرخص.

وتلك الشركة الصغيرة تسمى هولمارك؟ تأسست شركة Hall Brothers للبطاقات في عام 1910 على يد جويس كلايد هول وشقيقه في مدينة كانساس سيتي بولاية ميزوري. لقد صنعوا بطاقات بريدية مصورة لمدة خمس سنوات تقريبًا حتى انخفضت المبيعات ، وبدأوا في صنع بطاقات المعايدة استجابةً لرغبة الناس في مزيد من التواصل الخاص. استخدم صائغ الذهب كلمة "السمة المميزة" لوصف "علامة الجودة". كان مناسبًا تمامًا ، وتم تغيير اسم الشركة في عام 1928. كانت هولمارك أيضًا أول من عرض البطاقات على الرفوف واقفة. قبل ذلك تم وضعهم في الأدراج.


اتفاقيات الأحداث

يتفق غاردينر مع التسلسل الزمني لفيليكوفسكي بمعنى أن نص بردية إيبوير يخبرنا عن كل من الحرب الأهلية والاحتلال الآسيوي للدلتا. الفترتان اللتان قد يكون هذا ممكنًا فيهما هما العصر المظلم الذي فصل السادسة عن الأسرة الحادية عشرة ، والأخرى هي فترة الهكسوس. يميل غاردينر إلى نظرية غزو الهكسوس لشرح الأحداث التي تشير إليها هذه البردية.

ليس لدى غاردينر أدنى شك في أن تشاؤم إيبوير كان يُقصد به أن يُفهم على أنه رد فعل على كارثة وطنية حقيقية وأن الإشارات إلى العدوان الآسيوي على الدلتا وتدمير الأرض من خلال الحرب الأهلية لا تترك مجالًا للأسئلة حول هذه النقطة.

مجموعة سابقة من الشعوب الآسيوية صورت دخول مصر ( CC BY-SA 3.0.0 تحديث )

على الرغم من أن بردية Ipuwer لها خلفية تاريخية لا جدال فيها ، فقد يكون من الخطأ افتراض أن تكوينها كان معاصرًا للأحداث التي يقترحونها. سواء كانت هذه الوثيقة تتعلق بالرسائل النبوية ، أو تصف أحداث الخروج ، أو أنها مجرد نص يحتوي على مزيج من العناصر التاريخية والخيالية ، فإنه يظل لغزًا قد لا يتمكن المؤرخون من الإجابة عليه.


لفيفة من ورق البردي بأسماء المزارعين - التاريخ


ماكسويل ك. هيرن ، مستشار

كانت جولات التفتيش الإمبراطورية لأباطرة Kangxi و Qianlong فريدة من نوعها في التاريخ الصيني. كان الأباطرة الآخرون في عصور أخرى قد أكملوا من وقت لآخر جولة تفقدية واحدة للإمبراطورية أو قاموا برحلة ملحمية إلى جبل تاي لعبادة الجنة ، لكن أباطرة تشينغ كانوا أول من قاموا بجولات متعددة للتفتيش في جميع أنحاء الإمبراطورية. في الواقع ، كانت هذه الجولات التفقدية الشخصية جزءًا من استراتيجية لتوسيع وترسيخ حكم المانشو في جميع أنحاء الإمبراطورية. خلال فترة حكمه التي استمرت 60 عامًا ، أكمل إمبراطور كانغشي ست جولات تفقدية في الجنوب. تبع حفيد Kangxi Emperor ، Qianlong Emperor ، مثاله وقام أيضًا بست جولات جنوبية.

