القصة

صهريج البازيليك

صهريج البازيليك


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

صهريج البازيليك (Yerebatan Saray) هو أحد عجائب الأرض وواحد من أعظم - وبالتأكيد أكبر - المواقع البيزنطية الباقية في اسطنبول. بأعمدته المهيبة ومقياسه الكبير وأجوائه الغامضة ، يبدو هذا الموقع الجوفي وكأنه قصر مغمور بالمياه ، ولكنه في الواقع غرفة تخزين مياه سابقة.

يتميز هذا الموقع أيضًا بأنه أحد أفضل 10 مناطق جذب سياحي في تركيا.

تاريخ صهريج البازيليك

بناه الإمبراطور البيزنطي جستنيان في حوالي عام 532 م ، يبلغ قياس صهريج البازيليك حوالي 453 قدمًا في 212 قدمًا. كان سيخزن حوالي 80000 متر مكعب من المياه في وقت واحد لتزويد القصر وكذلك مدينة بيزنطة. في ذلك الوقت ، كانت تقع تحت الساحة المعروفة باسم Stoa Basilica ، حيث كانت توجد كنيسة كبيرة ، ومن هنا جاء اسمها.

أعاد إلوس بناء الكنيسة بعد حريق في عام 476 بعد الميلاد ، وكان من المفترض أن يحتوي في الأصل على حدائق ، وكان محاطًا برواق أعمدة ، وواجه آيا صوفيا ، وهو مكان عبادة قديم قديم في اسطنبول.

قدم الخزان المياه لقصر القسطنطينية الكبير ومباني أخرى على التل الأول ، واستمر في توفير المياه لقصر توكابي بعد الفتح العثماني عام 1453 وحتى العصر الحديث.

لقد خضع للكثير من الإصلاح. حدث هذا مرتين خلال الدولة العثمانية في القرن الثامن عشر في عهد أحمد الثالث ، ثم خلال القرن التاسع عشر على يد السلطان عبد الحميد الثاني.

تدعي النصوص التاريخية أن حوالي 7000 عبد شاركوا في بناء الخزان.

صهريج البازيليك اليوم

تم افتتاح Basilica Cistern للجمهور في عام 1987. واليوم ، يمكن للزوار استكشاف Basilica Cistern ، ودوسوا منصاتها المرتفعة لمشاهدة 336 عمودًا رخاميًا منقوشًا ، والاستمتاع بسقوفها المقببة ، وتجربة طبيعتها المخيفة المليئة بالمياه المتساقطة والأسماك.

إنه بحجم الكاتدرائية ، حيث يبدو أن معظم الأعمدة في المبنى قد أعيد تدويرها من أنقاض المباني القديمة التي من المحتمل أن تكون قد نُقلت إلى القسطنطينية من أجزاء مختلفة من الإمبراطورية.

من بين المعالم البارزة في Basilica Cistern عمودان غامضان يصوران رأس الشخصية الأسطورية Medusa.

القطع الأثرية التاريخية المكتشفة في الموقع معروضة أيضًا ومكتوبة جيدًا ، وهناك معارض فنية منتظمة تقام في الموقع.

للوصول إلى صهريج البازيليك

من وسط اسطنبول ، تستغرق صهريج البازيليك دقيقة بالسيارة عبر Yerebatan Cd. إنها مسيرة دقيقة واحدة عبر نفس الطريق. هناك أيضًا شبكة مواصلات عامة واسعة تنطلق بانتظام من جميع أنحاء اسطنبول.


صهريج البازيليك في اسطنبول التاريخ ونصائح للزوار

صهريج البازيليك في اسطنبول هو بناء شبيه بالقصر موجود تحت الأرض. تم بنائه عام 532 ونسي جيدًا حتى عام 1545.

تم تنظيمه في الأصل كمساحة عامة في الهواء الطلق ، وأشار الرومان إلى الموقع باسم البازيليكا. & # xa0 ظهر الاسم عندما أعاد الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول & # xa0 ترتيب المنطقة إلى صهريج تحت الأرض. زودت المياه لقصر القسطنطينية الكبير حيث عاش الإمبراطور.

داخل صهريج البازيليك

موقع: Yerebatan Cad. المدار ماه. ⅓، & # xa0Sultanahmet-Fatih، & # xa0 Istanbul، Turkey

يقع الخزان في ساحة السلطان أحمد بإسطنبول. & # xa0 يبعد 150 مترًا عن & # xa0Hagia Sophia & # xa0museum. & # xa0 ابحث عن اللافتة وباب صغير للدخول. & # xa0 تذكر أن هذا متحف تحت الأرض ، ولا توجد هدايا للبناء بالخارج.

سعر: 20 ليرة تركية. & # xa0 هذا المتحف غير مشمول في بطاقة بطاقة المتحف. & # xa0 يُقبل الدفع النقدي بالليرة التركية فقط.

ساعات: يفتح كل يوم & # xa0 09:00 - 17:30. & # xa0 في اليوم الأول من الأعياد الدينية & # xa0 و & # xa0 في الأول من يناير ، يفتح المتحف في الساعة 13:00.

Yerebatan Sarayi هو اسم آخر للصهريج في اسطنبول. & # xa0 من التركية تعني "Sunken Palace". & # xa0 بعد انتقال العائلة المالكة إلى مكان الإقامة الجديد & # xa0its في قصر Blachernae ، لم يعد الخزان الموجود أسفل المدينة مستخدمًا ونسيًا. & # xa0 كان ينتظر أن يتم العثور عليه مرة أخرى 1500 عام & # xa0 لاحقًا من قبل رجل فرنسي فضولي.

تاريخ صهريج البازيليك

في الثلاثينيات من القرن الماضي ، تم بناء الكنيسة الأولى من أصل سبعة تلال في القسطنطينية (اسطنبول الآن). & # xa0 كانت هذه منطقة بها متاجر ومرافق ترفيهية وأماكن أخرى مفيدة للمواطنين. & # xa0 تاريخيا كانت المنطقة بها حدائق جميلة. & # xa0

في عام 532 وقعت أكثر أعمال الشغب تدميراً في القسطنطينية. & # xa0 بدأت مع حشد من المدينة يطالب بإطلاق سراح السجناء المعتقلين بسبب الاضطرابات. & # xa0 تقدمت أعمال الشغب إلى حرائق هائلة اندلعت في المدينة. & # xa0 تُعرف باسم أعمال شغب نيكا ، من اليونانية التي تعني "قهر" - وهو هتاف يستخدم لتقديم الدعم لمثيري الشغب. & # xa0 تم تدمير معظم المدينة ، بما في ذلك البازيليكا ، وقتل الآلاف من الناس.

في نفس العام 532 ، قرر الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول إعادة ترتيب المساحة العامة المتضررة إلى صهريج. & # xa0 كان المقر الملكي ، قصر القسطنطينية الكبير ، بحاجة إلى إمدادات مياه نظيفة. اختار الإمبراطور & # xa0 الكنيسة القديمة لإنشاء صهريج تحت الأرض. & # xa0 تم توفير المياه النظيفة للقصر والمباني المحيطة به حتى يتبع الأباطرة والسلاطين الإقامات المتغيرة بعد 500 عام. & # xa0

لم تعد هناك حاجة للصهريج بعد نقل السلاطين. & # xa0Yerebatan ("Sunken" من التركية) هو الاسم الذي أُطلق على خزان المياه الجوفية هذا ويستخدم اليوم. & # xa0 & # xa0

التصميم والعمارة

عمود في Basilica Cistern في اسطنبول

هذه مساحة مستطيلة مخطط لها جيدًا بطول 140 مترًا و 70 مترًا تحت الأرض. & # xa0 بالقدم ، تبلغ القياسات حوالي 460 قدمًا في 230 قدمًا. المساحة كبيرة بما يكفي لترتيب ثلاث طائرات ركاب متوسطة الحجم. & # xa0

اتخذ الخطوات الـ 52 المؤدية إلى أسفل البناء للعثور على هذه المساحة الغامضة. & # xa0 الدرج الحجري يقودك تحت الأرض ، إلى Yerebatan ("الغارقة" من التركية ").

يحتوي خزان البازيليك في اسطنبول على 336 عمودًا رخاميًا. & # xa0 يتم أداؤها جميعًا بأسلوب كلاسيكي في العصر اليوناني والروماني. & # xa0 معظم الأعمدة لها شكل أسطواني. قلة فقط لها شكل مربع أو مخدد. & # xa0

زخارف الأعمدة فريدة من نوعها. & # xa0 تم توسيع أجزائها العلوية. تم تزيينها إما بدافع البيض والسهام (الترتيب الأيوني) أو زخرفة إجازة البحر الأبيض المتوسط ​​(الترتيب الكورنثي). & # xa0 عدد قليل من الأعمدة الرخامية مستقيمة بدون تكبير في الجزء العلوي (ترتيب دوريك). & # xa0

يبلغ ارتفاع كل عمود 9 أمتار ، وينتشر على مسافة 4.8 متر من بعضها البعض. & # xa0 لدعم السقف بالتساوي ، تم تصميم المساحة الضخمة في 12 صفًا. & # xa0 كل صف به 28 عمودًا رخاميًا. & # xa0 يتم ربط السقف والأعمدة بوسائل الأقواس.

الرخام المستخدم في الخزان له أصول مختلفة. من المعتقد أنه لم تكن كل الأعمدة جديدة. & # xa0 جاءت العديد من الكتل من المباني المدمرة من أجزاء مختلفة من الإمبراطورية. & # xa0 يتكون هيكل الأعمدة من جزأين. & # xa0 يتكون الجزء الرئيسي من العمود من كتلة رخامية من قطعة واحدة. & # xa0 يحتوي الجزء الأصغر على قطعتين من كتل الرخام.

بناء

هذه عجائب تبلغ مساحتها 9800 متر مربع.

يبلغ سمك جدران Yerebatan 4.8 متر. & # xa0 وهي مغطاة بطوب سيراميك مقاوم للحرارة. & # xa0 تم استخدام نفس الطوب لتغطية أرضية الصهريج. & # xa0 ملأت المساحات غير المستوية بين الطوب بملاط خراسان ، وهو عجينة خاصة توجد في الجزء الشرقي من الأناضول.

مثل هذا البناء الشامل يحمي الخزان من المياه الجوفية والحرائق.

يمكن أن يحتوي الصهريج على ما يصل إلى 100000 طن من الماء. & # xa0 تكفي لتزويد أكثر من 2.5 مليون شخص يوميًا بالمياه. & # xa0 غابة بلغراد في اسطنبول وفرت المياه للصهريج. & # xa0Justinian لقد قمت ببناء قناة بطول 200 متر لتمكين المياه من الانتقال من غابة بلغراد إلى صهريج البازيليك. & # xa0 يمكنك الاستمتاع بالسمكة الصغيرة التي تسبح في المياه اليوم.

التاريخ الأسطوري

جاء العالم والطوبوغرافي الفرنسي بيتروس جيليوس إلى القسطنطينية عام 1544. أرسله الملك فرانسيس الأول ملك فرنسا للبحث في المخطوطات الشرقية القديمة. & # xa0 عندما كان جيليوس يتجول في منطقة السلطان أحمد الحالية في إسطنبول ، سمع قصة مثيرة للاهتمام. & # xa0 ادعى السكان المحليون أنهم أحضروا المياه من & # xa0 الطابق الأرضي لمبانيهم الخاصة. & # xa0 كان هناك ثقب في قصة تحت الأرض حيث تم العثور على الماء. & # xa0 حتى أن بعض المستأجرين السريعين قاموا بصيد الأسماك هناك.

كطبيب طوبوغرافي ، كان على جيليوس البحث بعمق في القصص. & # xa0 دخل الفرنسي إلى فناء محاط بجدران خشبية. & # xa0 لم يكن لديه سوى شعلة في يده للأدوات. & # xa0 نزل على درجات الحجر واكتشف أعجوبة تحت الأرض.

لإنجاز مهمته ، تحرك جيليوس حول الصهريج بواسطة زورق. & # xa0 درس المنطقة وأخذ قياساتها وحدد الأعمدة. & # xa0 وضع نتائجه في كتابه De Topographia Constantinopoleos et de illius antiquitatibus. & # xa0

هكذا عادت صهريج البازيليك في اسطنبول إلى الوجود في & # xa01545.

رأس ميدوسا في Basilica Cistern في اسطنبول

رأس ميدوسا في Basilica Cistern

سر على طول الطريق إلى الزاوية الشمالية الغربية البعيدة للصهريج. & # xa0 يمكنك رؤية قاعدتين مختلفتين تمامًا لعمودين. & # xa0 هؤلاء هم رؤوس ميدوسا. & # xa0 المرأة البشعة مع الثعابين للشعر من الأساطير اليونانية. & # xa0 لا أحد يعرف من أين ولماذا جاءت هذه الأحجار الرمزية. & # xa0 يعتقد بعض المؤرخين أن الأحجار كانت ببساطة بالحجم المناسب لتكون بمثابة قاعدة لأعمدة الصهريج. & # xa0 & # xa0

رأس ميدوسا مقلوب جانبيًا في الصهريج. & # xa0 هناك العديد من الأساطير حول سبب وضعها على هذا النحو. & # xa0 يقول بعض الباحثين أن هناك معنى رمزيًا للسلطة والحماية. & # xa0 يحمي Medusa هذا المبنى المهم من العين السيئة وسوء الحظ. & # xa0 يعتقد المؤرخون الآخرون أن ميدوسا نظرت بعيدًا وتحولت إلى حجر. & # xa0 & # xa0 & # xa0 & # xa0 & # xa0

الترميمات

تم توفير Basilica Cistern للجمهور في وقت متأخر من عام 1987. تم إنشاء & # xa0Platforms ذات القضبان للزوار حتى يتمكنوا من السير عبر الخزان. & # xa0 تم إجراء العديد من عمليات الترميم في الخزان منذ تأسيسه. & # xa0 تم تنفيذ أول واحدة في عام 1723 خلال العهد العثماني وآخرها في عام 1994 في أوقات الجمهورية التركية. & # xa0 & # xa0


الأبعاد والميزات

يحتوي Basilica Cistern على غرفة تحت الأرض تبلغ مساحتها حوالي 108000 قدم مربع. إنها قادرة على استيعاب مائة ألف طن من الماء. اليوم ، لديها فقط بضعة أقدام من المياه التي تبطن المنطقة السفلية.

سقفه معلق بأكثر من ثلاثمائة عمود رخامي يبلغ ارتفاعها حوالي 30 قدمًا. تحتوي الأعمدة & # 8217 على أنماط كورنثية وأيونية ، باستثناء زوجين لهما أسلوب دوري. ربما تم استخدام معظم أعمدة الخزان & # 8217 في الأصل في المباني الأخرى التي دمرت. الأعمدة محفورة ومنحوتة من أنواع مختلفة من الجرانيت والرخام.


تاريخ صهريج البازيليك

كانت الكنيسة كنيسة في روما. الصهريج ، المعروف أيضًا باسم Cisterna Basilica ، هو الأقدم من عدة مئات من الصهاريج القديمة تحت اسطنبول ، تركيا. تم إنشاء الخزان في القرن السادس في عهد الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول ويقع على بعد 150 مترًا (490 قدمًا) جنوب غرب آيا صوفيا في شبه جزيرة سارايبورنو التاريخية. يتم الاحتفاظ به الآن بكمية محدودة فقط من المياه للوصول العام داخل الغرفة. عندما تزور اسطنبول ، تحقق من Basilica Cistern ، الذي يحتل مكانًا مهمًا بين الأماكن التاريخية في اسطنبول.

يقع Basilica Cistern جنوب غرب آيا صوفيا ، وهو أحد أروع المواقع السياحية في اسطنبول. تم إنشاء هذا الخزان الكبير للمياه الجوفية لجوستنيانوس الأول ، الإمبراطور البيزنطي (527-565) ، وهو معروف للجمهور باسم & quotYYerebatan Cistern & # x27 & # x27 بسبب الأعمدة الرخامية الموجودة تحت الأرض. يُعرف أيضًا باسم Basilica Cistern لأنه كان عبارة عن بازيليك في موقع الخزان.

بناء صهريج البازيليك

يبلغ طول الصهريج 140 مترًا وارتفاعه 70 مترًا ، وهو عبارة عن هيكل ضخم يشغل مساحة مستطيلة الشكل. الصهريج ، الذي يمكن الوصول إليه من خلال درج مكون من 52 درجة ، هو موطن لـ 336 عمودًا بارتفاع 9 أمتار. تتكون الأعمدة من 12 صفًا ، كل منها من 28 عمودًا ، ومتباعدة بفواصل زمنية تبلغ 4.80 م. تنقل الأعمدة الخزان وخليج الحالة # x27s عبر الأقواس. تتكون غالبية الأعمدة من جزء واحد ، يتكون أحدها من جزأين. يُعتقد أن غالبية الأعمدة قد تم تجميعها من المواقع القديمة في اسطنبول ونحتت من أنواع مختلفة من الرخام. أقسام رؤوس هذه الأعمدة لها تصميمات مختلفة. 98 منهم على الطراز الكورنثي ، في حين أن الباقي على طراز دوريان. يبلغ ارتفاع جدران الخزان & # x27s 4.80 مترًا ، والأرضية من الطوب ومغطاة بطبقة كثيفة من ملاط ​​غبار الطوب لمقاومة الماء. تبلغ مساحة الصهريج 9800 متر مربع وسعة تخزين المياه 100000 طن.

قيل أن البازيليكا تحتوي على حدائق محاطة برواق وتواجه آيا صوفيا ، وفقًا للنصوص القديمة. قام الإمبراطور قسطنطين ببناء مبنى أعيد بناؤه فيما بعد وتوسيعه من قبل الإمبراطور جستنيان بعد أعمال شغب نيكا عام 532 ، والتي دمرت المنطقة بعد ذلك.

وفقًا للروايات التاريخية ، تم استخدام 7000 عبد في بناء الخزان. عمل الخزان الموسع كمرفق لترشيح المياه لقصر القسطنطينية الكبير ومنازل أخرى في First Hill ، واستمر في توفير المياه لقصر توبكابي بعد الفتح العثماني في عام 1453 وحتى العصر الحديث.

قواعد عمودين في الركن الشمالي الغربي من كتل إعادة استخدام الصهريج محفورة بوجه ميدوسا & # x27s. أصول الرأسين غير مؤكدة ، لكن يُعتقد أنه تم نقلهما إلى الخزان بعد إزالتهما من هيكل روماني متأخر. لا يوجد دليل مكتوب على أنها كانت تستخدم تاريخيًا كقواعد أعمدة. يُقال أن الكتل موجهة بشكل جانبي ومقلوبة لإبطال قوة النظرة Gorgons & # x27 ، ومع ذلك ، يُفترض عمومًا أن الشخص كان موجهًا بشكل جانبي فقط ليكون بالحجم المناسب لحمل العمود. نظرًا لأن ميدوسا المقلوبة ستكون بنفس ارتفاع الجانب الأيمن لأعلى مثل ميدوسا العادية ، فقد تم وضعها على هذا النحو.

أثناء سفرك إلى اسطنبول ، استمتع بجمال ساحر بين العديد من المواقع التاريخية في اسطنبول. سوف يأخذ Basilica Cistern بمشاهدة معالم اسطنبول الخاصة بك إلى المستوى التالي.


صهريج الباسيليكا في أعماق التاريخ

& quot من أروع الهياكل التاريخية في اسطنبول ، صهريج البازيليك الواقع جنوب غرب. "، اقرأ السطر الأول من الكتيب المعطى للسياح عند المدخل. لم أكن في حالة مزاجية للحصول على درس في التاريخ بتفاصيل طويلة وكئيبة ، لذلك قررت استكشاف الخزان بنفسي.

لإعطائك لمحة أساسية عن هذا المكان ، قررت أن أصف بعضًا من أروع الميزات. بداية ، ما هو الصهريج؟ الخزان عبارة عن وعاء مقاوم للماء يستخدم لتخزين مياه الأمطار. صهريج البازيليك هو الأكبر من عدة مئات من الصهاريج القديمة التي تقع تحت مدينة اسطنبول ، تركيا. ما يجعل هذا الخزان مثيرًا للإعجاب هو الذكاء المعماري المطلوب لبنائه. يوجد 336 عمودًا بارتفاع 9 أمتار لكل منها. تتكون الأعمدة من 12 صفًا مع 28 عمودًا في كل صف ، وتقع على مسافة ثابتة تبلغ 4.80 مترًا من بعضها البعض. وعلى الرغم من أن هذه المعلومات قد تبدو. باهتة للغاية ، ونظرت حولي ، استطعت أن أرى كيف تم التعامل مع المسافات بشكل مثالي. تم بناء هذا الصهريج في القرن السادس وأنا أقول إن & # x27s مثير للإعجاب للغاية لتحقيق مثل هذا التصميم الدقيق في تلك المرحلة من التاريخ.

بالنسبة لي ، كان الجزء الأكثر روعة في الخزان هو رأس ميدوسا المقلوب المثبت على أحد الأعمدة في الجزء الجنوبي الغربي من الخزان. وفقًا للأساطير ، فإن Medusa هي واحدة من Gorgons الثلاثة ، وحوش الأنثى تحت الأرض. يمكن للميدوسا أن تحول الناس إلى حجر من خلال النظر إليهم. تشير القصة الأكثر شهرة إلى أن ميدوسا كانت تحب بيرسيوس. في هذه الأثناء ، كانت أثينا أيضًا مغرمة به وحولت شعر Medusa & # x27s إلى ثعابين.

قطع Perseus رأس Medusa & # x27s واستخدمه لهزيمة أعدائه. انطلاقاً من هذه الأسطورة ، وضع البيزنطيون ميدوساس & # x27 رأسًا على عقب حتى لا يتحول الأشخاص الذين نظروا إليها إلى حجر.

هل تعلم أن الكتاب سيئ السمعة & # x27Inferno & # x27 لدان براون تم وضعه في هذا المكان بالذات؟ في القصة ، هرع الدكتور روبرت لانغدون مع مكتب التحقيقات الفيدرالي إلى رأس ميدوسا المحتوي على الفيروس والذي كان يعني جعل جزء من سكان العالم يعانون من العقم.

لقد تركت عاجزًا عن الكلام بعد أن رأيت هذا الصرح الرائع المبني بمثل هذا الكمال. كنت مندهشا من الناس الذين خططوا وبنوا هذه الأعجوبة المعمارية.


محتويات

كنيسة قسطنطينوس الثاني تحرير

عُرفت الكنيسة الأولى في الموقع باسم ماجنا إكليسيا (Μεγάλη Ἐκκλησία ، ميغالو اكليسيا، "الكنيسة الكبرى") [33] [34] نظرًا لحجمها مقارنة بأحجام الكنائس المعاصرة في المدينة. [11] بحسب ال عيد الفصح كرونكون، تم تكريس الكنيسة في 15 فبراير 360 ، في عهد الإمبراطور قسطنطينوس الثاني (حكم 337-361) من قبل الأسقف العريان يودوكسيوس الأنطاكي. [35] [36] تم بناؤه بجوار المنطقة التي تم تطوير القصر الكبير فيها. وفقًا للمؤرخ الكنسي سقراط القسطنطيني في القرن الخامس ، كان الإمبراطور قسطنطينوس قد بنى حوالي عام 346 "الكنيسة العظيمة جنبًا إلى جنب مع الكنيسة المسماة إيرين والتي نظرًا لكونها صغيرة جدًا ، قام والد الإمبراطور [قسطنطين] بتوسيع وتجميل". [37] [35] هناك تقليد لا يعود تاريخه إلى القرن السابع أو الثامن يشير إلى أن الصرح قد شيد من قبل والد قسطنطين ، قسطنطين الكبير (حكم من 306 إلى 337). [35] كتب هسيكيوس من ميليتس أن قسطنطين بنى آيا صوفيا بسقف خشبي وأزال 427 (معظمها من التماثيل الوثنية) من الموقع. [38] مؤرخ القرن الثاني عشر Joannes Zonaras يوفق بين الرأيين ، حيث كتب أن قسطنطينوس قد أصلح الصرح الذي كرسه يوسابيوس من Nicomedia ، بعد أن انهار. [35] نظرًا لأن يوسابيوس كان أسقفًا للقسطنطينية من 339 إلى 341 ، وتوفي قسطنطين عام 337 ، يبدو أن قسطنطينوس قد أقام أول كنيسة. [35]

تم الانتهاء من كنيسة آيا إيرين المجاورة ("السلام المقدس") في وقت سابق وعملت ككاتدرائية حتى تم الانتهاء من الكنيسة الكبرى.إلى جانب آيا إيرين ، لا يوجد سجل للكنائس الرئيسية في وسط المدينة قبل أواخر القرن الرابع. [36] جادل رولاند ماينستون بأن كنيسة القرن الرابع لم تكن معروفة بعد باسم آيا صوفيا. [39] على الرغم من أن اسمها باسم "الكنيسة العظمى" يشير إلى أنها كانت أكبر من كنائس القسطنطينية الأخرى ، فإن الكنائس الرئيسية الأخرى الوحيدة في القرن الرابع كانت كنيسة القديس موسيوس ، التي تقع خارج أسوار القسطنطينية وربما كانت ملحقة بكنيسة. مقبرة وكنيسة الرسل القديسين. [36]

من المعروف أن الكنيسة نفسها كان لها سقف خشبي وستائر وأعمدة ومدخل يواجه الغرب. [36] من المحتمل أنه كان يحتوي على رواق ويوصف بأنه على شكل سيرك روماني. [40] قد يعني هذا أن لديها خطة على شكل حرف U مثل بازيليك سان مارسيلينو إي بيترو وسانت أغنيز فوري لو مورا في روما. [36] ومع ذلك ، فقد تكون أيضًا كنيسة تقليدية مكونة من ثلاثة أو أربعة أو خمسة ممرات ، وربما تشبه كنيسة القيامة الأصلية في القدس أو كنيسة المهد في بيت لحم. [36] من المحتمل أن يسبق المبنى ردهة ، كما هو الحال في الكنائس اللاحقة في الموقع. [ بحاجة لمصدر ]

وفقًا لـ Ken Dark و Jan Kostenec ، قد توجد بقايا أخرى من بازيليك القرن الرابع في جدار من الطوب والحجر المتناوب على الفور إلى الغرب من كنيسة Justinianic. [41] الجزء العلوي من الجدار مبني من الآجر المختوم بطوابع من الآجر يعود تاريخها إلى القرن الخامس ، ولكن الجزء السفلي مبني بالطوب النموذجي للقرن الرابع. [41] ربما كان هذا الجدار جزءًا من البروبيلايوم في الواجهة الغربية لكل من الكنائس القسطنطينية والثيودوسية الكبرى. [41]

المبنى رافقه المعمودية و سكوفيلاكيون. [36] تم اكتشاف هايبوجيوم ، ربما يكون فوقها شهيد ، قبل عام 1946 ، وتم التعرف على بقايا جدار من الطوب به آثار من الرخام في عام 2004. [41] كان الهايوجيوم قبرًا ربما كان جزءًا من كنيسة من القرن الرابع أو ربما كانت من مدينة بيزنطة قبل القسطنطينية. [41] إن سكوفيلاكيون يقال من قبل Palladius أنه كان لديه مخطط أرضي دائري ، وبما أن بعض البازيليكا على شكل حرف U في روما كانت كنائس جنائزية ذات ضريح دائري متصل (ضريح قسطنطينا وضريح هيلينا) ، فمن الممكن أن يكون لها في الأصل وظيفة جنائزية ، على الرغم من أنه بحلول عام 405 تغير استخدامه. [41] ذكر حساب لاحق أن امرأة تدعى آنا تبرعت بالأرض التي بنيت عليها الكنيسة مقابل حق دفنها هناك. [41]

تكشف الحفريات التي أجريت على الجانب الغربي من موقع الكنيسة الأولى تحت جدار البروبيلاوم أن الكنيسة الأولى بنيت فوق طريق يبلغ عرضه حوالي 8 أمتار (26 قدمًا). [41] وفقًا للروايات المبكرة ، تم بناء أول آيا صوفيا في موقع معبد وثني قديم ، [42] [43] [44] على الرغم من عدم وجود قطع أثرية تؤكد ذلك. [45]

دخل بطريرك القسطنطينية يوحنا الذهبي الفم في صراع مع الإمبراطورة إيليا إودوكسيا ، زوجة الإمبراطور أركاديوس (حكم 383-408) ، وتم إرساله إلى المنفى في 20 يونيو 404. . [35] لاحظ بالاديوس أن القرن الرابع الميلادي سكوفيلاكيون نجا من الحريق. [46] وفقًا لـ Dark و Kostenec ، قد يكون الحريق قد أثر فقط على الكنيسة الرئيسية ، تاركًا المباني الملحقة المحيطة سليمة. [46]

كنيسة ثيودوسيوس الثاني تحرير

أمر ثيودوسيوس الثاني (حكم 402-450) بإنشاء كنيسة ثانية في الموقع ، حيث افتتحها في 10 أكتوبر 415. [ بحاجة لمصدر ] ال Notitia Urbis Constantinopolitanae يصف آيا صوفيا بأنه ماجنا إكليسيا، "الكنيسة الكبرى" ، بينما سميت الكاتدرائية السابقة آيا إيرين ب إكليسيا أنتيكو، 'الكنيسة القديمة'. في زمن سقراط القسطنطينية حوالي عام 440 ، "كلتا الكنيستين محاطتان بجدار واحد ويخدمهما نفس الإكليروس". [37] وبذلك كان المجمع سيشمل مساحة كبيرة بما في ذلك موقع مستشفى شمشون اللاحق. [46] إذا دمر حريق 404 كنيسة البازيليك الرئيسية التي تعود للقرن الرابع فقط ، فمن الممكن بناء كاتدرائية ثيودوسيان التي تعود للقرن الخامس محاطة بمجمع يعود للقرن الرابع. [46]

في عهد ثيودوسيوس الثاني ، شقيقة الإمبراطور الكبرى ، أوغستا دخل Pulcheria (حكم 414-453) في صراع مع البطريرك نسطور (حكم في 10 أبريل 428 - 22 يونيو 431). [47] [48] نفى البطريرك أوغستا الوصول إلى حرم "الكنيسة الكبرى" ، ربما في 15 أبريل 428. [48] وفقًا للمجهول رسالة إلى كوزماس، الإمبراطورة العذراء ، المروّجة لعبادة العذراء مريم ، والتي اعتادت أخذ القربان المقدس في الحرم تحت حكم أسلاف نسطور ، طالبت بحق الدخول بسبب وضعها المكافئ لمكانة نسطور. والدة الإله - مريم العذراء - "ولدت الله". [49] [48] كانت خلافاتهم اللاهوتية جزءًا من الجدل حول العنوان والدة الإله نتج عنها مجمع أفسس وتحفيز الطبيعة الأحادية والنسطورية ، التي اعترضت مثل نسطور على العنوان. [47] عمل بولكريا ، بالاشتراك مع البابا سلستين الأول والبطريرك كيرلس الإسكندري ، على قلب نسطور وإدانته في المجمع المسكوني ونفيه. [49] [47]

كشفت منطقة المدخل الغربي لآيا صوفيا الجستنيانية عن البقايا الغربية لسلفها الثيودوسي ، بالإضافة إلى بعض أجزاء الكنيسة القسطنطينية. [46] بدأ عالم الآثار الألماني ألفونس ماريا شنايدر في إجراء الحفريات الأثرية في منتصف الثلاثينيات ، ونشر تقريره النهائي في عام 1941. [46] كشفت الحفريات في المنطقة التي كانت ذات يوم ردهة كنيسة جستنيانيك في القرن السادس عن المدخل الغربي الضخم والأتريوم ، جنبًا إلى جنب مع أعمدة وأجزاء منحوتة من كنائس القرنين الرابع والخامس. [46] تم التخلي عن المزيد من أعمال الحفر خوفًا من المساس بسلامة مبنى جستنيانيك ، لكن أجزاء من خنادق التنقيب ظلت مكشوفة ، مما وضع أسس مبنى ثيودوسيان.

تم بناء الكاتدرائية من قبل المهندس المعماري روفينوس. [ بحاجة لمصدر - واجه المدخل الرئيسي للكنيسة الغرب ، ربما بأبواب مذهبة ، ومدخل إضافي إلى الشرق. [50] كان هناك منبر مركزي ، وربما كان هناك رواق علوي ، ربما تم توظيفه كمنبر (قسم نسائي). [50] تم تزيين الجزء الخارجي بمنحوتات متقنة بتصاميم غنية من عصر ثيودوسيان ، والتي بقيت شظايا منها ، بينما تم تزيين الأرضية داخل الرواق بفسيفساء متعددة الألوان. [46] نهاية الجملون المنقوشة الباقية من وسط الواجهة الغربية مزينة بدائرة دائرية. [46] أجزاء من إفريز من النقوش مع 12 حملًا تمثل الرسل الاثني عشر لا تزال على عكس كنيسة جستنيان التي تعود للقرن السادس ، كانت آيا صوفيا ثيودوسية تحتوي على فسيفساء أرضية ملونة ومنحوتات زخرفية خارجية. [46]

في الطرف الغربي ، كانت الأجزاء الحجرية الباقية من العرض عبارة عن قبو ، على الأقل في الطرف الغربي. [46] كان مبنى ثيودوسيان يحتوي على قاعة بروبيلايوم ضخمة مع رواق ، والذي قد يكون مسؤولاً عن هذا القبو ، والذي اعتقد المنقبون الأصليون في الثلاثينيات أنه جزء من المدخل الغربي للكنيسة نفسها. [46] انفتح البروبيليوم على ردهة تقع أمام الكنيسة البازيليكية نفسها. قبل البروبيلايوم كان هناك درج ضخم شديد الانحدار يتبع خطوط الأرض حيث كان ينحدر غربًا في اتجاه الإستراتيجية والبازيليكا ومرافئ القرن الذهبي. [46] كان من شأن هذا الترتيب أن يعيد إلى الأذهان الدرجات الموجودة خارج ردهة كاتدرائية القديس بطرس القسطنطينية القديمة في روما. [46] بالقرب من هناك صهريج ، ربما لتزويد النافورة في الردهة أو للمصلين للاغتسال قبل الدخول. [46]

القرن الرابع سكوفيلاكيون تم استبداله في القرن الخامس بالهيكل الحالي ، وهو عبارة عن مبنى مستدير مبني من حجارة متفرقة في الطابقين السفليين ومن الطوب العادي في المستوى الثالث. [46] في الأصل ، كانت هذه القاعة المستديرة ، التي ربما كانت تستخدم كخزينة للأشياء الليتورجية ، تحتوي على رواق داخلي من الطابق الثاني يمكن الوصول إليه عن طريق درج حلزوني خارجي ومستويين من منافذ التخزين. [46] وهناك صف آخر من النوافذ ذات إطارات النوافذ الرخامية في المستوى الثالث لا يزال مبنيًا بالآجر. [46] تم دعم المعرض على وحدات تحكم ضخمة بتصميمات أقنثة منحوتة ، مماثلة لتلك المستخدمة في أواخر القرن الخامس في عمود الأسد. [46] عتب كبير من سكوفيلاكيونتم اكتشاف المدخل الغربي - المبني بالطوب في العصر العثماني - داخل القاعة المستديرة عندما تم تطهيرها من الناحية الأثرية إلى أساساتها في عام 1979 ، وخلال هذه الفترة تم أيضًا إعادة رسم البناء بالطوب. [46] إن سكوفيلاكيون تم ترميمه مرة أخرى في عام 2014 بواسطة Vakıflar. [46]

اندلع حريق خلال الاضطرابات التي اندلعت في ثورة نيكا ، والتي بدأت بالقرب من ميدان سباق الخيل في القسطنطينية ، وتم إحراق آيا صوفيا الثانية على الأرض في 13-14 يناير 532. كتب مؤرخ البلاط بروكوبيوس: [51]

وإثباتًا أنه لم يكن ضد الإمبراطور وحده أنهم [المشاغبون] قد حملوا السلاح ، ولكن ليس أقل من ذلك ضد الله نفسه ، أي أنهم كانوا بؤساء غير مقدسين ، كان لديهم الجرأة على طرد كنيسة المسيحيين ، التي يسمي سكان بيزنطة "صوفيا" ، وهي الصفة التي اخترعوها بشكل ملائم لله ، والتي من خلالها يسمون هيكله وسمح لهم الله بإنجاز هذا المعصية ، متنبئين إلى ما هو موضوع الجمال الذي كان مقدراً لهذا المزار أن يتحول إليه. فكانت الكنيسة بأكملها في ذلك الوقت كتلة متفحمة من الأنقاض.

عمود وتاج مع صليب يوناني

أعمدة وأجزاء أخرى

تاج ثيودوسيان لفيلم ، أحد الآثار القليلة لكنيسة ثيودوسيوس الثاني

كنيسة جستنيان الأول (الهيكل الحالي) تحرير

في 23 فبراير 532 ، بعد أسابيع قليلة فقط من تدمير الكنيسة الثانية ، قرر الإمبراطور جستنيان الأول بناء كنيسة ثالثة ومختلفة تمامًا ، أكبر وأكثر فخامة من سابقاتها. تم تصميمه من قبل Anthemius of Tralles و Isidore of Miletus.

بدأ بناء الكنيسة في عام 532 خلال فترة قصيرة من ولاية فوكاس كمحافظ بريتوري. [52] حل فوكاس محل جون كابادوكيان بعد أن شهدت أعمال شغب نيكا تدمير كنيسة ثيودوسيان ، على الرغم من أنه كان قد اعتقل سابقًا عام 529 للاشتباه في أنه وثني. [52] وفقًا لجون الليديان ، كان فوكاس مسؤولاً عن تمويل البناء الأولي للمبنى بـ 4000 جنيهًا رومانيًا من الذهب ، على الرغم من فصله من منصبه في أكتوبر 532. [53] [52] كتب جون الليديان في 550s ، كان حريصًا على القول إن Phocas قد حصل على الأموال بالوسائل الأخلاقية كتب Evagrius Scholasticus لاحقًا أنه حصل على المال بشكل غير عادل. [54] [52]

وفقًا لأنتوني كالديليس ، ارتبط كلا مهندسي آيا صوفيا الذين أطلق عليهم بروكوبيوس بمدرسة الفيلسوف الوثني أمونيوس في الإسكندرية. [52] من الممكن أن يكون كلاهما هو ويوحنا الليدي قد تصوروا آيا صوفيا كمعبد عظيم للإله الأسمى في العصر الحديث والذي كان مظهره المرئي هو الضوء والشمس. يصف يوحنا الليدي الكنيسة بأنها "تيمينوس من الله العظيم "(اليونانية: τὸ τοῦ μεγάλου θεοῦ Τέμενος ، بالحروف اللاتينية: tò toû meglou theoû Témenos). [53] [52]

كان الجزء الخارجي في الأصل مغطى بقشرة رخامية ، كما يتضح من قطع الرخام المتبقية والمرفقات الباقية للألواح المفقودة على الوجه الغربي للمبنى. [55] الكسوة الرخامية البيضاء لجزء كبير من الكنيسة ، جنبًا إلى جنب مع التذهيب لبعض الأجزاء ، كانت ستمنح آيا صوفيا مظهرًا متلألئًا مختلفًا تمامًا عن أعمال الطوب والجص في العصر الحديث ، وكان من شأنه أن يزيد بشكل كبير من ظهورها من البحر. [55] كانت الأسطح الداخلية للكاتدرائية مغطاة بالرخام متعدد الألوان والأخضر والأبيض مع الرخام السماقي الأرجواني والفسيفساء الذهبية. كان الجزء الخارجي مكسوًا بالجص المظلل باللون الأصفر والأحمر أثناء عمليات الترميم في القرن التاسع عشر في اتجاه المهندسين المعماريين Fossati. [ بحاجة لمصدر ]

اختار جستنيان مقياس الأرض والمهندس إيزيدور من ميليتس وعالم الرياضيات أنثيميوس تراليس كمهندسين معماريين. تم وصف البناء من قبل بروكوبيوس في المباني (اليونانية: Περὶ κτισμάτων ، بالحروف اللاتينية: بيري كتيسماتون، اللاتينية: دي aedificiis). [51] تم جلب الأعمدة وقطع الرخام الأخرى من جميع أنحاء الإمبراطورية ، من جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط. فكرة أن هذه الأعمدة هي غنائم من مدن مثل روما وأفسس هي اختراع لاحق. [56] على الرغم من أنها صنعت خصيصًا لآيا صوفيا ، إلا أن الأعمدة تظهر اختلافات في الحجم. [57] تم توظيف أكثر من عشرة آلاف شخص. تم الاعتراف بهذه الكنيسة الجديدة بشكل معاصر على أنها عمل رئيسي في الهندسة المعمارية. خارج الكنيسة كانت هناك مجموعة متقنة من المعالم الأثرية حول عمود جستنيان المطلي بالبرونز ، يعلوه تمثال للفروسية للإمبراطور الذي سيطر على Augustaeum ، الساحة المفتوحة خارج الكنيسة التي تربطها بمجمع القصر العظيم من خلال بوابة تشالك. على حافة Augustaeum كان Milion و Regia ، أول امتداد لشارع القسطنطينية الرئيسي ، ميس. كما واجه Augustaeum الهائل القسطنطينية ثيرما، وحمامات زيوكسيبوس ، وكاتدرائية جستنيانيك المدنية التي تحتها كانت الصهريج الواسع المعروف باسم Basilica Cistern. على الجانب الآخر من آيا صوفيا كانت الكاتدرائية السابقة ، آيا إيرين.