من الناحية السياسية ، كانت أول جولتين جنوبيتين لإمبراطور كانغشي هي الأكثر أهمية. شرع الإمبراطور في جولته الأولى عام 1684 ، بعد عام واحد فقط من قمع تمرد الإقطاعيين الثلاثة. كانت جولته الثانية ، في عام 1689 ، أطول مدتها ، وأكثر شمولاً في خط سيرها ، وأعظم في عرضها للأبهة الإمبراطورية. كانت هذه الجولة الثانية الأكثر روعة التي اختارها الإمبراطور للاحتفال بذكرى من خلال مجموعة من اثني عشر لفافة ضخمة ، بعنوان مجتمعة "صورة الجولة الجنوبية" (Nanxuntu). اختار إمبراطور كانغشي وانغ هوي (1632-1717) ، المعلم الأول في "المدرسة الأرثوذكسية" للرسم ، لتوجيه رسم هذه اللفائف المهمة. [انظر عظمة الفن خلال عهد أسرة تشينغ لمزيد من المعلومات عن مدرسة الرسم الأرثوذكسية.] يبلغ ارتفاع كل لفافة أكثر من 27 بوصة ويصل طولها إلى 85 قدمًا. استغرق إنتاج المجموعة بأكملها حوالي 8 سنوات ، وإذا تم تمديدها من النهاية إلى النهاية ، فستقيس أكثر من ثلاثة ملاعب كرة قدم. لتوثيق المهرجانات والسياسة لجولة Kangxi Emperor بألوان غنية وتفاصيل حية ، تتبع هذه اللفائف مسار جولة الإمبراطور التفقدية تقريبًا من البداية إلى النهاية: من بكين في الشمال ، على طول القناة الكبرى ، عبر الأصفر و أنهار يانغتسي ، عبر جميع المراكز الثقافية الكبرى في الجنوب - يانغتشو ونانجينغ وسوتشو وهانغتشو. تأخذ كل من اللفائف الاثني عشر التي تم تكليفها لتوثيق هذه الجولة جزءًا واحدًا من الرحلة كموضوع لها.

تعرض هذه الوحدة اثنين من الاثني عشر جولة جنوبية اللفائف - على وجه التحديد الثالث والسابع في التسلسل. اللفيفة الثالثة ، التي تقع في مقاطعة شاندونغ في الشمال ، تتميز بسلاسل جبلية شاهقة وتتوج بزيارة الإمبراطور & # 8217s إلى الجبل المقدس العظيم في الشرق ، تايشان ، أو جبل تاي. تُظهر اللفيفة السابعة مرور إمبراطور كانغشي في الأراضي الخصبة والمسطحة في الجنوب ، على طول القناة الكبرى ، من ووشي إلى سوتشو.

أجرى الإمبراطور تشيان لونغ ست جولات تفقدية في الجنوب ، تمامًا كما فعل جده ، إمبراطور كانغشي. اكتملت الجولة الأولى في عام 1751 ، عندما كان على العرش لمدة 15 عامًا ، ومثل جده ، كلف Qianlong مجموعة من اثني عشر مخطوطة ضخمة لتوثيق هذه الرحلة. لكن رسم هذه اللفائف تحت إشراف فنان البلاط شو يانغ (قانون 1750 - بعد 1776) لم يبدأ حتى عام 1764. اكتملت اللفائف في عام 1770 ، في الوقت المناسب لتقديمها إلى إمبراطور تشيان لونغ في عيد ميلاده الستين.

مثل إمبراطور كانغشي جولة جنوبية مخطوطات ، تم الاحتفاظ بملفات Qianlong Emperor الاثني عشر معًا في مخزن خاص بالقصر للصور والخرائط الإمبراطورية حتى أواخر القرن التاسع عشر أو أوائل القرن العشرين ، عندما تم تفريقهم. توجد الآن المخطوطات الرابعة والسادسة من السلسلة في متحف متروبوليتان للفنون في مدينة نيويورك وهي محور هذه الوحدة. تصور اللفيفة الرابعة فحص Qianlong Emperor لتدابير التحكم في المياه عند التقاء نهري Huai و Yellow (Huang) وتسلط الضوء على أهمية منع الفيضانات في الأراضي المنخفضة في الجنوب. في اللفيفة السادسة يظهر الإمبراطور تشيان لونغ وهو يدخل مدينة سوتشو عن طريق القناة الكبرى. (كانت كل من سوتشو والقناة الكبرى مصادر مهمة للإيرادات لحكومة تشينغ). توجد مخطوطات أخرى من مجموعتي Kangxi و Qianlong في مجموعات عامة في الصين وأوروبا وكندا والولايات المتحدة.

قد يتساءل المرء عن سبب استخدام الصينيين لفافة اليد كتنسيق للرسم. ضع في اعتبارك أن جميع أنظمة الكتابة المبكرة تقريبًا بدأت بمخطوطات ، مثل لفائف البردي في مصر ، والتي استمر استخدامها خلال العصر الروماني. تمت كتابة التوراة ، الكتاب المقدس العبري ، أيضًا على لفافة ، لأن المواد المبكرة المستخدمة في الكتابة ، مثل ورق البردي ، لا يمكن طيها في شكل كتاب ، ولكن كان لا بد من لفها. كان الشيء نفسه صحيحًا في الصين: في فترات سابقة ، استخدم الصينيون حريرًا منسوجًا أو شرائط من الخيزران مربوطة معًا كسطح للكتابة ، وكانت الطريقة الأكثر فاعلية لتركيب هذه الأسطح هي لفات طويلة. لذا فإن تنسيق اللفافة سبق استخدام المخطوطة أو الكتاب بفترة طويلة. وفي الصين ، استمرت اللفيفة كشكل مفضل للفنانين الذين أرادوا إنشاء قطع طويلة وسردية ، ولا سيما مشاهد المناظر الطبيعية الطويلة.

عرض تمرير يدوي:
لقاء حميم
إذا نظر المرء إلى فعل فتح التمرير اليدوي ، فيمكنه أن يرى أنه لا يمكن فكه إلا على مسافة معينة - المسافة التي يمكن من خلالها فتحه بيدين. وبالتالي ، فإن التعامل مع التمرير اليدوي ومشاهدته يؤدي إلى لقاء حميمي للغاية مع العمل الفني ، وربما هذا هو السبب في أن الصينيين ، بالإضافة إلى تفضيلهم لتنسيق تمرير اليد ، كانوا دائمًا يقدرون علامة الفنان - " بصمة القلب "للفنان عبر عمله بالفرشاة - باعتباره أهم جانب من جوانب العمل الفني ، وليس تمثيلًا بصريًا مخلصًا للعالم الخارجي.

عرض Handcroll
التقاليد الصينية لعرض لوحة مختلفة تمامًا عن التقاليد الأوروبية. قد يتم إخراج اللفائف المعلقة للمناسبات الخاصة التي قد تعكس بمناسبة موسم أو حدث خاص. ومع ذلك ، بعد مرور مثل هذا الحدث ، سيتم وضع اللفافة بعيدًا. نظرًا لأن الأعمال على الحرير والورق حساسة للضوء ، فلا يمكن استبعادها لفترات طويلة من الزمن. ونتيجة لذلك ، كانت مشاهدة اللوحات دائمًا مناسبة خاصة. وينطبق هذا أيضًا على ملفات تمرير اليد. يمكن للمرء أن يخرج التمرير إما لينظر إليه ويستمتع به ، أو ربما مع واحد أو اثنين آخرين على الأكثر.