في إشارة إلى تدمير آيا صوفيا Theodosian ومقارنة الكنيسة الجديدة بالكنيسة القديمة ، أشاد بروكوبيوس بمبنى جستنيانيك ، وكتب في دي aedificiis: [51]

. بنى الإمبراطور جستنيان بعد ذلك بوقت قصير كنيسة على شكل دقيق للغاية ، بحيث إذا كان أي شخص قد استفسر من المسيحيين قبل الحرق ، إذا كانت رغبتهم في تدمير الكنيسة وأن تحل مثل هذه الكنيسة مكانها ، فأظهر لهم نوعًا من نموذج للمبنى الذي نراه الآن ، يبدو لي أنهم كانوا سيصلون من أجل أن يروا كنيستهم مدمرة على الفور ، حتى يمكن تحويل المبنى إلى شكله الحالي.

عند رؤية المبنى المكتمل لأول مرة ، يُزعم أن الإمبراطور قال: "سالومون ، لقد تجاوزتك" [58]

افتتح جستنيان والبطريرك ميناس البازيليكا الجديدة في 27 ديسمبر 537 - بعد 5 سنوات و 10 أشهر من بدء البناء - بكثير من الأبهة. [59] [60] [61] كانت آيا صوفيا مقر بطريركية القسطنطينية ومكانًا رئيسيًا للاحتفالات الإمبراطورية البيزنطية ، مثل التتويج. مثل الكنائس الأخرى في جميع أنحاء العالم المسيحي ، قدمت الكنيسة ملاذًا من الاضطهاد إلى الخارجين عن القانون. [ بحاجة لمصدر ]

تسببت الزلازل التي وقعت في أغسطس 553 وفي 14 ديسمبر 557 في حدوث تصدعات في القبة الرئيسية وشبه القبة الشرقية. وفقا ل تسجيل الأحداث جون مالالاس ، خلال زلزال لاحق في 7 مايو 558 ، [62] سقط نصف القبة الشرقية ، ودمرت أمبون ، ومذبح ، و ciborium. كان الانهيار ناتجًا بشكل أساسي عن الحمل العالي غير المجدي وحمل القص الهائل للقبة ، التي كانت مسطحة جدًا. [59] تسبب هذا في تشوه الأعمدة التي تدعم القبة. [59] أمر جستنيان بترميم فوري. عهد بها إلى إيزيدوروس الأصغر ، ابن شقيق إيزيدور من ميليتس ، الذي استخدم مواد أخف. كان لابد من إزالة القبو بالكامل وإعادة بنائه بمقدار 20 قدمًا بيزنطية (6.25 مترًا أو 20.5 قدمًا) أعلى من ذي قبل ، مما يعطي المبنى ارتفاعه الداخلي الحالي البالغ 55.6 مترًا (182 قدمًا). [63] علاوة على ذلك ، غير Isidorus نوع القبة ، حيث أقام قبة مضلعة ذات مثلثات يتراوح قطرها بين 32.7 و 33.5 مترًا. [59] بناء على أوامر جستنيان ، تم تفكيك ثمانية أعمدة كورنثية من بعلبك ، لبنان ، وشحنها إلى القسطنطينية حوالي عام 560. [64] تم الانتهاء من إعادة البناء هذه ، التي أعطت الكنيسة شكلها الحالي في القرن السادس ، في عام 562. الشاعر بولس الصامت. يتألف قصيدة طويلة يونانية ، و اكفراسيسلإعادة تكريس البازيليك برئاسة البطريرك أوتيكيوس في 23 كانون الأول (ديسمبر) 562. تُعرف قصيدة بولس السلينتاري تقليديًا تحت العنوان اللاتيني Descriptio Sanctae صوفيا، وكان أيضًا مؤلفًا آخر اكفراسيس على منبع الكنيسة ، و ديسكريبتو أمبونيس. [65] [66] اكتملت الفسيفساء في عهد الإمبراطور جوستين الثاني (565-578) ، خليفة جستنيان الأول. [ بحاجة لمصدر ]

وفقًا لتاريخ البطريرك نيسفوروس الأول والمؤرخ ثيوفانيس المعترف ، تم صهر العديد من الأواني الليتورجية في الكاتدرائية بأمر من الإمبراطور هرقل (حكم من 610 إلى 641) بعد استيلاء الساسانيين على الإسكندرية ومصر الرومانية. الإمبراطورية أثناء الحرب البيزنطية الساسانية 602-628. [67] يذكر ثيوفان أنه تم تصنيعها في عملات ذهبية وفضية ، ودُفع تكريم لآل أفار. [67] هاجم الأفارز المناطق الخارجية للقسطنطينية عام 623 ، مما دفع البيزنطيين إلى نقل بقايا "الثوب" (باليونانية: ἐσθής ، حرفي. Esthḗs) مريم ، والدة يسوع لآيا صوفيا من ضريحها المعتاد لكنيسة والدة الإله في Blachernae خارج Theodosian Walls. [68] في 14 مايو 626 ، أ Scholae Palatinae، وهي هيئة نخبة من الجنود ، احتجوا في آيا صوفيا على زيادة مخططة في أسعار الخبز ، بعد توقف كورا أنوني الحصص الغذائية الناتجة عن فقدان إمدادات الحبوب من مصر. [69] وضع الفرس تحت حكم شهربراز وآفار معًا حصار القسطنطينية عام 626 وفقًا لقانون عيد الفصح كرونكون، في 2 أغسطس 626 ، كان ثيودور سينسيلوس ، شماس وكاهن آيا صوفيا ، من بين أولئك الذين تفاوضوا دون جدوى مع خاجان من الأفارز. [70] عظة تنسبها المخطوطات الموجودة إلى ثيودور سينسيلوس ، والتي يُحتمل تسليمها في ذكرى الحدث ، تصف ترجمة رداء العذراء وإعادة ترجمتها الاحتفالية إلى بلاكيرنا من قبل البطريرك سرجيوس الأول بعد انتهاء التهديد. [70] [71] شاهد عيان آخر كتب رواية عن حصار الأفار الفارسي هو جورج بيسيديا ، شماس آيا صوفيا ومسؤول إداري في البطريركية من أنطاكية في بيسيدية. [70] ربما كان كل من جورج وثيودور ينتميان إلى الدائرة الأدبية لسرجيوس ، يعزون هزيمة الأفارز إلى تدخل والدة الإله، وهو اعتقاد توطد في القرون التالية. [70]

في عام 726 ، أصدر الإمبراطور ليو الإيساوري سلسلة من المراسيم ضد تبجيل الصور ، وأمر الجيش بتدمير جميع الأيقونات - إيذانًا بفترة تحطيم الأيقونات البيزنطية. في ذلك الوقت ، تمت إزالة جميع الصور والتماثيل الدينية من آيا صوفيا.بعد مهلة قصيرة في عهد الإمبراطورة إيرين (797-802) ، عاد صانعو الأيقونات. كان للإمبراطور ثيوفيلوس (حكم من 829 إلى 842) أبوابًا من البرونز ذات جناحين ، وقد تم تركيب حروفه الأحادية عند المدخل الجنوبي للكنيسة. [ بحاجة لمصدر ]

تعرضت الكاتدرائية لأضرار ، أولاً في حريق كبير في عام 859 ، ومرة ​​أخرى في زلزال في 8 يناير 869 ، مما أدى إلى انهيار إحدى القباب النصفية. أمر الإمبراطور باسل الأول بإصلاح الكنيسة. [ بحاجة لمصدر ]

في الأربعينيات والتسعينيات من القرن الماضي ، ربما حوالي 954 أو 955 ، بعد الحرب الروسية البيزنطية عام 941 وموت أمير كييف الكبير ، إيغور الأول (حكم 912-945) ، أرملته أولغا من كييف - وصية لها الابن الرضيع سفياتوسلاف الأول (945-972) - زار الإمبراطور قسطنطين السابع واستقبل كملكة روس في القسطنطينية. [72] [73] [74] ربما تم تعميدها في معمودية آيا صوفيا ، واتخذت اسم الحاكم أوغستا، هيلينا ليكابينا ، واستلام الألقاب zōstē patrikía وأنماط أرتشونتيسا وهيمنة روسيا. [73] [72] كانت معموديتها خطوة مهمة نحو تنصير الروس الكيفيين ، على الرغم من معاملة الإمبراطور لزيارتها في دي caerimoniis لا يذكر المعمودية. [73] [72] تعتبر أولغا قديسة وتساوي الرسل (باليونانية: ἰσαπόστολος ، حرفي. إيزابوستولوس) في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. [75] [76] وفقًا لمصدر من أوائل القرن الرابع عشر ، تم تأسيس الكنيسة الثانية في كييف ، كنيسة القديسة صوفيا ، في أنو موندي 6460 في التقويم البيزنطي ، أو ج. 952 م. [77] ربما يخلد اسم كاتدرائية كييف المستقبلية ذكرى معمودية أولجا في آيا صوفيا. [77]

بعد الزلزال الكبير الذي وقع في 25 أكتوبر 989 ، والذي أدى إلى انهيار قوس القبة الغربي ، طلب الإمبراطور باسيل الثاني من المهندس المعماري الأرميني تردات ، مبتكر كاتدرائية آني ، توجيه الإصلاحات. [78] أقام مرة أخرى وعزز قوس القبة الساقطة ، وأعاد بناء الجانب الغربي من القبة بخمسة عشر ضلع قبة. [79] حجم الأضرار التي تطلبت ست سنوات من الإصلاح وإعادة البناء ، أعيد افتتاح الكنيسة في 13 مايو 994. في نهاية إعادة الإعمار ، تم تجديد ديكورات الكنيسة ، بما في ذلك إضافة أربع لوحات ضخمة من الكروبوس الجديدة. يصور المسيح على القبة قطعة قماش دفن للمسيح تظهر أيام الجمعة ، وعلى الحنية صورة جديدة للسيدة العذراء تحمل يسوع بين الرسولين بطرس وبولس. [80] على الجانب الكبير ، تم رسم الأقواس على أقواس الأنبياء ومعلمي الكنيسة. [80]

وفقًا للمؤرخ اليوناني في القرن الثالث عشر نيكيتاس شوناتس ، احتفل الإمبراطور جون الثاني كومنينوس في عام 1133 بانتصار روماني متجدد بعد انتصاره على الدنماركيين في حصار كاستامون. [81] بعد أن خرجت في الشوارع سيرًا على الأقدام حاملاً صليبًا بميدالية فضية كوادريجا شارك الإمبراطور حاملاً أيقونة السيدة العذراء في حفل أقيم في الكاتدرائية قبل دخوله القصر الإمبراطوري. [82] في عام 1168 ، حقق الإمبراطور مانويل الأول كومنينوس انتصارًا آخر ، تسبقه مرة أخرى بفضة مطلية بالذهب. كوادريجا تحمل أيقونة العذراء من البوابة الشرقية التي هُدمت الآن (أو بوابة القديسة باربرا ، التي أصبحت فيما بعد التركية: أعلى Kapısı, أشعل. "بوابة المدفع") في جدار Propontis ، إلى آيا صوفيا لخدمة الشكر ، ثم إلى القصر الإمبراطوري. [83]

في عام 1181 ، كانت ابنة الإمبراطور مانويل الأول ماريا كومنينا وزوجها قيصر رينيه من مونتفيرات ، هرب إلى آيا صوفيا في ذروة نزاعهما مع الإمبراطورة ماريا أنطاكية ، وصية على ابنها ، الإمبراطور ألكسيوس الثاني كومنينوس. [84] احتلت ماريا كومنينا ورينيه الكاتدرائية بدعم من البطريرك ، رافضين مطالب الإدارة الإمبراطورية بالرحيل بسلام. [84] وفقًا لنيكيتاس شوناتس ، فإنهم "حولوا الفناء المقدس إلى معسكر للجيش" ، وقاموا بتحصين مداخل المجمع مع السكان المحليين والمرتزقة ، وعلى الرغم من المعارضة القوية من قبل البطريرك ، فقد جعلوا "بيت الصلاة في وكر لصوص أو حصنًا محصنًا ومتسرعًا ، منيعًا للاعتداء "، بينما" تم هدم جميع المساكن المجاورة لآيا صوفيا والمجاورة لأغسطس على يد رجالها ". [84] نشبت معركة في Augustaion وحول المليون ، حيث قاتل المدافعون من "معرض Catechumeneia (يُسمى أيضًا Makron)" في مواجهة Augusteion ، والتي انسحبوا منها في النهاية واتخذوا مواقع في exonarthex من آيا صوفيا نفسها. [84] في هذه المرحلة ، "كان البطريرك قلقًا لئلا تدخل قوات العدو المعبد ، بأقدام غير مقدسة تدوس الأرض المقدسة ، والأيدي الملطخة بالدماء لا تزال تنهب القرابين المقدسة". [84] بعد سالي ناجح من قبل رينيه وفرسانه ، طلبت ماريا هدنة ، وتوقف الهجوم الإمبراطوري ، وتم التفاوض على عفو من قبل ميغا دوكس Andronikos Kontostephanos و megas hetaireiarchesجون دوكاس. [84] قارن نيكيتاس شوناتس الحفاظ على الكاتدرائية بالجهود التي بذلها إمبراطور القرن الأول تيتوس لتجنب تدمير الهيكل الثاني أثناء حصار القدس في الحرب اليهودية الرومانية الأولى. [84] أفاد نيكيتاس شوناتس أنه في عام 1182 ، شوهد صقر أبيض يرتدي جيس وهو يطير من الشرق إلى آيا صوفيا ، ويطير ثلاث مرات من "مبنى Thōmaitēs"(كنيسة أقيمت على الجانب الجنوبي الشرقي من أوغستاون) إلى قصر كاثيسما في القصر الكبير ، حيث تم تكريم الأباطرة الجدد. 1183-1185). [85]

وفقًا للمؤرخ اليوناني نيكيتاس شوناتس ، في عام 1203 خلال الحملة الصليبية الرابعة ، جرد الأباطرة إسحاق الثاني أنجيلوس وأليكسيوس الرابع أنجيلوس آيا صوفيا من جميع الزخارف الذهبية وجميع مصابيح الزيت الفضية من أجل سداد الصليبيين الذين أطاحوا بألكسيوس. وساعد الملاك الثالث إسحاق على العودة إلى العرش. [86] بعد نهب القسطنطينية في عام 1204 ، تعرضت الكنيسة لمزيد من النهب والتدنيس من قبل الصليبيين ، كما وصف نيكيتاس ، على الرغم من أنه لم يشهد الأحداث شخصيًا. وفقًا لروايته ، التي كتبها في بلاط إمبراطورية نيقية ، تم تجريد آيا صوفيا من الحلي المعدنية المتبقية ، وتم تحطيم مذبحها إلى قطع ، وغنت "امرأة محملة بالخطايا" ورقصت على آلة السينثرونون. [87] [88] [89] ويضيف أنه تم إحضار البغال والحمير إلى ملاذ الكاتدرائية لحمل الطلاء الفضي المذهل للبيما والأمبو والأبواب والمفروشات الأخرى ، وأن أحدهم انزلق على الأرضية الرخامية وتم نزع أحشاءها عن طريق الخطأ ، مما زاد من تلويث المكان. [87] وفقًا لعلي بن الأثير ، الذي كانت معاملته لكيس القسطنطينية تعتمد على الأرجح على مصدر مسيحي ، فقد ذبح الصليبيون بعض رجال الدين الذين استسلموا لهم. [90] تضرر جزء كبير من المناطق الداخلية ولن يتم إصلاحه حتى عودته إلى السيطرة الأرثوذكسية في عام 1261. [45] ظل نهب آيا صوفيا والقسطنطينية بشكل عام نقطة مؤلمة في العلاقات الكاثوليكية الأرثوذكسية الشرقية. [91]

أثناء الاحتلال اللاتيني للقسطنطينية (1204–1261) أصبحت الكنيسة كاتدرائية لاتينية كاثوليكية. تم تتويج بالدوين الأول من القسطنطينية (حكم من 1204 إلى 1205) إمبراطورًا في 16 مايو 1204 في آيا صوفيا ، في احتفال تبع الممارسات البيزنطية عن كثب. إنريكو داندولو ، دوج البندقية الذي أمر بنهب وغزو المدينة من قبل الصليبيين اللاتينيين في عام 1204 ، تم دفنه داخل الكنيسة ، ربما في الرواق الشرقي العلوي. في القرن التاسع عشر ، وضع فريق ترميم إيطالي علامة نصب تذكاري ، غالبًا ما يعتقد خطأ أنها من العصور الوسطى ، بالقرب من الموقع المحتمل ولا تزال مرئية حتى اليوم. دمر العثمانيون القبر الأصلي أثناء تحويل الكنيسة إلى مسجد. [92]

عند الاستيلاء على القسطنطينية عام 1261 من قبل إمبراطورية نيقية والإمبراطور ميخائيل الثامن باليولوج (حكم من 1261 إلى 1282) كانت الكنيسة في حالة خراب. في عام 1317 ، أمر الإمبراطور أندرونيكوس الثاني باليولوج (حكم 1282-1328) بأربع دعامات جديدة (اليونانية البيزنطية: Πυραμίδας ، بالحروف اللاتينية: بيراميداس) ليتم بناؤها في الأجزاء الشرقية والشمالية من الكنيسة ، وتمويلها بميراث زوجته الراحلة إيرين من مونتفيرات (ت 1314). [17] ظهرت تصدعات جديدة في القبة بعد زلزال أكتوبر 1344 ، وانهارت عدة أجزاء من المبنى في 19 مايو 1346 ، وأغلقت الكنيسة حتى عام 1354 ، عندما تم إجراء الإصلاحات من قبل المهندسين المعماريين أستراس وبيرالتا. [ بحاجة لمصدر ]