لإنتاج مخطوطات كبيرة مثل تلك الموجودة في هذه الوحدة ، يقوم الفنان الرئيسي أولاً بإنشاء سلسلة من مخطوطات المسودة - نسخ كاملة الحجم على الورق - حيث يقوم برسم محتوى كل لفافة. كان يفعل ذلك بالحبر والألوان الفاتحة على الورق ، مع اقتراحات فقط حول مكان وضع الأرقام. ثم يتم تقديم هذه المسودات إلى الإمبراطور للحصول على موافقته. بعد الموافقة الرسمية على المسودات ، سيتم إصدار الألوان المعدنية الحريرية والفخمة التي سيتم استخدامها في النسخة النهائية للفنان. ستصبح مخطوطات المسودة بعد ذلك مرجعًا لفريق من الفنانين الذين سيعملون على اللوحات النهائية ، كل بعد مجال تخصصه المحدد. كان بعض الفنانين في الفريق متخصصين في التصيير المعماري ، وآخرون في رسم الشخصيات البشرية ، والبعض الآخر في تفاصيل المناظر الطبيعية. من غير المحتمل أن يكون الفنان الرئيسي ، وانغ هوي ، في حالة مخطوطات جولة التفتيش لإمبراطور كانغشي ، قد رسم الكثير من اللفائف النهائية بنفسه. كان فريق مرؤوسيه من الفنانين ذوي الخبرة الذين جندهم وجلبهم إلى العاصمة خصيصًا لإكمال هذا المشروع. تم تدريب كل هؤلاء الفنانين على الرسم بأسلوب يتوافق مع أسلوبه الخاص. على الرغم من أن وانج هوي ربما كان يراقب عن كثب عملهم وعملية الإنتاج الشاملة ، إلا أن المهمة الهائلة المتمثلة في رسم هذه المخطوطات الضخمة الاثني عشر تقع في الغالب على عاتق هذا الفريق من المتخصصين المرؤوسين.

ال جولة جنوبية لم تكن لفائف أباطرة Kangxi و Qianlong مخصصة للجمهور العام. احتفالية وتذكارية ، تم إنشاؤها كوثائق تاريخية للأجيال القادمة ولم يكن الغرض منها وضع سوابق أسلوبية أو جذب المشاهدين في ذلك الوقت. على الرغم من حجمها الهائل ، ولونها الساحر ، وتفاصيلها الزاهية ، والكم الهائل من العمالة المطلوبة لإنشائها ، إلا أنه نادرًا ما شوهدت هذه الأعمال على الإطلاق بمجرد إنتاجها. لم يتم عرضها على الملأ ، ربما كان عدد قليل جدًا من أعضاء المحكمة ، وبالتأكيد لم يتمكن أي من الجمهور من الوصول إليها. تم الاحتفاظ بهم في مخزن خاص للخرائط والصور الإمبراطورية ، حيث كانوا ينتظرون حكم التاريخ. اليوم ، لا تمثل هذه المخطوطات شهادة على الطموحات السياسية لأباطرة أسرة تشينغ في رئاسة إمبراطورية مزدهرة وموحدة ، ولكنها تقدم أيضًا أدلة وثائقية لا تقدر بثمن حول الحياة اليومية في الصين التقليدية.

أخذته جولة Kangxi Emperor & # 8217s الجنوبية التفقدية إلى بعض أهم المواقع الثقافية في الإمبراطورية. من المهم أن تتذكر أن الوظيفة الرئيسية لـ جولة جنوبية كانت اللوحات لإحياء ذكرى تلك اللحظات وتسليط الضوء عليها عندما أجرى إمبراطور كانغشي احتفالًا مهمًا أو نشاطًا طقسيًا أكد هويته كملك صيني مثالي. في وقت مبكر من جولته ، كما هو موثق في اللفيفة الثالثة من السلسلة ، يظهر الإمبراطور كانغشي وهو يزور الجبل المقدس في الشرق ، تايشان ، أو جبل تاي. انتقل ثلاثة يبلغ طوله حوالي 45 قدمًا ، ويُظهر إمبراطور كانغشي في بداية رحلة ليوم واحد على سور مدينة جينان ، عاصمة مقاطعة شاندونغ. ثم يتبع اللفافة مسار حاشيته وأطرافه على طول الطريق إلى الجبل المقدس ، وهو في الواقع "خاتمة" اللفافة.

العبادة في جبل تاي، من عند جولة التفتيش الجنوبية لإمبراطور كانغشي ، قم بالتمرير الثالث: Ji'nan to Mount Tai

أهمية جبل تاي كموقع للحج
على عكس الغرب ، حيث يتم التأكيد على الانقسامات الطائفية ، كان من الممكن في الصين أن يكون الشخص كونفوشيوسيًا في حياته الحكومية ، وطاويًا (طاويًا) في حياته الخاصة ، وكذلك بوذيًا. غالبًا ما تتداخل هذه التقاليد الثلاثة في ممارسة الحياة اليومية. يعتبر جبل تاي مثالاً ممتازًا للنهج الصيني لحياة دينية متكاملة. كان لدى جميع التقاليد الدينية والفلسفية الصينية الرئيسية الثلاثة - الكونفوشيوسية والطاوية والبوذية - معابد رئيسية في جبل تاي ، وكانت هذه المعابد مواقع حج مهمة. لكن جبل تاي كان لفترة طويلة جبلًا مقدسًا ، حتى قبل أن تتطور أي من هذه الفلسفات بالكامل في الصين. ذهب المزارعون هناك للصلاة من أجل المطر ذهبت النساء للصلاة على ذرية الذكور. كان كونفوشيوس نفسه قد زار جبل تاي وعلق على المنظر الرائع الذي يمكن رؤيته من مقاطعة مسقط رأسه. كل هذا يعني أن جبل تاي كان موقعًا مقدسًا لنظام الحكم الإمبراطوري أيضًا. من سلالة تشين (221-206 قبل الميلاد) على الأقل ، تم الاستيلاء على جبل تاي من قبل الأباطرة الصينيين كموقع مهم لشرعية حكمهم. على مدار التاريخ الصيني ، قام الأباطرة برحلات حج متقنة إلى جبل تاي من أجل "عبادة الجنة" والتعرف على القوة المرتبطة بهذا المكان المقدس. كانت العبادة في جبل تاي عملاً هامًا يوضح العلاقة المعقدة بين الشرعية الإمبراطورية والحفاظ على "النظام الكوني". [انظر عظمة ولاية تشينغ لمزيد من المعلومات حول الشرعية الإمبراطورية.]

أهمية زيارة إمبراطور كانغشي إلى جبل تاي
كانت زيارة Kangxi Emperor & # 8217s إلى Mount Tai حدثًا مهمًا بشكل خاص لأنه كان Manchu وليس من عرق الهان الصيني ، لأن سلالة Qing كانت في الواقع سلالة غزو. بصفته حاكمًا من غير الهان ، واجه إمبراطور كانغشي مسألة كيفية التوافق ، كغريب ، مع النمط الصيني للتكامل الكوني - وكيفية تحديد مكان في الكون الصيني الهاني لحكام المانشو الغزاة. من خلال تمثيل دوره الكامل باعتباره ابن السماء ، كان للإمبراطور الصيني سلسلة من المسؤوليات الدينية السنوية ، بما في ذلك العبادة الاحتفالية في معبد السماء (مذبح القرابين الإمبراطوري في بكين). لكن الأباطرة فقط الذين كانوا مستحقين لطلب البركة من السماء تجرأوا على الذهاب إلى جبل تاي ، وصعود الجبل ، وتقديم ذبيحة إلى الجنة هناك. لم يقدم إمبراطور كانغشي تضحية على جبل تاي ، ولكن حقيقة أن إمبراطور مانشو سيذهب إلى هذا الجبل المقدس ، ويتسلقه ، ويسجل هذا الحدث في لوحة لجميع الأجيال القادمة كان شيئًا يتردد صداه في جميع أنحاء الإمبراطورية. لاحظ الجميع هذا الحدث الاستثنائي. في الواقع ، كان هذا الفعل وسيلة لإمبراطور كانغشي ليعلن صراحة عن نوع الحاكم الذي يريد أن يقول إنه يرغب في حكم الصين ليس كإمبراطور مانشو يعارض الصينيين الهان ، بل كحاكم هان تقليدي يحكم فوق إمبراطورية صينية تقليدية.