في 12 ديسمبر 1452 ، أعلن إيزيدور من كييف في آيا صوفيا عن الاتحاد الكنسي الذي طال انتظاره وقصير العمر بين الكنائس الأرثوذكسية الغربية والشرقية على النحو الذي قرره مجلس فلورنسا والثور البابوي لاتينتور كايلي. كان الاتحاد لا يحظى بشعبية بين البيزنطيين ، الذين طردوا بالفعل بطريرك القسطنطينية ، غريغوريوس الثالث ، لموقفه المؤيد للاتحاد. لم يتم تنصيب بطريرك جديد إلا بعد الفتح العثماني. ووفقًا للمؤرخ اليوناني دوكاس ، فقد تلوثت آيا صوفيا بهذه الجمعيات الكاثوليكية ، وتجنب المؤمنون الأرثوذكس المناهضون للاتحاد الكاتدرائية ، معتبرين أنها تطارد الشياطين ومعبدًا "يونانيًا" للوثنية الرومانية. [93] يشير دوكاس أيضًا إلى أنه بعد لاتينتور كايلي تم الإعلان عن ذلك ، وانتشر البيزنطيون بسخط إلى الأماكن المجاورة حيث شربوا الخبز المحمص إلى أيقونة Hodegetria ، والتي ، وفقًا للتقاليد البيزنطية المتأخرة ، توسطت لإنقاذهم في حصار القسطنطينية السابق من قبل Avar Khaganate والخلافة الأموية. [94]

وفق حكاية نستور اسكندر عن أخذ القيصر، كانت آيا صوفيا محور فأل مثير للقلق تم تفسيره على أنه تخلي الروح القدس عن القسطنطينية في 21 مايو 1453 ، في الأيام الأخيرة من حصار القسطنطينية. [95] أضاءت السماء ، وأضاءت المدينة ، و "تجمع الكثير من الناس ورأوا في كنيسة الحكمة ، أعلى النافذة ، شعلة كبيرة من النار تتصاعد. أحاطت عنق الكنيسة بالكامل من أجل لفترة طويلة. تجمع اللهب في شعلة واحدة تغيرت لهبها ، وكان هناك ضوء لا يوصف. في الحال أخذ إلى السماء. ... النور نفسه صعد إلى السماء ، فُتحت أبواب السماء ، واستقبل النور ومرة ​​أخرى كانت مغلقة ". [95] ربما كانت هذه الظاهرة هي حريق سانت إلمو الناجم عن دخان البارود والطقس غير العادي. [95] يشير المؤلف إلى أن سقوط المدينة في يد "المحمدية" قد تنبأ به في فأل رآه قسطنطين الكبير - نسر يقاتل مع ثعبان - مما يدل أيضًا على أن "المسيحية في النهاية سوف تتغلب على المحمدية ، وستحصل على سبعة تلال ، وسيتوج فيها ". [95]

لطالما تم التنبؤ بسقوط القسطنطينية في نهاية المطاف في الأدب المروع. [96] في إشارة إلى تدمير مدينة تأسست على سبعة تلال في كتاب الرؤيا كثيرا ما كان يُفهم على أنه القسطنطينية ، و نهاية العالم من Pseudo-Methodius تنبأ بغزو "الإسماعيليين" للإمبراطورية الرومانية. [96] في هذا النص ، تصل جيوش المسلمين إلى منتدى بوفيس قبل أن يتراجع عن طريق التدخل الإلهي في النصوص اللاحقة لنهاية العالم ، يحدث التحول الذروة في عمود ثيودوسيوس بالقرب من آيا صوفيا ، وفي أخرى ، في عمود قسطنطين ، أقرب. [96] آيا صوفيا مذكور في سيرة القديسين ، بتاريخ غير مؤكد ، يشرح بالتفصيل حياة القديس الخيالي أندرو ذا فول. [97] يدعي مؤلف النص أنه كان نيسفوروس ، كاهن آيا صوفيا ، ويحتوي على وصف لزمن النهاية في شكل حوار ، حيث يتم إخبار المحاور من قبل القديس أن القسطنطينية ستغرق في فيضان ، وأن "المياه وهي تتدفق سوف تغمرها بشكل لا يقاوم وتغطيها وتسلمها إلى بحر الهاوية المرعب والهائل" ، يقول بعض الناس أن كنيسة الله العظمى لن تغمرها مدينة لكنها ستعلق في الهواء من قبل قوة غير مرئية ". [97] ورد الرد بأنه "عندما تغرق المدينة كلها في البحر ، كيف يمكن أن تبقى الكنيسة العظيمة؟ من سيحتاجها؟ هل تعتقد أن الله يسكن في هياكل مصنوعة بأيدي؟" [97] ومع ذلك ، فإن عمود قسطنطين يتوقع أن يدوم. [97]

منذ عهد بروكوبيوس في عهد جستنيان ، كان من المفهوم أن التمثال الإمبراطوري للفروسية على عمود جستنيان في أوغوستايون بجانب آيا صوفيا ، والذي أشار إلى آسيا بيده اليمنى ، كان يُفهم على أنه يمثل الإمبراطور الذي يوقف التهديد الذي يواجهه الرومان من الإمبراطورية الساسانية في الحروب الرومانية الفارسية ، في حين أن الجرم السماوي أو جلوبس كروسيجر كان التمثال الموجود على يسار التمثال تعبيراً عن القوة العالمية للإمبراطور الروماني. [98] بعد ذلك ، في الحروب العربية البيزنطية ، أصبح التهديد الذي أعاقه التمثال هو الخلافة الأموية ، وفي وقت لاحق كان يُعتقد أن التمثال يصد تقدم الأتراك. [98] غالبًا ما تم الخلط بين هوية الإمبراطور والأباطرة القديسين المشهورين مثل ثيودوسيوس الكبير وهيراكليوس. [98] كثيرًا ما يشار إلى الجرم السماوي على أنه تفاحة في روايات الأجانب عن المدينة ، وتم تفسيره في الفولكلور اليوناني على أنه رمز للوطن الأسطوري للأتراك في آسيا الوسطى ، "شجرة التفاح الوحيدة". [98] سقط الجرم السماوي على الأرض في عام 1316 واستبدل عام 1325 ، ولكن بينما كان لا يزال في مكانه في عام 1421/2 ، في الوقت الذي رآه يوهان شيلتبرجر في عام 1427 باسم "إمبراطورية-تفاح" (بالألمانية: Reichsapfel) سقط على الأرض. [98] فشلت محاولة رفعه مرة أخرى عام 1435 ، مما أدى إلى تضخيم نبوءات سقوط المدينة. [98] بالنسبة للأتراك ، فإن "التفاحة الحمراء" (بالتركية: كيزيل إلما) يرمز إلى القسطنطينية الأولى نفسها ثم التفوق العسكري للخلافة الإسلامية على الإمبراطورية المسيحية. [98] في وصف نيكولو باربارو لسقوط المدينة عام 1453 ، تم تفسير نصب جستنيانيك في الأيام الأخيرة من الحصار على أنه يمثل مؤسس المدينة قسطنطين الكبير ، مشيرًا إلى "هذه هي الطريقة التي سيأتي بها الفاتح". [95]

وفقًا لـ Laonicus Chalcocondyles ، كانت آيا صوفيا ملجأ للسكان أثناء الاستيلاء على المدينة. [99] على الرغم من حالة آيا صوفيا الفارغة سيئة السمعة بعد ديسمبر 1452 ، كتب دوكاس أنه بعد اختراق أسوار ثيودوسيان ، لجأ البيزنطيون إلى هناك مع تقدم الأتراك عبر المدينة: "كل الرجال والنساء والرهبان ، وهرعت الراهبات إلى الكنيسة العظيمة. كانوا ، رجالًا ونساءً ، يمسكون بأذرعهم أطفالهم ... يا له من مشهد! كان هذا الشارع مزدحمًا بالبشر ". [99] ينسب تغيير قلوبهم إلى نبوءة. [99]

ما هو السبب الذي أجبر الجميع على الفرار إلى الكنيسة العظيمة؟ لقد كانوا يستمعون ، لسنوات عديدة ، إلى بعض الكهنة الزائفين ، الذين أعلنوا أنه من المقرر تسليم المدينة إلى الأتراك ، الذين سيدخلون بأعداد كبيرة وسيذبحون الرومان حتى عمود قسطنطين رائعة. بعد هذا ينزل ملاك ممسكًا بسيفه. كان سيسلم المملكة ، مع السيف ، إلى رجل ضعيف ، فقير ، ومتواضع سيصادف أن يقف بجانب العمود. فيقول له: خذ هذا السيف وانتقم لشعب الرب. ثم يتم إرجاع الأتراك إلى الوراء ، ويتم ذبحهم من قبل الرومان المطاردين ، وسيتم طردهم من المدينة ومن جميع الأماكن في الغرب والشرق وسيتم دفعهم حتى حدود بلاد فارس ، إلى مكان يسمى لون الشجرة…. كان هذا هو سبب الهروب إلى الكنيسة العظيمة. في ساعة واحدة امتلأت تلك الكنيسة الضخمة والشهيرة بالرجال والنساء. كان حشد لا حصر له في كل مكان: الطابق العلوي ، الطابق السفلي ، في الأفنية ، وفي كل مكان يمكن تصوره. أغلقوا الأبواب ووقفوا هناك على أمل الخلاص.

مسجد (1453-1935) تحرير

سقطت القسطنطينية في أيدي القوات العثمانية المهاجمة في 29 مايو 1453. دخل السلطان محمد المدينة وأدى صلاة الجمعة و خطبة (خطبة) في آيا صوفيا ، كان هذا الإجراء بمثابة علامة للتحويل الرسمي لآيا صوفيا إلى مسجد. [100]

وفقًا للعادات التقليدية في ذلك الوقت ، سمح السلطان محمد الثاني لقواته وحاشيته بثلاثة أيام كاملة من النهب والنهب الجامحين في المدينة بعد فترة وجيزة من القبض عليها. بمجرد مرور الأيام الثلاثة ، كان يطالب بمحتوياتها المتبقية لنفسه. [101] [102] بحسب ال Encyclopædia Britannica محمد الثاني "سمح بفترة نهب أولية شهدت تدمير العديد من الكنائس الأرثوذكسية". [103] ومع ذلك ، في نهاية اليوم الأول ، أعلن أن أعمال النهب يجب أن تتوقف حيث شعر بحزن عميق عندما قام بجولة في المدينة المنهوبة والمستعبدة. [104] [101] [105]

لم تُعفى آيا صوفيا من النهب والنهب وأصبحت على وجه التحديد نقطة محورية لها حيث اعتقد الغزاة أنها تحتوي على أعظم كنوز المدينة وأشياءها الثمينة. [106] بعد وقت قصير من انهيار دفاع أسوار القسطنطينية ودخلت القوات العثمانية المدينة منتصرة ، شق السارقون والنهبون طريقهم إلى آيا صوفيا ودمروا أبوابها قبل اقتحامها.

طوال فترة حصار القسطنطينية ، شارك عبّاد المدينة المحاصرون في القداس الإلهي وصلاة الساعات في آيا صوفيا وشكلت الكنيسة ملاذاً آمناً وملجأً للعديد من أولئك الذين لم يتمكنوا من المساهمة. دفاعا عن المدينة من نساء وأطفال وشيوخ ومرضى وجرحى. [108] [109] [105] كونهم محاصرين في الكنيسة ، أصبح العديد من المصلين والمزيد من اللاجئين في الداخل غنائم حرب ليتم تقسيمهم بين الغزاة المنتصرين. تم تدنيس المبنى ونهب ، واستعباد الساكنون الذين لا حول لهم ولا قوة والذين التمسوا المأوى داخل الكنيسة. [106] بينما قُتل معظم كبار السن والعجزة / الجرحى والمرضى ، تم تقييد البقية (معظمهم من المراهقين والصبية الصغار) وبيعهم كعبيد. [110] [105]

استمر كهنة الكنيسة ورجال الدين في أداء الطقوس والصلوات والاحتفالات المسيحية حتى أجبر الغزاة في النهاية على التوقف. [110] عندما دخل السلطان محمد والوفد المرافق له إلى الكنيسة ، أمر بتحويلها إلى مسجد في الحال. واحدة من علم صعد (علماء الإسلام) الحاضرون إلى منبو الكنيسة وتلاوا الشهادة ("لا إله إلا الله ، ومحمد رسوله") ، وبذلك تكون بداية تحول الكنيسة إلى مسجد. [17] [111] ورد أن محمد قد أخذ سيفًا لجندي حاول تفكيك إحدى ألواح الرصف لأرضية رخام بروكونيز. [112]

كما وصفها الزوار الغربيون قبل عام 1453 ، مثل النبيل القرديبي بيرو تافور [113] والجغرافي الفلورنسي كريستوفورو بونديلمونتي ، [114] كانت الكنيسة في حالة متداعية ، حيث سقط العديد من أبوابها من مفصلاتهم ، وأمر محمد الثاني بتجديدها. من المبنى. حضر محمد صلاة الجمعة الأولى في المسجد في 1 يونيو 1453. [115] أصبحت آيا صوفيا أول مسجد إمبراطوري في اسطنبول. [116] إلى المقابل الوقف تم منح معظم المنازل القائمة في المدينة ومنطقة قصر توبكابي المستقبلي. [17] من 1478 ، 2360 متجرًا ، 1300 منزل ، 4 بيوت متنقلة ، 30 بوزا المحلات التجارية ، و 23 دكانا لرؤوس الأغنام وحيوانات الخنجر أعطوا دخلهم للمؤسسة. [117] من خلال المواثيق الإمبراطورية لعام 1520 (926 هـ) و 1547 (954 هـ) تم إضافة متاجر وأجزاء من البازار الكبير والأسواق الأخرى إلى المؤسسة. [17]

قبل عام 1481 ، أقيمت مئذنة صغيرة في الزاوية الجنوبية الغربية للمبنى ، فوق برج السلم. [17] لاحقًا ، بنى خليفة محمد بايزيد الثاني (حكم من 1481 إلى 1512) مئذنة أخرى في الزاوية الشمالية الشرقية. [17] انهارت إحداهما بعد زلزال عام 1509 ، [17] وفي منتصف القرن السادس عشر تم استبدالهما بمئذنتين متقابلتين قطريًا مبنيتين في الزاويتين الشرقية والغربية من الصرح. [17] في عام 1498 ، كان برناردو بونسنيوري آخر زائر غربي لآيا صوفيا أبلغ عن رؤية أرضية جستنيانيك القديمة بعد ذلك بوقت قصير كانت الأرضية مغطاة بالسجاد ولم تُرى مرة أخرى حتى القرن التاسع عشر. [112]

في القرن السادس عشر ، أحضر السلطان سليمان القانوني (حكم من 1520 إلى 1566) شمعدان ضخمان من غزوه لمملكة المجر ووضعهما على جانبي محراب. في عهد سليمان ، تم تغطية الفسيفساء فوق الرواق والبوابات الإمبراطورية التي تصور يسوع ومريم والعديد من الأباطرة البيزنطيين بالبيض والجص ، والتي تمت إزالتها في عام 1930 في ظل الجمهورية التركية. [118]

في عهد سليم الثاني (1566-1574) ، بدأ المبنى يظهر عليه علامات التعب وتم تعزيزه على نطاق واسع بإضافة دعامات هيكلية إلى الخارج من قبل المهندس المعماري العثماني معمار سنان ، الذي كان أيضًا مهندسًا للزلازل. [119] بالإضافة إلى تقوية الهيكل البيزنطي التاريخي ، بنى سنان المئذنتين الإضافيتين الكبيرتين في الطرف الغربي من المبنى ، النزل الأصلي للسلطان وضريح سليم الثاني إلى الجنوب الشرقي من المبنى في 1576-1577 / 984- ولتحقيق ذلك هدمت أجزاء من البطريركية في الزاوية الجنوبية للمبنى في العام السابق. [17] علاوة على ذلك ، تم تركيب الهلال الذهبي على قمة القبة ، [17] بينما كانت منطقة الاحترام 35 arşın تم فرض (حوالي 24 م) حول المبنى ، مما أدى إلى هدم جميع المنازل التي كانت متداخلة في هذه الأثناء حوله. [17] لاحقًا استضافت قبورته أيضًا 43 مقبرة للأمراء العثمانيين. [17] مراد الثالث (حكم من 1574 إلى 1595) كان لديه جرارتان كبيرتان من المرمر الهلنستي تم نقلهما من بيرغامون (برغاما) ووضعهما على جانبين من صحن الكنيسة. [17]

في عام 1717 ، في عهد السلطان أحمد الثالث (حكم من 1703 إلى 1730) ، تم تجديد الجص المتهالك للداخل ، مما ساهم بشكل غير مباشر في الحفاظ على العديد من الفسيفساء ، والتي لولا ذلك لكان عمال المساجد قد دمروا. [120] في الواقع ، كان من المعتاد بالنسبة لهم بيع الفسيفساء للزوار - يُعتقد أنها تعويذات - للزوار. [120] أمر السلطان محمود الأول بترميم المبنى عام 1739 وأضاف أ مدريس (مدرسة قرآنية ، أصبحت فيما بعد مكتبة المتحف) ، أ إماري (مطبخ شوربة لتوزيعها على الفقراء) ومكتبة ، وعام 1740 أ ساديرفان (ينبوع للوضوء) ، وبالتالي تحويله إلى أ külliye، أي مجمع اجتماعي. في الوقت نفسه ، تم بناء منزل سلطان جديد ومحراب جديد في الداخل.

تجديد 1847-1849 تحرير

أمر السلطان عبد المجيد الأول (1823-1861) بترميم آيا صوفيا واستكملها ثمانمائة عامل بين عامي 1847 و 1849 ، تحت إشراف الأخوين المعماريين السويسريين الإيطاليين غاسباري وجوزيبي فوساتي. قام الأخوان بتوحيد القبة بسلسلة حديدية تقييدية وتقوية الأقبية وتقويم الأعمدة وتعديل الديكور الخارجي والداخلي للمبنى. [121] تم الكشف عن الفسيفساء الموجودة في الرواق العلوي وتنظيفها ، على الرغم من استعادة العديد منها "للحماية من المزيد من الضرر". [ بحاجة لمصدر ]

تم تعليق ثمانية أقراص أو رصائع جديدة عملاقة ذات إطار دائري من الكورنيش ، على كل من الأعمدة الأربعة وعلى جانبي الحنية والأبواب الغربية. رسمها الخطاط كازاسكر مصطفى عزت أفندي (1801-1877) بأسماء الله ، محمد ، الراشدين (الخلفاء الأربعة الأوائل: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي) ، وأحفادهم. محمد: حسن وحسين ابنا علي. تم استبدال الثريات القديمة بالثريات المعلقة الجديدة. [ بحاجة لمصدر ]

في عام 1850 ، بنى المهندسون المعماريون فوساتي مقصورة جديدة أو مقصورة خلافة في أعمدة بيزنطية جديدة وشبكة رخامية على الطراز العثماني - الروكوكو ، متصلة بالجناح الملكي خلف المسجد. [121] تم بناء المقصورة الجديدة في أقصى الطرف الشرقي من الممر الشمالي ، بجوار الرصيف الشمالي الشرقي. هدمت المقصورة الموجودة في الحنية قرب المحراب. [121] شُيِّد مدخل جديد للسلطان هو هونكار محفيلي. [121] كما قام الأخوان فوساتي بترميم المنبر والمحراب.

خارج المبنى الرئيسي تم ترميم المآذن وتعديلها لتكون متساوية الارتفاع. [122] مبنى على مدار الساعة ، و موفاكيثانيزي تم بناؤه من قبل Fossatis لاستخدام الموقط (ضابط الوقت في المسجد) ، وتم إنشاء مدرسة جديدة (مدرسة إسلامية). ال قصر حميون تم بناؤه أيضًا تحت إشرافهم. [121] عند الانتهاء من الترميم ، أعيد افتتاح المسجد بأبهة احتفالية في 13 يوليو 1849. [121] بحاجة لمصدر ] نُشرت طبعة من المطبوعات الحجرية من الرسومات التي تم إجراؤها أثناء عمل فوساتيس على آيا صوفيا في لندن عام 1852 ، بعنوان: آية صوفيا القسطنطينية تم ترميمها مؤخرًا بأمر من جلالة الملك. السلطان عبد المجيد. [121]

صحن الكنيسة قبل الترميم ، باتجاه الشرق.