إمبراطور تشيان لونغ يتفقد إجراءات التحكم في المياه عند ملتقى نهري هواي والنهر الأصفر، من عند جولة التفتيش الجنوبية للإمبراطور تشيان لونغ ، التمرير الرابع: ملتقى نهري هواي والنهر الأصفر

على مدار التاريخ ، كانت إدارة الشبكة الواسعة من الأنهار والقنوات وأنظمة الري في الإمبراطورية مهمة أساسية لحكام الصين ، في حين كان تهديد الفيضانات يمثل أكبر تهديد للاستقرار الاقتصادي والسياسي. خلال عهد أسرة تشينغ ، كان ضمان بقاء القناة الكبرى سالكًا لنقل ضرائب الحبوب والسلع التجارية من جنوب الصين إلى بكين ، العاصمة في الشمال ، مصدر قلق بالغ. اللفيفة الرابعة في السلسلة التي تسجل أول جولة تفقدية جنوبيّة لإمبراطور تشيان لونغ عام 1751 تصور الإمبراطور وهو ينظر إلى التقاء المياه الموحلة الصفراء للنهر الأصفر (هوانغ) والمياه الصافية لنهر هواي ، والتي كانت نقطة حرجة. في شبكة التحكم في المياه بأكملها في جنوب الصين. حتى عام 1860 ، كان النهر الأصفر يتدفق جنوب شبه جزيرة شاندونغ باتجاه المحيط ، وقبل أن يصل إلى المحيط ، اندمج مع نهر هواي. كانت نقطة الالتقاء تلك هي المكان الذي كان من المرجح أن تحدث فيه الفيضانات ، لأن النهر الأصفر كان يحمل الكثير من الطمي لدرجة أنه كان يملأ قاع النهر باستمرار وكان عرضة لتجاوز حدوده. كانت الوقاية من الفيضانات هنا ضرورية ، لأنه إذا فاض النهر الأصفر ، فسيغمر الكثير من الأراضي الصالحة للزراعة في جنوب الصين. وهكذا ، كان التقاء هذين النهرين مركزًا لقدر كبير من الاهتمام في جميع أنحاء أسرة تشينغ ، وتم بناء السدود الحجرية الضخمة وعدد من الممرات المائية المعقدة خلال هذا الوقت لمنع الفيضانات في هذه المنطقة.

زيارة إمبراطور كانغشي إلى سوتشو عام 1689
تأخذ المخطوطة السابعة من اثنتي عشرة جولة تفقدية جنوبية ثانية لإمبراطور كانغشي المشاهد من مدينة ووشي إلى مدينة سوتشو في منطقة دلتا نهر يانغتسي الخصبة في الصين. هذا هو القلب التجاري للإمبراطورية - منطقة تتقاطع مع شبكة من القنوات والمدن المزدهرة. تركزت ثلث إلى نصف الثروة الاقتصادية للإمبراطورية بأكملها بالكامل في هذه المنطقة ، وكان من المهم للغاية للإمبراطور أن يتحالف سياسيًا مع طبقة النبلاء في هذه المنطقة.

تُصوِّر ذروة اللفيفة السابعة مقر إقامة الإمبراطور كانغشي في سوتشو. لم يكن في منزل الحاكم الإقليمي ، كما هو متوقع ، بل كان في منزل مفوض الحرير ، الذي كان من الناحية الفنية خادم السندات للإمبراطور. كان مفوض الحرير جزءًا من المرافق الخاص للإمبراطور ، لكنه كان متمركزًا في سوتشو للإشراف على صناعة الحرير. كانت سوتشو مركز صناعة الحرير في الصين ، وكان الحرير أحد السلع التي كانت احتكارًا إمبراطوريًا ، وذهب العائد منها مباشرة إلى "محفظة الإمبراطور الخاصة" ، والتي تشير إلى تلك الأموال المستخدمة حصريًا لضمان التكلفة لإدارة القصور الإمبراطورية.كانت هذه الأموال من اختصاص الإمبراطور الخاص - أمواله التقديرية الخاصة - ولم تكن جزءًا من نظام الضرائب الحكومي ، الذي جمع بالطبع أموالًا لنفقات الحكومة نفسها. لكونها مصدرًا رئيسيًا للأموال للمحفظة الإمبراطورية الخاصة ، كانت صناعة الحرير في سوتشو ذات أهمية خاصة لحكام الصين.