صحن الكنيسة والحنية بعد الترميم ، باتجاه الشرق.

صحن الكنيسة والمدخل بعد الترميم ، باتجاه الغرب.

الممر الشمالي من المدخل باتجاه الشرق

صحن الكنيسة والممر الجنوبي من الممر الشمالي.

الرواق الشمالي ومدخل matroneum من الشمال الغربي.

المعرض الجنوبي من الجنوب الغربي

الرواق الجنوبي من الباب الرخامي باتجاه الغرب.

الرواق الجنوبي من الباب الرخامي باتجاه الشرق.

متحف (1935-2020) تحرير

في عام 1935 ، قام أول رئيس تركي ومؤسس جمهورية تركيا ، مصطفى كمال أتاتورك ، بتحويل المبنى إلى متحف. أزيلت السجادة وطبقة الملاط التي تحتها وزخارف الأرضيات الرخامية مثل أومفاليون ظهرت لأول مرة منذ ترميم الحفريات ، [123] بينما تمت إزالة الجص الأبيض الذي يغطي العديد من الفسيفساء. ومع ذلك ، تدهورت حالة الهيكل ، ووضع الصندوق العالمي للآثار (WMF) آيا صوفيا في عام 1996 World Monuments Watch ، ومرة ​​أخرى في عام 1998. وكان السقف النحاسي للمبنى قد تصدع ، مما تسبب في تسرب المياه على اللوحات الجدارية والفسيفساء الهشة. دخلت الرطوبة من الأسفل أيضًا. أدى ارتفاع المياه الجوفية إلى ارتفاع مستوى الرطوبة داخل النصب التذكاري ، مما خلق بيئة غير مستقرة للحجر والطلاء. أمنت WMF سلسلة من المنح من 1997 إلى 2002 لترميم القبة. تضمنت المرحلة الأولى من العمل التثبيت الهيكلي وإصلاح السقف المتصدع ، والذي تم تنفيذه بمشاركة وزارة الثقافة التركية. أتاحت المرحلة الثانية ، وهي الحفاظ على الجزء الداخلي للقبة ، الفرصة لتوظيف وتدريب شباب ترميم أتراك على رعاية الفسيفساء. بحلول عام 2006 ، كان مشروع WMF قد اكتمل ، على الرغم من أن العديد من المناطق الأخرى في آيا صوفيا لا تزال تتطلب تحسينًا كبيرًا في الاستقرار والترميم والحفظ. [124]

في عام 2014 ، كانت آيا صوفيا ثاني أكثر المتاحف زيارة في تركيا ، حيث استقطبت ما يقرب من 3.3 مليون زائر سنويًا. [125]

في حين أن استخدام المجمع كمكان للعبادة (مسجد أو كنيسة) كان محظورًا تمامًا ، [126] في عام 1991 سمحت الحكومة التركية بتخصيص جناح في مجمع المتحف (Ayasofya Müzesi Hünkar Kasrı) لاستخدامها كغرفة للصلاة ، ومنذ عام 2013 ، تم استخدام اثنتين من مآذن المتحف للتعبير عن الأذان بشكل منتظم. [127] [128]

في عام 2007 ، أطلق السياسي اليوناني الأمريكي كريس سبيرو منظمة دولية تسمى "مجلس آجيا صوفيا الحرة" التي تناصر قضية إعادة المبنى إلى وظيفته الأصلية ككنيسة مسيحية. [129] [130] [131] منذ أوائل عام 2010 ، طالبت عدة حملات وكبار المسؤولين الحكوميين ، ولا سيما نائب رئيس الوزراء التركي بولنت أرينش في نوفمبر 2013 ، بتحويل آيا صوفيا إلى مسجد مرة أخرى. [132] [133] [134] في عام 2015 ، رداً على اعتراف البابا فرنسيس بالإبادة الجماعية للأرمن ، والتي تم إنكارها رسميًا في تركيا ، قال مفتي أنقرة ، ميفيل هزلي ، إنه يعتقد أن تصريحات البابا ستتسارع تحويل آيا صوفيا إلى مسجد. [135]

في 1 يوليو 2016 ، أقيمت صلاة المسلمين مرة أخرى في آيا صوفيا لأول مرة منذ 85 عامًا. [136] في نوفمبر ، قامت المنظمة التركية غير الحكومية جمعية حماية الآثار التاريخية والبيئة رفع دعوى قضائية لتحويل المتحف إلى مسجد. [137] قررت المحكمة أنه يجب أن يبقى "متحف الآثار". [138] في أكتوبر 2016 ، أصدرت مديرية الشؤون الدينية التركية (ديانت) تم تعيينه ، لأول مرة منذ 81 عامًا ، إمامًا معينًا ، وهو أوندير صوي ، لمسجد آيا صوفيا (Ayasofya Camii Hünkar Kasrı) ، الموجود في Hünkar Kasrı، جناح للوضوء السلاطين الخاص. منذ ذلك الحين ، تم استدعاء الأذان بانتظام من مآذن آيا صوفيا الأربع خمس مرات في اليوم. [127] [128] [139]

في 13 مايو 2017 ، اجتمعت مجموعة كبيرة من الناس ، نظمتها جمعية شباب الأناضول (AGD) ، أمام آيا صوفيا وأداء صلاة الفجر مع دعوة لإعادة تحويل المتحف إلى مسجد. [140] في 21 يونيو 2017 مديرية الشؤون الدينية (ديانتنظمت برنامجًا خاصًا ، بثته قناة تي آر تي التلفزيونية الحكومية ، على الهواء مباشرة ، تضمن تلاوة القرآن والصلاة في آيا صوفيا ، بمناسبة ليلة القدر. [141]

العودة إلى مسجد (2018 - الآن) تعديل

منذ عام 2018 ، تحدث الرئيس التركي رجب طيب أردوغان عن إعادة مكانة آيا صوفيا إلى مسجد ، وهي خطوة يُنظر إليها على أنها تحظى بقبول شعبي كبير من قبل السكان المتدينين الذين يحاول أردوغان إقناعهم. [142] في 31 مارس 2018 تلا أردوغان الآية الأولى من القرآن في آيا صوفيا ، وخصص الصلاة إلى "أرواح كل من تركنا هذا العمل كميراث ، وخاصة الفاتح لإسطنبول" ، مما عزز الحركة السياسية لجعل آيا. مسجد صوفيا مرة أخرى ، والذي من شأنه أن يعكس إجراء أتاتورك لتحويل آيا صوفيا إلى متحف علماني. [143] في مارس 2019 قال أردوغان إنه سيغير مكانة آيا صوفيا من متحف إلى مسجد ، [144] مضيفًا أن تحويلها إلى متحف كان "خطأً كبيرًا جدًا". [145] كموقع للتراث العالمي لليونسكو ، فإن هذا التغيير يتطلب موافقة لجنة التراث العالمي التابعة لليونسكو. [146] في أواخر عام 2019 ، تولى مكتب أردوغان إدارة وصيانة متحف قصر توبكابي القريب ، ونقل مسؤولية الموقع من وزارة الثقافة والسياحة بموجب مرسوم رئاسي. [147] [148] [149]

في عام 2020 ، احتفلت الحكومة التركية بالذكرى 567 لسقوط القسطنطينية بصلاة إسلامية في آيا صوفيا. وقال الرئيس التركي ، رجب طيب أردوغان ، خلال بث متلفز "ستتلو سورة الفتح وتُؤدى الصلاة في آيا صوفيا كجزء من مهرجان الفتح". [150] في مايو ، خلال أحداث الذكرى ، تمت قراءة مقاطع من القرآن في آيا صوفيا. وأدانت اليونان هذا الإجراء ، في حين اتهمت تركيا في ردها اليونان بالإدلاء "بتصريحات عقيمة وغير فعالة". [151] في يونيو / حزيران ، أعلن رئيس مديرية الشؤون الدينية التركية (ديانت) قال "سنكون سعداء جدًا لفتح آيا صوفيا للعبادة" وإذا حدث ذلك "فسنقدم خدماتنا الدينية كما نفعل في جميع مساجدنا". [137] في 25 يونيو ، جون هالدون ، رئيس International كتبت جمعية الدراسات البيزنطية رسالة مفتوحة إلى أردوغان تطلب منه "التفكير في قيمة الاحتفاظ بآيا صوفيا كمتحف".

في 10 يوليو 2020 ، ألغى مجلس الدولة قرار مجلس الوزراء بتحويل آيا صوفيا إلى متحف ، وأمر بعدم جواز استخدام آيا صوفيا إلا كمسجد وليس "لأي غرض آخر". [152] على الرغم من الانتقادات العلمانية والعالمية ، وقع أردوغان مرسومًا يلغي وضع متحف آيا صوفيا ، ويعيده إلى مسجد. [153] [154] تم بث الأذان من المآذن بعد وقت قصير من إعلان التغيير وأعيد بثه من قبل كبرى شبكات الأخبار التركية. [154] تم حذف قنوات التواصل الاجتماعي لمتحف آيا صوفيا في نفس اليوم ، حيث أعلن أردوغان في مؤتمر صحفي أن الصلاة ستقام هناك من 24 يوليو. [154] قال متحدث رئاسي إنه سيصبح مسجدًا عاملاً ، مفتوحًا لأي شخص يشبه الكنائس الباريسية Sacré-Cœur و Notre-Dame. وقال المتحدث أيضًا إن التغيير لن يؤثر على مكانة آيا صوفيا كموقع للتراث العالمي لليونسكو ، وأن "الأيقونات المسيحية" بداخلها ستستمر في الحماية. [142] في وقت سابق من اليوم نفسه ، قبل القرار النهائي ، أعرب وزير المالية والخزانة التركي بيرات البيرق ووزير العدل عبد الحميد غول عن توقعاتهما بفتح آيا صوفيا للعبادة للمسلمين. [155] [156] قال مصطفى شنتوب ، رئيس الجمعية الوطنية الكبرى لتركيا ، إن "الشوق في قلب أمتنا قد انتهى". [155] ادعى متحدث رئاسي أن جميع الأحزاب السياسية في تركيا دعمت قرار أردوغان. لعبت من قبل الحكومة ". [158] قال رئيس بلدية اسطنبول ، أكرم إمام أوغلو ، إنه يدعم التحول "طالما أن ذلك يعود بالفائدة على تركيا" ، مضيفًا أنه قال دائمًا إن آيا صوفيا هي مسجد وبالنسبة له ظلت مسجدًا منذ عام 1453. [159] ] هاجم علي باباجان سياسة حليفه السابق أردوغان ، قائلاً إن قضية آيا صوفيا "أصبحت على جدول الأعمال الآن فقط للتغطية على مشاكل أخرى". [160] استنكر الروائي التركي والحائز على جائزة نوبل أورهان باموك علنًا هذه الخطوة قائلاً "لقد تغير كمال أتاتورك. آيا صوفيا من مسجد إلى متحف ، تكريمًا لكل تاريخ الروم الأرثوذكس والكاثوليكي اللاتيني السابق ، مما يجعلها علامة على العصر التركي الحديث. علمانية". [154] [161]

في 17 يوليو ، أعلن أردوغان أن الصلاة الأولى في آيا صوفيا ستكون مفتوحة لما بين 1000 و 1500 من المصلين ، وأكد أن القضية كانت مسألة سيادة تركيا وأن رد الفعل الدولي لن يردعه. [162] دعت تركيا قادة ومسؤولين أجانب ، بمن فيهم البابا فرنسيس ، [163] للصلاة الأولى التي أقيمت يوم الجمعة 24 يوليو 2020 ، في آيا صوفيا. [164]

في 22 يوليو ، تم وضع سجادة باللون الفيروزي لتجهيز المسجد للمصلين علي أرباش ، رئيس الكنيسة. ديانتحضر وضعه. [160] أومفاليون ترك مكشوفا. بسبب وباء COVID-19 في تركيا ، قال أرباش إن آيا صوفيا ستستوعب ما يصل إلى 1000 مصل في وقت واحد وطلب منهم إحضار "أقنعة وسجادة صلاة والصبر والتفاهم". [160] افتتح المسجد لأداء صلاة الجمعة في 24 يوليو ، الذكرى 97 لتوقيع معاهدة لوزان ، والتي قلبت العديد من الخسائر الإقليمية التي تكبدتها تركيا بعد الحرب العالمية بعد انتصار الجمهورية في حرب الاستقلال التركية. أنا معاهدة سيفر ، بما في ذلك إنهاء احتلال الحلفاء للقسطنطينية. [165] [160] غطت الستائر البيضاء فسيفساء العذراء والطفل في الحنية. [161] وقد أعلن أرباش ، وهو يحمل سيفًا ، خلال خطبته ، "كرس السلطان محمد الفاتح هذا البناء الرائع للمؤمنين ليظلوا مسجدًا حتى يوم القيامة". [161] حضر أردوغان وبعض وزراء الحكومة صلاة الظهر حيث صلى العديد من المصلين في الخارج عند نقطة واحدة وتم اختراق الطوق الأمني ​​وكسر العشرات من صفوف الشرطة. [161] وهي رابع كنيسة بيزنطية يتم تحويلها من متحف إلى مسجد خلال حكم أردوغان. [166]

رد الفعل الدولي تحرير

قبل أيام من اتخاذ القرار النهائي بشأن التحويل ، صرح البطريرك المسكوني برثلماوس الأول من القسطنطينية في خطبة أن "تحويل آيا صوفيا إلى مسجد سيخيب آمال ملايين المسيحيين حول العالم" ، كما قال أن آيا صوفيا ، التي كانت "مركز حيوي حيث يحتضن الشرق مع الغرب" ، من شأنه "كسر هذين العالمين" في حالة التحول. ذكرت موسكو أن "تهديد آيا صوفيا [وا] يشكل تهديدًا لكل الحضارة المسيحية".

في أعقاب قرار الحكومة التركية ، أعلنت اليونسكو أنها "تأسف بشدة [تيد]" التحويل "الذي تم دون مناقشة مسبقة" ، وطلبت من تركيا "فتح حوار دون تأخير" ، مشيرة إلى أن عدم وجود مفاوضات "أمر مؤسف". [28] [154] أعلنت اليونسكو كذلك أن "حالة الحفاظ على" آيا صوفيا سيتم "فحصها" في الدورة القادمة للجنة التراث العالمي ، وحثت تركيا "على بدء الحوار دون تأخير ، من أجل منع أي أثر ضار على القيمة العالمية لهذا التراث الاستثنائي ". [28] قال إرنستو أوتون ، مساعد المدير العام لليونسكو للثقافة ، "من المهم تجنب أي إجراء تنفيذي ، دون مناقشة مسبقة مع اليونسكو ، من شأنه أن يؤثر على الوصول المادي إلى الموقع ، وهيكل المباني ، والممتلكات المنقولة للموقع ، أو إدارة الموقع ". [28] جاء في بيان اليونسكو الصادر في 10 يوليو / تموز أن "هذه المخاوف تمت مشاركتها مع جمهورية تركيا في عدة رسائل ، ومرة ​​أخرى مساء أمس مع ممثل الوفد التركي" دون رد. [28]

وأدان مجلس الكنائس العالمي ، الذي يدعي أنه يمثل 500 مليون مسيحي من 350 طائفة ، قرار تحويل المبنى إلى مسجد ، قائلاً إن ذلك "سيخلق حتماً شكوكاً وانعدام ثقة" حث مجلس الكنائس العالمي رئيس تركيا أردوغان ". - إعادة النظر في "قراره" وعكس مساره لصالح تعزيز التفاهم والاحترام والحوار والتعاون وتجنب زرع العداوات والانقسامات القديمة ". [171] [29] [172] عند تلاوة صلاة الأحد في ساحة القديس بطرس في 12 يوليو ، قال البابا فرانسيس ، "أفكاري تذهب إلى اسطنبول. أفكر في سانتا صوفيا وأنا أشعر بألم شديد" (بالإيطالية: Penso a Santa Sofia، a Istanbul، e sono molto addolorato). [ملحوظة 1] [174] [30] أعلنت الرابطة الدولية للدراسات البيزنطية أن مؤتمرها الدولي الحادي والعشرين ، المقرر عقده في اسطنبول عام 2021 ، لن يُعقد هناك بعد الآن وتم تأجيله إلى عام 2022. [32]

أصدر جوزيب بوريل ، الممثل السامي للاتحاد الأوروبي للشؤون الخارجية ونائب رئيس المفوضية الأوروبية ، بيانًا وصف قرارات مجلس الدولة وأردوغان بأنها "مؤسفة" وأشار إلى أنه "كعضو مؤسس في تحالف الحضارات ، فقد التزمت تركيا بتعزيز الحوار بين الأديان والثقافات وتعزيز التسامح والتعايش ". [175] وفقًا لبوريل ، فإن وزراء خارجية الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي البالغ عددهم 27 "أدانوا القرار التركي بتحويل نصب تذكاري رمزي مثل آيا صوفيا" في اجتماع 13 يوليو ، قائلين إنه "سيؤدي حتماً إلى عدم الثقة ، وتعزيز تجديد الانقسام بين الطوائف الدينية وتقويض جهودنا في الحوار والتعاون "وأن" هناك دعمًا واسعًا لدعوة السلطات التركية إلى إعادة النظر في هذا القرار بشكل عاجل والتراجع عنه ". [176] [177] شجبت اليونان التحول واعتبرته انتهاكًا لحقوق ملكية التراث العالمي لليونسكو. [142] وصفته وزيرة الثقافة اليونانية لينا ميندوني بأنه "استفزاز مفتوح للعالم المتحضر" والذي "يؤكد تمامًا أنه لا توجد عدالة مستقلة" في تركيا أردوغان ، وأن قوميته التركية "أعادت بلاده ستة قرون إلى الوراء". [31] اليونان وقبرص دعتا إلى عقوبات الاتحاد الأوروبي على تركيا. [178] قال مورجان أورتاغوس ، المتحدث باسم وزارة الخارجية الأمريكية: "نشعر بخيبة أمل من قرار الحكومة التركية بتغيير وضع آيا صوفيا". [31] قال وزير خارجية فرنسا ، جان إيف لودريان ، إن بلاده "تستنكر" هذه الخطوة ، قائلاً "هذه القرارات تلقي بظلال من الشك على أحد أكثر الأعمال رمزية لتركيا الحديثة والعلمانية". [172] قال فلاديمير دجباروف ، نائب رئيس لجنة الشؤون الخارجية في مجلس الاتحاد الروسي ، إنه "لن يفعل شيئًا للعالم الإسلامي. إنه لا يجمع الدول معًا ، بل على العكس يصطدم بها" ودعا هذه الخطوة "خطأ". [31] قام نائب رئيس الوزراء الإيطالي السابق ، ماتيو سالفيني ، بمظاهرة احتجاجية خارج القنصلية التركية في ميلانو ، داعيًا إلى إنهاء جميع خطط انضمام تركيا إلى الاتحاد الأوروبي "بشكل نهائي". [179] في القدس الشرقية ، تم تنظيم احتجاج خارج القنصلية التركية في 13 يوليو ، مع إحراق العلم التركي وعرض العلم اليوناني وعلم الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية. [180] في بيان ، نددت وزارة الخارجية التركية بحرق العلم ، قائلة "لا أحد يستطيع أن يحترم أو يتعدى على علمنا المجيد". [181]

ورحب إرسين تاتار ، رئيس وزراء جمهورية شمال قبرص التركية ، التي لا تعترف بها سوى تركيا ، بالقرار ووصفه بأنه "سليم" و "سار". [182] [31] وانتقد كذلك حكومة قبرص ، مدعيا أن "الإدارة القبرصية اليونانية ، التي أحرقت مساجدنا ، لا ينبغي أن يكون لها رأي في هذا الأمر". [182] من خلال متحدث باسم وزارة الخارجية الإيرانية رحبت بالتغيير ، قائلة إن القرار "قضية يجب اعتبارها جزءًا من السيادة الوطنية لتركيا" و "شأن داخلي لتركيا". [183] ​​قال سيرجي فيرشينين ، نائب وزير خارجية روسيا ، إن الأمر يتعلق بواحدة من "الشؤون الداخلية ، والتي ، بالطبع ، لا ينبغي لنا نحن ولا غيرنا التدخل فيها". [184] [185] كان اتحاد المغرب العربي داعمًا. [186] أكرمه صبري إمام المسجد الأقصى وأحمد بن حمد الخليلي مفتي عمان ، هنأ كلاهما تركيا على هذه الخطوة. [186] الإخوان المسلمون هم أيضا مع الأخبار. [186] ووصف متحدث باسم حركة حماس الإسلامية الفلسطينية الحكم بأنه "لحظة فخر لجميع المسلمين". [187] رحب السياسي الباكستاني شودري بيرفيز إلهي من الرابطة الإسلامية الباكستانية (Q) بالحكم ، مدعيًا أنه "ليس فقط وفقًا لرغبات الشعب التركي ولكن العالم الإسلامي بأسره". [188] أشادت مجموعة مجلس القضاء الإسلامي في جنوب إفريقيا بالخطوة ، ووصفتها بأنها "نقطة تحول تاريخية". [189] في نواكشوط ، عاصمة موريتانيا ، كانت هناك صلاة واحتفالات تعلوها تضحية جمل. [190] من ناحية أخرى ، قرر شوقي علام ، مفتي مصر ، أن تحويل آيا صوفيا إلى مسجد "غير مسموح به". [191]

عندما أعلن الرئيس أردوغان أن صلاة المسلمين الأولى ستقام داخل المبنى في 24 يوليو ، أضاف أنه "مثل جميع مساجدنا ، ستفتح أبواب آيا صوفيا على مصراعيها أمام السكان المحليين والأجانب ، المسلمين وغير المسلمين". وقال المتحدث باسم الرئاسة ، إبراهيم كالين ، إنه سيتم الحفاظ على أيقونات وفسيفساء المبنى ، وأنه "فيما يتعلق بحجج العلمانية والتسامح الديني والتعايش ، هناك أكثر من أربعمائة كنيسة ومعبد يهودي مفتوح في تركيا اليوم". [192] أعلن عمر جيليك ، المتحدث باسم حزب العدالة والتنمية الحاكم ، في 13 يوليو أن الدخول إلى آيا صوفيا سيكون مجانيًا ومفتوحًا لجميع الزوار خارج أوقات الصلاة ، حيث سيتم عرض الصور المسيحية في فسيفساء المبنى. أن تكون مغطاة بستائر أو أشعة الليزر. [179] رداً على انتقادات البابا فرانسيس ، قال جيليك أن البابوية كانت مسؤولة عن أكبر قدر من عدم الاحترام للموقع ، خلال الحرب الصليبية الرابعة الكاثوليكية اللاتينية في القرن الثالث عشر للقسطنطينية والإمبراطورية اللاتينية ، والتي كانت الكاتدرائية خلالها نهب. [179] صرح وزير الخارجية التركي ، مولود جاويش أوغلو ، لـ TRT Haber في 13 يوليو أن الحكومة فوجئت برد فعل اليونسكو ، قائلاً "علينا حماية تراث أسلافنا. يمكن أن تكون الوظيفة بهذه الطريقة أو بهذه الطريقة - لا توجد مشكلة". [193]

في 14 يوليو ، قال رئيس وزراء اليونان ، كيرياكوس ميتسوتاكيس ، إن حكومته "تدرس ردها على جميع المستويات" لما أسماه "مبادرة تركيا الصغيرة غير الضرورية" ، وأنه "بهذا الإجراء المتخلف ، تختار تركيا قطع الروابط مع العالم الغربي وقيمه ". [194] فيما يتعلق بكل من آيا صوفيا والنزاع على المناطق البحرية بين قبرص وتركيا ، دعا ميتسوتاكيس إلى فرض عقوبات أوروبية على تركيا ، مشيرًا إليها على أنها "مثيري شغب إقليمي ، والتي تتطور إلى تهديد لاستقرار الجنوب بأكمله- منطقة شرق البحر الأبيض المتوسط ​​". [194] قالت دورا باكويانيس ، وزيرة الخارجية اليونانية السابقة ، إن تصرفات تركيا "عبرت نهر روبيكون" ، ونأت بنفسها عن الغرب. [195] في يوم إعادة افتتاح المبنى ، وصفه ميتسوتاكيس بأنه ليس استعراضًا للقوة ولكنه دليل على ضعف تركيا. [161]

آيا صوفيا هي واحدة من أعظم الأمثلة الباقية على العمارة البيزنطية. [6] زُخرفت من الداخل بفسيفساء وأعمدة وأغطية رخامية ذات قيمة فنية كبيرة. تم تزيين المعبد نفسه بشكل غني وفني لدرجة أنه وفقًا للأسطورة اللاحقة ، أعلن جستنيان ، "سليمان ، لقد تفوقت عليك!" (اليونانية البيزنطية: Νενίκηκά σε Σολομών). أشرف جستنيان نفسه على الانتهاء من أعظم كاتدرائية شُيدت حتى ذلك الوقت ، وكان من المقرر أن تظل أكبر كاتدرائية لمدة 1000 عام حتى الانتهاء من الكاتدرائية في إشبيلية في إسبانيا. [196]

آيا صوفيا هي عبارة عن بناء حجري. يحتوي الهيكل على مفاصل من الطوب والملاط يبلغ عرضها 1.5 مرة من الطوب. تتكون فواصل الملاط من مزيج من قطع الرمل والخزف الدقيقة موزعة بالتساوي في جميع أنحاء فواصل الملاط. غالبًا ما كان هذا المزيج من الرمل وشظايا الفخار يستخدم في الخرسانة الرومانية ، وهي سابقة للخرسانة الحديثة. [197]

كانت كاتدرائية جستنيان في وقت واحد ذروة الإنجاز المعماري في العصور القديمة المتأخرة وأول تحفة معمارية بيزنطية. كان تأثيرها ، من الناحيتين المعمارية والليتورجية ، واسع الانتشار ودائمًا في المسيحية الشرقية ، والمسيحية الغربية ، والإسلام على حد سواء.

الداخل الشاسع له هيكل معقد. صحن الكنيسة مغطى بقبة مركزية يبلغ أقصى ارتفاع لها 55.6 م (182 قدمًا 5 بوصات) من مستوى الأرض وتستند على رواق من 40 نافذة مقوسة. أدت الإصلاحات التي أجريت على هيكلها إلى ترك القبة بيضاوية الشكل إلى حد ما ، حيث يتراوح قطرها بين 31.24 و 30.86 مترًا (102 قدمًا و 6 بوصات و 101 قدمًا 3 بوصات). [198]

عند المدخل الغربي والجانب الليتورجي الشرقي ، توجد فتحات مقوسة ممتدة بنصف قباب متطابقة القطر إلى القبة المركزية ، محمولة على زخارف أصغر نصف قبة ، وهي عبارة عن تسلسل هرمي لعناصر على شكل قبة مبنية لإنشاء مساحة داخلية مستطيلة واسعة يتوجها القبة المركزية بمساحة واضحة تبلغ 76.2 م (250 قدمًا). [6]

لذلك ، اقترح سفينشون أن حجم جانب الساحة المركزية لآيا صوفيا ليس 100 قدم بيزنطية ، بل 99. هذا القياس ليس عقلانيًا فحسب ، ولكنه أيضًا مضمن في نظام تقدم الأرقام الجانبية والقطرية (70/99) وبالتالي قيمة قابلة للاستخدام من قبل الرياضيات التطبيقية في العصور القديمة. يعطي قطر 140 مائل يمكن التحكم فيه لبناء قبة ضخمة كما حدث في آيا صوفيا. [201]

تحرير الطابق

يعود تاريخ الأرضية الحجرية لآيا صوفيا إلى القرن السادس. بعد الانهيار الأول للقبو ، تُركت القبة المكسورة فى الموقع على أرضية جستنيانيك الأصلية وأرضية جديدة وضعت فوق الأنقاض عندما أعيد بناء القبة في عام 558. [202] من تركيب أرضية جستنيانيك الثانية ، أصبحت الأرضية جزءًا من القداس ، مع مواقع ومساحات مهمة محددة بطرق مختلفة بأحجار وكرات ملونة مختلفة. [202]

الأرضية في الغالب من رخام بروكونيزي ، محفور في بروكونيز (جزيرة مرمرة) في بروبونتيس (بحر مرمرة). كان هذا هو الرخام الأبيض الرئيسي المستخدم في آثار القسطنطينية. تم استخراج أجزاء أخرى من الأرضية في ثيساليا في اليونان الرومانية: "الرخام" الأخضر الثيسالي العتيق. غالبًا ما تم تشبيه العصابات العتيقة الخضراء في ثيسالي عبر أرضية الصحن بالأنهار. [203]

أشاد العديد من المؤلفين بالأرضية وقارنوها مرارًا وتكرارًا بالبحر. [112] الشاعر الجستنياني بول السلينتاري قارن بين الأمبو والنعومة التي تربطها بالملاذ بجزيرة في البحر ، مع الملجأ نفسه مرفأ. [112] القرن التاسع ناراتيو يكتب عنها على أنها "مثل البحر أو مياه النهر المتدفقة". [112] وصف ميخائيل الشماس في القرن الثاني عشر الأرضية أيضًا على أنها بحر يقف فيه الأمبو والأثاث الليتورجي الآخر كجزر. [112] في غزو القسطنطينية في القرن الخامس عشر ، قيل إن الخليفة العثماني محمد صعد إلى القبة والمعارض من أجل الإعجاب بالأرضية ، والتي كانت تشبه "بحرًا في عاصفة" أو "بحرًا في عاصفة". البحر المتحجر ". [112] كما أشاد مؤلفون آخرون من العصر العثماني بالأرضية Tâcîzâde Cafer Çelebi وقارنوها بموجات الرخام. [112] تم إخفاء الأرضية تحت سجادة في 22 يوليو 2020. [160]

Narthex والبوابات تحرير

كانت البوابة الإمبراطورية هي المدخل الرئيسي بين exo- و esonarthex. كانت مخصصة حصريا للإمبراطور. الفسيفساء البيزنطية فوق البوابة تصور المسيح وإمبراطورًا لم يذكر اسمه. يؤدي منحدر طويل من الجزء الشمالي من الرواق الخارجي إلى الرواق العلوي.

تحرير المعرض العلوي

تم تصميم الرواق العلوي ، وهو matroneum ، على شكل حدوة حصان يحيط بالصحن من ثلاثة جوانب ويقطعه الحنية. تم الاحتفاظ بالعديد من الفسيفساء في الرواق العلوي ، وهي منطقة مخصصة تقليديا للإمبراطورة وبلاطها. توجد أفضل الفسيفساء المحفوظة في الجزء الجنوبي من المعرض.

يحتوي المعرض العلوي على كتابات رونية يُفترض أن أعضاء الحرس الفارانجي تركوها.

على مر التاريخ ، كانت آيا صوفيا ضحية لكوارث طبيعية ، مثل الزلازل ، كما وقعت ضحية للتخريب. يمكن بسهولة رؤية الأضرار الهيكلية على سطحه الخارجي. لضمان عدم تعرض آيا صوفيا لأي ضرر على الجزء الداخلي من المبنى ، أجريت دراسات باستخدام رادار اختراق الأرض داخل رواق آيا صوفيا. باستخدام GPR (رادار اختراق الأرض) ، اكتشفت الفرق مناطق ضعيفة داخل معرض آيا صوفيا وخلصت أيضًا إلى أن انحناء قبة القبو قد تم تغييره بشكل غير متناسب ، مقارنةً بالتوجه الزاوي الأصلي. [204]

تحرير القبة

أثارت قبة آيا صوفيا اهتمامًا خاصًا للعديد من مؤرخي الفن والمهندسين المعماريين والمهندسين بسبب الطريقة المبتكرة التي تصورها المعماريون الأصليون. تُحمل القبة على أربعة مثلثات كروية مثلثة ، وهي واحدة من أولى الاستخدامات واسعة النطاق لها. المثلثات هي زوايا القاعدة المربعة للقبة ، والتي تنحني لأعلى في القبة لدعمها ، مما يحد من القوى الجانبية للقبة ويسمح لوزنها بالتدفق إلى أسفل. [205] [206] كانت أكبر قبة معلقة في العالم حتى الانتهاء من كاتدرائية القديس بطرس ، ولها ارتفاع أقل بكثير من أي قبة أخرى بهذا القطر الكبير.

يبلغ قطر القبة العظيمة في آيا صوفيا 32.6 مترًا (مائة وسبعة أقدام) ويبلغ سمكها 0.61 مترًا (قدمين) فقط. تتكون مادة البناء الرئيسية لآيا صوفيا من الطوب والملاط. تم استخدام ركام الطوب لجعل الأسطح أسهل في البناء. يزن المجموع الكلي 2402.77 كيلوجرامًا لكل متر مكعب (مائة وخمسون رطلاً للقدم المكعبة) ، وهو متوسط ​​وزن البناء الحجري في ذلك الوقت. نظرًا لمرونة المواد ، فقد تم اختياره على الحجر المقطوع نظرًا لحقيقة أنه يمكن استخدام الركام على مسافة أطول. [207] وفقًا لـ Rowland Mainstone ، "من غير المحتمل أن يكون سمك القبو في أي مكان أكثر من لبنة عادية واحدة في السماكة". [208]

ظل وزن القبة يمثل مشكلة لمعظم وجود المبنى. انهارت القبة الأصلية بالكامل بعد الزلزال الذي وقع عام 558 عام 563 ، وقد قام إيزيدور الأصغر ببناء قبة جديدة ، وهو ابن شقيق إيزيدور من ميليتس. على عكس الأصل ، تضمن هذا 40 ضلعًا ورفعها 6.1 متر (20 قدمًا) ، من أجل خفض القوى الجانبية على جدران الكنيسة. انهار قسم أكبر من القبة الثانية أيضًا ، في حلقتين ، بحيث أن قسمين فقط من القبة الحالية ، في الجانب الشمالي والجنوبي ، لا يزالان يعودان إلى 562 إعادة بناء. من بين الأضلاع الأربعين للقبة الكاملة ، يحتوي الجزء الشمالي الباقي على ثمانية أضلاع ، بينما يحتوي القسم الجنوبي على ستة أضلاع. [209]

على الرغم من أن هذا التصميم يثبت القبة والجدران والأقواس المحيطة بها ، إلا أن البناء الفعلي لجدران آيا صوفيا أضعف الهيكل العام. استخدم عمال البناء مدافع الهاون أكثر من الطوب ، وهو أكثر فاعلية إذا سمح للملاط بالاستقرار لأن المبنى كان سيكون أكثر مرونة ، ومع ذلك ، تسابق البناة لإكمال المبنى ولم يتركوا وقتًا للمعالجة قبل أن يبدأوا في المرحلة التالية طبقة. عندما أقيمت القبة ، تسبب وزنها في انحناء الجدران إلى الخارج بسبب الملاط الرطب تحتها. عندما أعاد إيزيدور الأصغر بناء القبة الساقطة ، كان عليه أولاً أن يبني الجدران الداخلية لجعلها عمودية مرة أخرى. بالإضافة إلى ذلك ، قام المهندس المعماري برفع ارتفاع القبة المعاد بناؤها بحوالي 6 أمتار (20 قدمًا) بحيث لا تكون القوى الجانبية قوية وينتقل وزنها بشكل أكثر فاعلية إلى الجدران. علاوة على ذلك ، قام بتشكيل القبة الجديدة كصدفة صدفيّة أو داخل مظلة ، مع أضلاع تمتد من الأعلى إلى الأسفل إلى القاعدة. تسمح هذه الأضلاع لوزن القبة بالتدفق بين النوافذ ، وأسفل المثلثات ، وفي النهاية إلى الأساس. [210]

تشتهر آيا صوفيا بالضوء الذي ينعكس في كل مكان داخل صحن الكنيسة ، مما يعطي القبة مظهر تحوم فوقها. تم تحقيق هذا التأثير من خلال إدخال أربعين نافذة حول قاعدة الهيكل الأصلي. علاوة على ذلك ، أدى إدخال النوافذ في هيكل القبة إلى تقليل وزنها. [210]

دعامات تحرير

تمت إضافة العديد من الدعامات على مر القرون. تم بناء الدعامات الطائرة إلى الغرب من المبنى ، على الرغم من الاعتقاد بأن الصليبيين قد شيدوا عند زيارتهم للقسطنطينية ، في الواقع خلال العصر البيزنطي. هذا يدل على أن الرومان لديهم معرفة مسبقة بالدعامات الطائرة ، والتي يمكن رؤيتها أيضًا في اليونان ، في Rotunda of Galerius في سالونيك ، في دير Hosios Loukas في Boeotia ، وفي إيطاليا في كاتدرائية San Vitale في رافينا. . [210] شُيدت دعامات أخرى في العهد العثماني بتوجيه من المهندس المعماري سنان. تمت إضافة ما مجموعه 24 دعامة. [211]

تحرير المآذن

كانت المآذن إضافة عثمانية وليست جزءًا من التصميم البيزنطي الأصلي للكنيسة. تم بناؤها لتبليغ الدعوات للصلاة (أذان) والإعلانات. بنى محمد مئذنة خشبية فوق إحدى القباب النصفية بعد فترة وجيزة من تحويل آيا صوفيا من كاتدرائية إلى مسجد. هذه المئذنة غير موجودة اليوم. تم بناء إحدى المآذن (في الجنوب الشرقي) من الطوب الأحمر ويمكن تأريخها من عهد محمد أو خليفته بايزيد الثاني. تم بناء الثلاثة الآخرين من الحجر الجيري الأبيض والحجر الرملي ، حيث أقام بايزيد الثاني العمود الشمالي الشرقي النحيف ، وشيد سليم الثاني المئذنتين الأكبر حجمًا إلى الغرب من قبل سليم الثاني وصممهما المهندس المعماري العثماني الشهير معمار سنان. يبلغ ارتفاع كلاهما 60 مترًا (200 قدم) ، وتكمل أنماطهما السميكة والهائلة الهيكل الرئيسي لآيا صوفيا. تمت إضافة العديد من الزخارف والتفاصيل إلى هذه المآذن أثناء الإصلاحات خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر والتاسع عشر ، والتي تعكس خصائص كل فترة ومُثُلها. [212] [213]

في الأصل ، في عهد جستنيان ، كانت الزخارف الداخلية تتكون من تصميمات مجردة على ألواح رخامية على الجدران والأرضيات ، وكذلك الفسيفساء على الأقبية المنحنية.من بين هذه الفسيفساء ، لا يزال بإمكان المرء رؤية اثنين من رؤساء الملائكة غابرييل ومايكل في ركني (زوايا) البيما. كان هناك بالفعل عدد قليل من الزخارف التصويرية ، كما يشهد عليها أواخر القرن السادس اكفراسيس بولس الصامت ، و وصف آيا صوفيا. واجهات الرواق في الرواق ألواح رقيقة مطعمة (التأليف المقطعي) ، تُظهر أنماطًا وأشكالًا للزهور والطيور في قطع دقيقة من الرخام الأبيض مثبتة على خلفية من الرخام الأسود. في مراحل لاحقة ، أضيفت الفسيفساء التصويرية ، والتي دمرت خلال الجدل حول تحطيم الأيقونات (726-843). الفسيفساء الحالية هي من فترة ما بعد تحطيم الأيقونات.