دخول الإمبراطور تشيان لونغ إلى سوتشو على ظهور الخيل، من عند جولة التفتيش الجنوبية للإمبراطور تشيان لونغ ، قم بالتمرير السادس: دخول سوتشو على طول القناة الكبرى

زيارة الإمبراطور تشيان لونغ إلى سوتشو عام 1751
تصور سادس من المخطوطات الاثنتي عشرة التي تسجل أول جولة تفقدية جنوبيّة لإمبراطور تشيان لونغ الإمبراطور يزور مدينة سوتشو ، تمامًا كما فعل جده ، إمبراطور كانغشي ، قبل حوالي 60 عامًا. ظلت سوتشو العاصمة الثقافية للصين حتى القرن الثامن عشر ، وتؤكد زيارات الأباطرة على أهمية سوتشو للأسرة الإمبراطورية وكذلك للحياة التجارية الغنية للصين في عهد أسرة تشينغ.

بعد القناة الكبرى من ضواحي Suzhou ، بعد Tiger Hill ، إلى منظر بانورامي للمدينة المسورة ، يصور التمرير السادس الإمبراطور Qianlong وهو يدخل Suzhou على ظهور الخيل ، استعدادًا لركوب المحطة الأخيرة من رحلته إلى مقر إقامة مفوض الحرير. حيث كان يقضي الليل كما فعل جده. تُظهر اللفيفة السادسة أيضًا البارجة الإمبراطورية لوالدة الإمبراطور # 8217 ، التي رافقته في جولته ، وهي تجرها على طول القناة الكبرى في ضواحي المدينة. خلال فترة تشينغ كانت القناة الكبرى قناة رئيسية للحبوب والملح والسلع الهامة الأخرى. تم دفع أي ضرائب عينية على شكل حبوب يتم شحنها على طول القناة الكبرى. وهكذا ، كانت السيطرة على القناة الكبرى ذات أهمية حاسمة لحكام أسرة تشينغ.

يتبع Scroll Six القناة الكبرى عبر عدد من الشوارع التجارية حيث يعرض العديد من التجار والمتاجر والمطاعم المنتجات المحلية. يظهر اللفافة أنه تم إقامة عدد من المراحل المؤقتة للعروض التي أقيمت على شرف الإمبراطور ، من أجل الترفيه عنه ووالدته أثناء مرورهما على طول القناة. تُصوِّر اللفيفة أيضًا عدة حدائق اشتهرت بها سوتشو. خلال فترة تشينغ ، جاء الكثير مما تعلمه الأوروبيون عن الصين من تقارير المبشرين اليسوعيين ، الذين عاشوا في الصين منذ أواخر القرن السادس عشر وكانوا معجبين للغاية بما وجدوه في الصين خلال هذا الوقت. قد يكون الاهتمام الأوروبي بالحدائق الطبيعية الصينية في هذا الوقت قد ساهم في تحول البستنة في أوروبا.


شاهد الفيديو: How to grow Papyrus (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Corran

    يمكنني أن أنصحك بزيارة موقع يحتوي على العديد من المقالات حول هذا السؤال.

  2. Fejar

    منحت ، هذه معلومة رائعة

  3. Nealon

    حسنا ...... اختبار !!!



اكتب رسالة