بصرف النظر عن الفسيفساء ، تمت إضافة العديد من الزخارف التصويرية خلال النصف الثاني من القرن التاسع: صورة للمسيح في القبة المركزية للقديسين الأرثوذكس الشرقيين والأنبياء وآباء الكنيسة في الطبل أدناه الشخصيات التاريخية المرتبطة بهذه الكنيسة ، مثل البطريرك إغناطيوس وبعض المشاهد من الأناجيل في الأروقة. سمح باسل الثاني للفنانين برسم سيراف عملاق بستة أجنحة على كل من المثلثات الأربعة. [80] غطى العثمانيون وجوههم بنجمة ذهبية ، [80] ولكن في عام 2009 أعيد أحدهم إلى حالته الأصلية. [214]

تحرير لوجيا الإمبراطورة

يقع لوجيا الإمبراطورة في وسط معرض آيا صوفيا ، فوق الباب الإمبراطوري وقبالة الحنية مباشرة. من هذه الأم (معرض النساء) ، كانت الإمبراطورة وسيدات البلاط يشاهدن الإجراءات أدناه. يشير قرص حجري أخضر من قطعة أثرية خضراء إلى البقعة التي وقف فيها عرش الإمبراطورة. [215] [216]

مطهر الجرار تحرير

تم جلب جرارتين ضخمتين من الرخام (تنقية طقسية) من بيرغامون في عهد السلطان مراد الثالث. من الفترة الهلنستية ، نحتت من كتل واحدة من الرخام. [17]

تحرير باب الرخام

يقع الباب الرخامي داخل آيا صوفيا في العلبة الجنوبية العلوية أو المعرض. تم استخدامه من قبل المشاركين في المجامع ، الذين دخلوا وخرجوا من غرفة الاجتماع من خلال هذا الباب. يقال [ بواسطة من؟ ] أن كل جانب رمزي وأن أحد الجانبين يمثل الجنة والآخر يمثل الجحيم. ألواحها مغطاة بالفواكه وزخارف الأسماك. يُفتح الباب على مساحة كانت تُستخدم كمكان لعقد اجتماعات رسمية وقرارات مهمة لمسؤولي البطريركية. [217]

تحرير الباب الجميل

The Nice Door هو أقدم عنصر معماري موجود في آيا صوفيا ويعود تاريخه إلى القرن الثاني قبل الميلاد. الزخارف عبارة عن نقوش بأشكال هندسية ونباتات يعتقد أنها أتت من معبد وثني في طرسوس في كيليكيا ، وهي جزء من موضوع Cibyrrhaeot في مقاطعة مرسين الحديثة في جنوب شرق تركيا. تم دمجه في المبنى من قبل الإمبراطور ثيوفيلوس في عام 838 حيث تم وضعه في المخرج الجنوبي في الرواق الداخلي. [218]

تحرير الباب الإمبراطوري

الباب الإمبراطوري هو الباب الذي يستخدمه الإمبراطور وحده بالإضافة إلى حارسه الشخصي وحاشيته. إنه أكبر باب في آيا صوفيا ويرجع تاريخه إلى القرن السادس. يبلغ طوله حوالي 7 أمتار وتقول المصادر البيزنطية إنه مصنوع من الخشب من سفينة نوح.

تحرير عمود الراغبين

يوجد في الشمال الغربي من المبنى عمود به فتحة في المنتصف مغطاة بصفائح من البرونز. يمر هذا العمود بأسماء مختلفة مثل "التعرق" أو "عمود التعرق" أو "عمود البكاء" أو "عمود التمنيات". يُقال أن العمود يكون رطبًا عند لمسه وله قوى خارقة للطبيعة. [220] تذكر الأسطورة أنه منذ ظهور جريجوري العجائب بالقرب من العمود في عام 1200 ، كان المكان رطبًا. ويعتقد أن لمس الرطوبة يشفي من العديد من الأمراض. [221] [222]

تم الانتهاء من الفسيفساء الأولى التي تزين الكنيسة في عهد جوستين الثاني. [223] العديد من الفسيفساء غير التصويرية في الكنيسة تأتي من هذه الفترة. ومع ذلك ، تم إنشاء معظم الفسيفساء في القرنين العاشر والثاني عشر ، [224] في أعقاب فترات تحطيم المعتقدات التقليدية البيزنطية.

أثناء نهب القسطنطينية عام 1204 ، قام الصليبيون اللاتينيون بتخريب أشياء ثمينة في كل مبنى بيزنطي مهم في المدينة ، بما في ذلك الفسيفساء الذهبية لآيا صوفيا. تم شحن العديد من هذه العناصر إلى البندقية ، حيث نظم دوجي ، إنريكو داندولو ، غزو ونهب القسطنطينية بعد اتفاق مع الأمير أليكسيوس أنجيلوس ، نجل الإمبراطور البيزنطي المخلوع.

استعادة القرن التاسع عشر تحرير

بعد تحويل المبنى إلى مسجد عام 1453 ، تمت تغطية العديد من فسيفساءه بالجص ، بسبب تحريم الإسلام للصور التمثيلية. لم تكتمل هذه العملية في الحال ، وتوجد تقارير من القرن السابع عشر يشير فيها المسافرون إلى أنه لا يزال بإمكانهم رؤية الصور المسيحية في الكنيسة السابقة. في 1847-1849 ، تم ترميم المبنى من قبل شقيقين سويسريين إيطاليين فوساتي ، جاسباري وجوزيبي ، وسمح لهم السلطان عبد المجيد بتوثيق أي فسيفساء قد يكتشفونها خلال هذه العملية ، والتي تم أرشفتها لاحقًا في مكتبات سويسرية. [225] لم يشمل هذا العمل إصلاح الفسيفساء وبعد تسجيل تفاصيل الصورة ، قام فوساتيس برسمها مرة أخرى. أعاد Fossatis فسيفساء الاثنين hexapteryga (المفرد باليونانية: ἑξαπτέρυγον ، pr. hexapterygon ، ملاك ذو ستة أجنحة ، من غير المؤكد ما إذا كانوا سيرافيم أو كروبيم) يقعان على المثلثين الشرقيين ، ويغطيان وجوههم مرة أخرى قبل نهاية الترميم. [226] الاثنان الآخران الموجودان على المثلث الغربي عبارة عن نسخ من الطلاء تم إنشاؤها بواسطة Fossatis حيث لم يتمكنوا من العثور على أي بقايا على قيد الحياة. [226] كما في هذه الحالة ، قام المعماريون بإعادة الإنتاج في الطلاء بإتلاف أنماط الفسيفساء الزخرفية ، وفي بعض الأحيان أعادوا تصميمها في هذه العملية. سجلات فوساتي هي المصادر الأولية لعدد من صور الفسيفساء التي يُعتقد الآن أنها دمرت كليًا أو جزئيًا في زلزال إسطنبول عام 1894. وتشمل هذه الفسيفساء على مجهولة الآن باب الفقراء، صورة كبيرة لصليب مرصع بالجواهر ، والعديد من صور الملائكة والقديسين والآباء وآباء الكنيسة. تم العثور على معظم الصور المفقودة في طبلتي المبنى.

إحدى الفسيفساء التي وثقوها هي المسيح بانتوكراتور في دائرة ، مما يشير إلى أنها فسيفساء سقف ، وربما حتى القبة الرئيسية التي تم تغطيتها ورسمها لاحقًا بخط إسلامي يشرح الله على أنه نور الكون. رسومات فوساتيس لفسيفساء آيا صوفيا محفوظة اليوم في أرشيف كانتون تيتشينو. [227]

استعادة القرن العشرين تحرير

تم اكتشاف العديد من الفسيفساء في الثلاثينيات من قبل فريق من المعهد البيزنطي الأمريكي بقيادة توماس ويتيمور. اختار الفريق ترك عدد من الصور المتقاطعة البسيطة مغطاة بالجص ، لكنهم اكتشفوا جميع الفسيفساء الرئيسية التي تم العثور عليها.

نظرًا لتاريخها الطويل ككنيسة ومسجد ، ظهر تحدٍ خاص في عملية الترميم. يمكن الكشف عن الفسيفساء الأيقونية المسيحية ، ولكن في كثير من الأحيان على حساب الفن الإسلامي المهم والتاريخي. حاول المرممون الحفاظ على التوازن بين الثقافات المسيحية والإسلامية. على وجه الخصوص ، يدور الكثير من الجدل حول ما إذا كان يجب إزالة الخط الإسلامي على قبة الكاتدرائية ، من أجل السماح بعرض فسيفساء البانتوكراتور الأساسية للمسيح باعتباره سيد العالم (بافتراض أن الفسيفساء لا تزال موجودة). [228]

كانت آيا صوفيا ضحية لكوارث طبيعية تسببت في تدهور هيكل وجدران المباني. يمكن أن يرتبط تدهور جدران آيا صوفيا ارتباطًا مباشرًا ببلورة الملح. يرجع تبلور الملح إلى تسرب مياه الأمطار الذي تسبب في تدهور الجدران الداخلية والخارجية لآيا صوفيا. تحويل مياه الأمطار الزائدة هو الحل الرئيسي لحل تدهور الجدران في آيا صوفيا. [229]

تم بناء هيكل تحت السطح تحت آيا صوفيا بين عامي 532 و 537 قيد التحقيق ، وذلك باستخدام مقاييس الجاذبية LaCoste-Romberg لتحديد عمق البنية تحت السطحية واكتشاف التجاويف المخفية الأخرى تحت آيا صوفيا. تعمل التجاويف المخفية أيضًا كنظام دعم ضد الزلازل. باستخدام هذه النتائج باستخدام أجهزة قياس الجاذبية LaCoste-Romberg ، تم اكتشاف أن مؤسسة آيا صوفيا مبنية على منحدر من الصخور الطبيعية. [230]

تحرير فسيفساء البوابة الإمبراطورية

توجد فسيفساء البوابة الإمبراطورية في طبلة الأذن فوق تلك البوابة ، والتي كانت تستخدم فقط من قبل الأباطرة عند دخول الكنيسة. بناءً على تحليل الأسلوب ، تم تأريخه إلى أواخر القرن التاسع أو أوائل القرن العاشر. يمكن أن يمثل الإمبراطور بهالة أو هالة الإمبراطور ليو السادس الحكيم أو ابنه قسطنطين السابع بورفيروجنيتوس ينحني أمام المسيح بانتوكراتور ، جالسًا على عرش مرصع بالجواهر ، ويمنحه مباركته ويمسك بيده اليسرى كتابًا مفتوحًا. [231] يقول نص الكتاب: "السلام عليكم" (يوحنا 20:19 ، 20:26) و "أنا نور العالم" (يوحنا 8:12). على كل جانب من كتفي المسيح رصيعة دائرية عليها تماثيل نصفية: على يساره رئيس الملائكة جبرائيل حاملاً عصا ، على يمينه والدته مريم. [232]

فسيفساء المدخل الجنوبي الغربي تحرير

فسيفساء المدخل الجنوبي الغربي ، الواقعة في طبلة الأذن من المدخل الجنوبي الغربي ، تعود إلى عهد باسيل الثاني. [233] تم اكتشافه خلال عمليات الترميم عام 1849 من قبل فوساتيس. السيدة العذراء جالسة على عرش بلا ظهر ، وقدماها ترتكزان على قاعدة مزينة بالأحجار الكريمة. الطفل المسيح يجلس على حجرها ، يباركه ويحمل لفافة في يده اليسرى. على جانبها الأيسر يقف الإمبراطور قسطنطين بزي احتفالي ، مقدماً نموذجاً للمدينة لمريم. يقول النقش بجانبه: "الإمبراطور العظيم قسطنطين للقديسين". على جانبها الأيمن يقف الإمبراطور جستنيان الأول ، ويقدم نموذجًا لآيا صوفيا. الرصيعات الموجودة على جانبي رأس العذراء تحمل الاسم nomina sacra MP و ΘΥ ، وهي اختصارات من اليونانية: Μήτηρ του Θεοῦ ، بالحروف اللاتينية: ميتير ثيو, أشعل. 'ام الاله'. [234] من المحتمل أن يكون تكوين تمثال العذراء على العرش قد نُسخ من الفسيفساء داخل نصف قبة الحنية داخل الفضاء الليتورجي. [235]

حنية الفسيفساء تحرير

تظهر الفسيفساء في شبه القبة فوق الحنية في الطرف الشرقي مريم ، والدة يسوع وهي تحمل المسيح الطفل وتجلس على مرصع بالجواهر. ثوكوس عرش عارية الذراعين. [235] منذ إعادة اكتشافه بعد فترة من الإخفاء في العهد العثماني ، "أصبح أحد أهم المعالم الأثرية في بيزنطة". [235] ثوب يسوع الرضيع مُصوَّر بالذهب قطعة صغيرة من خشب.

نقش غيوم جوزيف غريلو [بالفرنسية] ، الذي سافر إلى القسطنطينية ، في عام 1672 ونشر في عام 1680 في باريس صورة من الداخل لآيا صوفيا تُظهر فسيفساء الحنية بشكل غير واضح. [235] مع صورة لكورنيليوس لوس تم رسمها عام 1710 ، هذه الصور هي شهادات مبكرة للفسيفساء قبل تغطيتها في نهاية القرن الثامن عشر. [235] أعيد اكتشاف فسيفساء العذراء والطفل أثناء ترميم الأخوين فوساتي في 1847-1848 وكشف عنها بترميم توماس ويتمور في 1935-1939. [235] تمت دراسته مرة أخرى في عام 1964 بمساعدة السقالات. [235] [236]

من غير المعروف متى تم تركيب هذه الفسيفساء. [235] وفقًا لسيريل مانجو ، فإن الفسيفساء هي "انعكاس غريب لمدى ضآلة ما نعرفه عن الفن البيزنطي". [237] يُعتقد عمومًا أن العمل يعود إلى ما بعد نهاية تحطيم الأيقونات البيزنطية وعادة ما يرجع تاريخه إلى بطريركية فوتيوس الأول (حكم 858-867 ، 877-886) وزمن الأباطرة ميخائيل الثالث (حكم 842–886) 867) وباسل الأول (867-886). [235] على وجه التحديد ، تم ربط الفسيفساء بالعظة الباقية المعروفة بأن فوتيوس كتبها وسلمها في الكاتدرائية في 29 مارس 867. [235] [238] [239] [240] [241]

فضل علماء آخرون التواريخ السابقة أو اللاحقة للفسيفساء الحالية أو تكوينها. أشار نيكولاوس أوكونوميديس إلى أن عظة فوتيوس تشير إلى صورة واقفة لـ والدة الإله - أ هوديجيتريا - بينما تظهر الفسيفساء الحالية جلوسها. [242] وبالمثل ، تصف سيرة البطريرك إيزيدور الأول (حكم من 1347 إلى 1350) من قبل خليفته فيلوثيوس الأول (حكم من 1353 إلى 1354 ، 1364 - 1376) قبل 1363 إيزيدور وهو يرى صورة ثابتة للعذراء في عيد الغطاس في 1347. [235] لحقت أضرار جسيمة بالمبنى بسبب الزلازل في القرن الرابع عشر ، ومن الممكن أن تكون الصورة الثابتة للعذراء التي كانت موجودة في زمن فوتيوس قد ضاعت في زلزال عام 1346 ، حيث الطرف الشرقي لآيا. تم تدمير صوفيا جزئيًا. [243] [235] يفترض هذا التفسير أن الفسيفساء الحالية للعذراء والطفل توجت في أواخر القرن الرابع عشر ، وهو الوقت الذي بدأ فيه بطاركة القسطنطينية بداية من نيلوس القسطنطينية (حكم من 1380 إلى 1388) لديها أختام رسمية تصور والدة الإله توج على عرش ثوكوس. [244] [235]

لا يزال علماء آخرون قد اقترحوا تاريخًا أبكر من القرن التاسع المتأخر. وفقًا لجورج جالافاريس ، فإن المويسيك الذي رآه فوتيوس كان أ هوديجيتريا صورة استبدلت بالصورة الحالية بعد زلزال 989 في موعد لا يتجاوز أوائل القرن الحادي عشر. [244] [243] وفقًا لـ Oikonomides ، فإن الصورة في الواقع تعود إلى ما قبل انتصار الأرثوذكسية ، بعد أن اكتملت ج. 787-797 ، خلال الفترة الفاصلة بين أيقونات الأيقونات بين فترتي تحطيم الأيقونات الأول (726-787) والثانية لتحطيم الأيقونات (814-842). [242] بعد أن تم لصقها في تحطيم تحطيم المعتقدات التقليدية الثانية ، يجادل أوكونوميديس في صورة جديدة ثابتة للعذراء هوديجيتريا تم إنشاؤه فوق الفسيفساء الأقدم في عام 867 ، والتي سقطت بعد ذلك في الزلازل التي حدثت في أربعينيات القرن الثالث عشر وكشفت مرة أخرى عن صورة العذراء التي توجت في أواخر القرن الثامن. [242]

في الآونة الأخيرة ، حدد تحليل لوحة أيقونات مينولوجيون سداسية الشكل من دير سانت كاترين في جبل سيناء أن اللوحة ، التي تُظهر العديد من المشاهد من حياة العذراء وغيرها من التمثيلات الأيقونية ذات الأهمية اللاهوتية ، تحتوي على صورة في المركز تشبه إلى حد بعيد تلك الموجودة في آيا صوفيا. [235] تم تصنيف الصورة باللغة اليونانية على النحو التالي: Μήτηρ Θεοῦ ، بالحروف اللاتينية: ميتير ثيو, أشعل. "أم الرب" ، ولكن في اللغة الجورجية ، يكشف النقش أن الصورة تحمل عنوان "شبه قبة آيا صوفيا". [235] وبالتالي فإن هذه الصورة هي أقدم تصوير معروف لفسيفساء الحنية وتوضح أن مظهر فسيفساء الحنية كان مشابهًا لفسيفساء اليوم في أواخر القرن الحادي عشر أو أوائل القرن الثاني عشر ، عندما نقش السداسيات في الجورجية من قبل راهب جورجي ، الذي يستبعد تاريخ القرن الرابع عشر للفسيفساء. [235]

يعود تاريخ صور رؤساء الملائكة غابرييل ومايكل (المدمرون إلى حد كبير) في بيما القوس إلى القرن التاسع. تم وضع الفسيفساء على الخلفية الذهبية الأصلية للقرن السادس. يُعتقد أن هذه الفسيفساء عبارة عن إعادة بناء لفسيفساء القرن السادس التي تم تدميرها سابقًا خلال عصر تحطيم الأيقونات من قبل البيزنطيين في ذلك الوقت ، كما تم تمثيلها في خطبة الافتتاح من قبل البطريرك فوتوس. ومع ذلك ، لا يوجد سجل للزخرفة التصويرية لآيا صوفيا قبل هذا الوقت. [245]

تحرير الفسيفساء الإمبراطور الكسندر

ليس من السهل العثور على فسيفساء الإمبراطور ألكساندر للزائر لأول مرة ، وتقع في الطابق الثاني في زاوية مظلمة من السقف. يصور الإمبراطور الإسكندر بملابس رسمية كاملة ممسكًا بلفافة في يده اليمنى وصليب كروي في يساره. أظهر رسم من قبل Fossatis أن الفسيفساء ظلت على قيد الحياة حتى عام 1849 وأن توماس ويتيمور ، مؤسس المعهد البيزنطي الأمريكي الذي مُنح الإذن بالحفاظ على الفسيفساء ، افترض أنها دمرت في زلزال عام 1894. بعد ثماني سنوات من وفاته ، تم اكتشاف الفسيفساء في عام 1958 إلى حد كبير من خلال أبحاث روبرت فان نيس. على عكس معظم الفسيفساء الأخرى في آيا صوفيا ، والتي كانت مغطاة بالجص العادي ، تم رسم فسيفساء الإسكندر ببساطة وعكس أنماط الفسيفساء المحيطة وبالتالي كانت مخفية جيدًا. تم تنظيفه على النحو الواجب من قبل خليفة المعهد البيزنطي لـ Whittemore ، Paul A. Underwood. [246] [247]

تحرير الفسيفساء الإمبراطورة زوي

يعود تاريخ فسيفساء الإمبراطورة زوي على الجدار الشرقي للمعرض الجنوبي إلى القرن الحادي عشر. يجلس المسيح بانتوكراتور ، مرتديًا رداء أزرق داكن (كما هو معتاد في الفن البيزنطي) ، في المنتصف على خلفية ذهبية ، مباركًا بيده اليمنى ومسكًا الكتاب المقدس بيده اليسرى. على جانبي رأسه هي نومينا ساكرا IC و XC ، المعنى ايسوس كريستوس. يحيط به قسطنطين التاسع مونوماخوس والإمبراطورة زوي ، وكلاهما يرتديان أزياء احتفالية. إنه يقدم حقيبة ، كرمز للتبرع ، قدمها للكنيسة ، وهي تحمل لفافة ، رمزًا للتبرعات التي قدمتها. نقش على رأس الإمبراطور يقول: "قسطنطين ، إمبراطور تقي في المسيح الإله ، ملك الرومان ، مونوماخوس". ونص النقش على رأس الإمبراطورة على النحو التالي: "زوي ، أوغستا التقية". تم كشط الرؤوس السابقة واستبدالها بالرؤوس الثلاثة الحالية. ربما أظهرت الفسيفساء السابقة زوجها الأول رومانوس الثالث أرجيروس أو زوجها الثاني مايكل الرابع. نظرية أخرى هي أن هذه الفسيفساء صُنعت لإمبراطور وإمبراطورة سابقين ، مع تغيير رؤوسهم إلى الرؤوس الحالية. [248]

تحرير فسيفساء Comnenus

يعود تاريخ فسيفساء كومنينوس ، الموجودة أيضًا على الجدار الشرقي للمعرض الجنوبي ، إلى عام 1122. تقف السيدة العذراء في الوسط ، كما هو معتاد في الفن البيزنطي ، في ثوب أزرق غامق. تحمل المسيح الطفل في حجرها. يبارك بيده اليمنى بينما يمسك لفافة في يده اليسرى. على جانبها الأيمن يقف الإمبراطور يوحنا الثاني كومنينوس ، ممثلاً في ثوب مزين بالأحجار الكريمة. يحمل حقيبة ، رمزًا للتبرع الإمبراطوري للكنيسة. زوجته ، إمبراطورة المجر ، إيرين ، تقف على الجانب الأيسر من العذراء ، مرتدية ملابس احتفالية وتقدم وثيقة. يتم تمثيل ابنهم الأكبر أليكسيوس كومنينوس على عمود مجاور. يظهر على أنه شاب بلا لحية ، وربما يمثل ظهوره في تتويجه وهو في السابعة عشرة من عمره. في هذه اللوحة ، يمكن للمرء أن يرى بالفعل اختلافًا مع فسيفساء الإمبراطورة زوي التي يعود تاريخها إلى قرن من الزمان. هناك تعبير أكثر واقعية في الصور بدلاً من التمثيل المثالي. الإمبراطورة إيرين (ولدت بيروسكا) ، ابنة لاديسلاوس الأول من المجر ، بشعر أشقر مضفر وخدود وردية وعينين رمادية ، كاشفة عن أصلها المجري. يصور الإمبراطور بطريقة كريمة. [249]

تحرير فسيفساء Deësis

من المحتمل أن يعود تاريخ فسيفساء Deësis (Δέησις ، "Entreaty") إلى عام 1261. وقد تم تكليفها للاحتفال بنهاية 57 عامًا من الاستخدام الكاثوليكي اللاتيني والعودة إلى الإيمان الأرثوذكسي الشرقي. إنها اللوحة الثالثة الموجودة في العلبة الإمبراطورية للصالات العلوية. يعتبر على نطاق واسع من أرقى آيا صوفيا ، بسبب نعومة الميزات والتعبيرات الإنسانية ونغمات الفسيفساء. النمط قريب من أسلوب الرسامين الإيطاليين في أواخر القرن الثالث عشر أو أوائل القرن الرابع عشر ، مثل Duccio. في هذه اللوحة مريم العذراء ويوحنا المعمدان (يوانيس برودروموس) ، وكلاهما يظهر في ثلاثة أرباع الملف الشخصي ، يتوسل إلى شفاعة المسيح بانتوكراتور من أجل الإنسانية في يوم القيامة. الجزء السفلي من هذه الفسيفساء متضرر بشدة. [250] تعتبر هذه الفسيفساء بداية نهضة في الفن التصويري البيزنطي. [251]

فسيفساء الطبلة الشمالية تحرير

تتميز فسيفساء طبلة الأذن الشمالية بوجود قديسين مختلفين. لقد تمكنوا من البقاء على قيد الحياة بسبب موقعهم المرتفع والذي يصعب الوصول إليه. يصورون بطاركة القسطنطينية يوحنا الذهبي الفم وإغناطيوس واقفين ، مرتدين أردية بيضاء مع صلبان ، ويحملون أناجيلًا غنية بالجواهر. يمكن التعرف على شخصيات كل بطريرك ، محترمين كقديسين ، من خلال تسميات باللغة اليونانية. لم تنجو الفسيفساء الأخرى في طبلة الطبل الأخرى على الأرجح بسبب الزلازل المتكررة ، على عكس أي تدمير متعمد من قبل الغزاة العثمانيين. [252]

تحرير الفسيفساء القبة

تم تزيين القبة بأربعة أشكال غير متطابقة للملائكة ذات الأجنحة الستة التي تحمي عرش الله. بقيت الفسيفساء في الجزء الشرقي من القبة ، ولكن منذ أن تضررت تلك الموجودة على الجانب الغربي خلال الفترة البيزنطية ، تم تجديدها كجداريات. خلال الفترة العثمانية ، كان وجه كل سيراف (أو كروبي) مغطى بأغطية معدنية على شكل نجوم ، ولكن تمت إزالتها لكشف الوجوه أثناء التجديدات في عام 2009. [253]

فسيفساء في الطبلة الشمالية تصور القديس يوحنا الذهبي الفم

ستة بطاركة فسيفساء في الطبلة الجنوبية كما رسمها الأخوان فوساتي

Moasics كما رسمها الأخوان فوساتي

نقش Guillaume-Joseph Grelot [فرنسي] عام 1672 ، ينظر إلى الشرق ويظهر فسيفساء الحنية

داخل آيا صوفيا بقلم جون سينجر سارجنت ، 1891

لوحة مائية من الداخل بواسطة فيليب تشابيرون ، 1893

تفاصيل الإغاثة على الباب الرخامي.

البوابة الإمبراطورية من صحن الكنيسة

تمثال نصفي من القرن التاسع عشر لإنريكو داندولو ، دوجي البندقية ، وقائد كيس القسطنطينية عام 1204

أمبيجرام ΝΙΨΟΝΑΝΟΜΗΜΑΤΑΜΗΜΟΝΑΝΟΨΙΝ ("اغسل خطاياك ، ليس الوجه فقط") منقوش على خط ماء مقدس

بوابة külliyeبقلم جون فريدريك لويس 1838

نافورة احمد الثالث من بوابة külliyeبقلم جون فريدريك لويس 1838

الجانب الجنوبي من آيا صوفيا ، باتجاه الشرق ، بقلم جون فريدريك لويس ، 1838

من عند Verhandeling van de godsdienst der Mahometaanen، بقلم أدريان ريلاند ، 1719

آيا صوفيا من الجنوب الغربي ، 1914

آيا صوفيا في الثلج ، ديسمبر 2015

تم تصميم العديد من المباني الدينية على غرار الهيكل الأساسي لآيا صوفيا لقبة مركزية كبيرة ترتكز على مثلثات ومدعومة بقببتين.

تم تصميم العديد من الكنائس البيزنطية على غرار آيا صوفيا بما في ذلك الاسم نفسه آيا صوفيا في سالونيك ، اليونان. في عهد جستنيان ، تم إعادة تشكيل آيا إيرين ليكون لها قبة تشبه آيا صوفيا.

العديد من المساجد التي كلفتها السلالة العثمانية تحاكي عن كثب هندسة آيا صوفيا ، بما في ذلك مسجد السليمانية ومسجد بايزيد الثاني. في كثير من الحالات ، فضل المعماريون العثمانيون إحاطة القبة المركزية بأربعة أنصاف قباب بدلاً من اثنين. [254] وهذا صحيح في مسجد السلطان أحمد والجامع الجديد (اسطنبول) ومسجد الفاتح. مثل المخطط الأصلي لآيا صوفيا ، يتم دخول العديد من هذه المساجد أيضًا من خلال فناء ذي أعمدة. ومع ذلك ، فإن ساحة آيا صوفيا لم تعد موجودة.

تشمل الكنائس البيزنطية الجديدة المصممة على طراز آيا صوفيا كاتدرائية كرونشتاد البحرية وكاتدرائية بوتي التي تكرر عن كثب الهندسة الداخلية لآيا صوفيا. يعد الجزء الداخلي من كاتدرائية كرونشتاد البحرية نسخة 1 إلى 1 تقريبًا من آيا صوفيا. كما أن إعادة تركيب الرخام تحاكي عن كثب عمل المصدر. مثل المساجد العثمانية ، تشتمل العديد من الكنائس القائمة على آيا صوفيا على أربعة أنصاف قباب بدلاً من اثنين ، مثل كنيسة سانت سافا في بلغراد. [255] [256]

تجمع العديد من الكنائس بين تصميم آيا صوفيا مع مخطط لاتيني متقاطع. على سبيل المثال ، كاتدرائية بازيليك سانت لويس (سانت لويس) ، حيث يتكون الجناح من قبتين شبه قبتين يحيطان بالقبة الرئيسية. تحاكي هذه الكنيسة أيضًا عن كثب تيجان الأعمدة وأنماط الفسيفساء في آيا صوفيا. ومن الأمثلة المماثلة الأخرى كاتدرائية ألكسندر نيفسكي ، صوفيا ، كاتدرائية القديسة صوفيا ، لندن ، كنيسة سانت كليمنت الكاثوليكية ، شيكاغو ، وكنيسة الضريح الوطني للحبل بلا دنس.

تتبع الكاتدرائية متروبوليتانا أورتودوكسا في ساو باولو و Église du Saint-Esprit (باريس) عن كثب التصميم الداخلي لآيا صوفيا. كلاهما يشتمل على أربعة أنصاف قباب ، لكن القبتين الجانبيتين ضحلتان للغاية. من حيث الحجم ، يبلغ حجم Église du Saint-Esprit حوالي ثلثي حجم آيا صوفيا.


معلومات عنا

من المباني القديمة الرائعة في اسطنبول هو صهريج البازيليك الواقع في جنوب غرب آيا صوفيا. تم تشييد هذا الخزان الكبير للمياه الجوفية لجوستنيانوس الأول ، الإمبراطور البيزنطي (527-565) ، ويُطلق عليه اسم & ldquoYerebatan Cistern & rdquo بين الجمهور بسبب الأعمدة الرخامية الموجودة تحت الأرض. نظرًا لوجود بازيليك في مكان الخزان ، يُطلق عليه أيضًا اسم Basilica Cistern.

يبلغ طول الصهريج 140 م وعرضه 70 م ويغطي مساحة مستطيلة كهيكل عملاق. يمكن الوصول إلى الصهريج من خلال درج مكون من 52 درجة ، ويضم 336 عمودًا ، يبلغ ارتفاع كل منها 9 أمتار. أقيمت الأعمدة على مسافات 4.80 م من بعضها البعض وتتكون من 12 صفًا ، كل منها يحتوي على 28 عمودًا. تنقل حجرة الخزان بواسطة الأعمدة عبر أقواس. تتكون غالبية الأعمدة ، التي يُفهم أن معظمها قد تم تجميعها من الهياكل القديمة ونحت أنواع مختلفة من الرخام ، من جزء واحد ويتكون أحدها من جزأين. رأس هذه الأعمدة يحمل سمات مختلفة في أجزاء. 98 منهم تعكس النمط الكورنثي وجزء منها يعكس أسلوب دوريان. الصهريج له جدران من الطوب بارتفاع 4.80 م ، والأرضية مغطاة بالآجر ، ومغطاة بطبقة سميكة من ملاط ​​غبار الطوب لمنع تسرب المياه. تبلغ مساحة الصهريج 9800 متر مربع إجمالاً ، وتبلغ سعة تخزين المياه فيه 100 ألف طن.

رؤساء ميدوسا

باستثناء اثنين من الأعمدة ذات الحواف والأعمدة المحززة للصهريج ، تم تشكيل معظمها على شكل أسطوانة. رأسان من طراز Medusa ، يستخدمان كدعامات تحت عمودين على الحافة الشمالية الغربية للصهريج ، هما عمل فني عظيم من العصر الروماني. أكثر ما يجذب انتباه الزائرين هو أن الهيكل الذي أُخذت منه رؤوس ميدوسا غير معروف. غالبًا ما يعتبر الباحثون أنه تم إحضاره لاستخدامه كدعم للعمود في وقت بناء الخزان. ومع ذلك ، فإن هذا لم يمنع الأساطير لرؤساء ميدوسا.

كما تقول الأسطورة ، Medusa هي واحدة من ثلاث وحوش Gorgonas التي هي أنثى وحوش في العالم تحت الأرض في الأساطير اليونانية. تمتلك رأس الأفعى ميدوسا ، إحدى الأخوات الثلاث ، قوة التلاعب بالأشخاص الذين ينظرون إليها. وفقًا لذلك ، تم استخدام لوحات ومنحوتات Gorgone لحماية الهياكل الكبيرة والأماكن الخاصة في ذلك الوقت. ووضع رأس الميدوزا في الخزان كان لأغراض الحماية. وبحسب شائعة أخرى ، كانت ميدوسا فتاة تتباهى بعيونها السوداء وشعرها الطويل وجسمها الجميل. أحبت فرساوس ابن زيوس. كانت أثينا أيضًا في حالة حب مع Perseus مما جعل ميدوسا تشعر بالغيرة. لذلك ، حولت أثينا شعر الميدوزا إلى ثعابين. الآن ، كل شخص نظر إلى ميدوسا كان مغرورًا. بعد ذلك ، توجهت Perseus من ميدوسا وهاجمت العديد من الأعداء باستخدام قوتها.

لذلك ، تم نقش رأس ميدوسا على مقابض السيوف في بيزنطة ، وتم تطبيقه على دعامات الكوميونات في الاتجاه المعاكس (حتى لا يتحول المتفرجون إلى gorgonized). وفقًا لإشاعة أخرى ، قامت ميدوسا بخداع نفسها من خلال النظر إلى الجانب. لهذا السبب ، قام النحات الذي صنعها بتوليد ميدوسا في ثلاثة أوضاع مختلفة اعتمادًا على زوايا انعكاس الضوء. تم تجديد Basilica Cistern بشكل متكرر حتى اليوم. تم ترميمه من قبل المهندس قيصريلي محمد آغا في عهد أحمد الثالث (م 1723) في الإمبراطورية العثمانية ، وتبعه السلطان عبد الحميد الثاني (1876-1909) في القرن التاسع عشر. يوجد 8 أعمدة أمام الجدار الشمالي الشرقي باتجاه منتصف الصهريج ، وقد تعرضت لخطر الانكسار أثناء أعمال البناء في 1955-1960 ، فكان كل منها محاطًا بطبقة سميكة من الأسمنت فقدوا ميزتهم السابقة بالرغم من ذلك.

خلال فترة حكم بيزنطة ، كان صهريج البازيليك يلبي احتياجات ومتطلبات المياه للقصر الكبير الذي كان يغطي مساحة واسعة كان يقيم فيها الإمبراطور ، وكذلك المقيمون الآخرون في المنطقة. بعد فتح مدينة اسطنبول عام 1453 ، تم استخدامها لفترة وجيزة وتم توفير المياه لقصر توبكابي حيث يقيم السلاطين .. ومع ذلك ، فضل العثمانيون المياه الجارية على المياه الساكنة ، وأنشأوا مرافق المياه الخاصة بهم في المدينة. . من المفهوم أن الخزان لم يستخدم بعد ذلك وأن العالم الغربي لم يلاحظه حتى منتصف القرن السادس عشر. كان ذلك في الفترة ما بين 1544-1550 عندما أعيد اكتشاف بي. في أحد أبحاثه ، تمكن P.Gyllius ، أثناء تجواله حول آيا صوفيا ، من الدخول إلى الصهريج حاملاً شعلة في يده عن طريق الانطلاق من الدرجات الحجرية التي اتجهت نحو تحت الأرض من الفناء الخلفي لمبنى خشبي محاط بالجدران. يقع على صهريج كبير تحت الأرض حيث قيل له إن أصحاب المنازل هناك يسحبون المياه بالدلاء لأسفل داخل الفتحات المستديرة الكبيرة المشابهة للبئر في الطابق الأرضي من منازلهم ، بل إنهم يصطادون هناك. جيليوس تراوحت حول الخزان على قارب تجديف في ظل ظروف قاسية ، وقاسها وحدد الأعمدة. تم نشر المعلومات المكتسبة من تجربته في كتاب السفر ، وكان لجيليوس تأثير على العديد من المسافرين.

خضع الصهريج لتجديدات متكررة منذ إنشائه. تم تجديد الخزان مرتين في عهد الإمبراطورية العثمانية ، وتم ترميم الخزان في عهد أحمد الثالث (1723) من قبل المهندس المعماري قيصريلي محمد آغا لأول مرة. وأجري الترميم الثاني في عهد السلطان عبد الحميد الثاني (1876-1909). في الفترة الجمهورية ، تم تنظيف الخزان من قبل بلدية اسطنبول في عام 1987 ، وفتح للزيارات لإنشاء مسار. تم إجراء تنظيف شامل آخر في مايو 1994.

هذا المكان الغامض هو جزء لا يتجزأ من مسارات إسطنبول وقد زاره - من بين آخرين - الرئيس الأمريكي السابق بيل كلينتون ، ويم كوك رئيس وزراء هولندا ، لامبرتو ديني ، وزير الخارجية الإيطالي السابق ، جي وأومران بيرسون ، رئيس وزراء السويد الأسبق وتوماس كليستيل رئيس وزراء النمسا الأسبق حتى اليوم.

تديرها حاليًا K & uumllt & uumlr A.Ş. (شركة الثقافة) ، إحدى الشركات التابعة لبلدية إسطنبول الحضرية ، تعمل Basilica Cistern كمتحف وهي موطن للعديد من الأحداث الوطنية والدولية.


القسطنطينية ، صهريج البازيليك

كنيسة سيسترن: أكبر حوض للمياه الجوفية في القسطنطينية.

عندما أصبحت بيزنطة ، التي أعيدت تسميتها إلى القسطنطينية ، المقر الإمبراطوري الرئيسي في الإمبراطورية الرومانية ، سرعان ما كان عدد سكانها أكبر مما يمكن أن تزودهم بمياه آبارها. لذلك ، تم بناء صهاريج كبيرة لتخزين المياه التي كانت ستتدفق إلى البحر. كان أحد هذه المباني هو Basilica Cistern أو ، كما يطلق عليه اليوم ، Yerebatan Sarayı. أعاد الإمبراطور جستنيان بناءها (حكم من 527-565) بعد ثورة نيكا (532).

صهريج البازيليك عبارة عن مساحة كبيرة مقببة يرتكز سقفها على اثني عشر صفا من ثمانية وعشرين عمودًا رخاميًا يبلغ ارتفاعها حوالي تسعة أمتار. نظرًا لأن السطح الإجمالي يبلغ 65 × 138 مترًا ، فإن السعة القصوى تبلغ حوالي 85000 متر مكعب ، والتي تم جلبها إلى هذا الصهريج من بئر على بعد حوالي عشرين كيلومترًا من خلال قناة جديدة ، بناها جستنيان أيضًا. تم استخدام الماء في القصر الإمبراطوري (ومن هنا جاء اسم "الخزان الإمبراطوري").

/> "الرأس" في صهريج البازيليك

تم إحضار الأعمدة البالغ عددها 336 - 246 لا تزال مرئية - إلى Basilica Cistern من المباني القديمة ("spolia"). على الأرجح ، كان أحد هذه المباني هو المكان الذي تم العثور فيه على رأسين عملاقين لا يزالان في الخزان ويدعمان عمودين. ربما كان موقعهم الأصلي هو منتدى قسنطينة ، حيث تم العثور على رؤوس مماثلة.

ليس من الواضح سبب وجودهم هنا. ما هو مؤكد ، هو أن البابليين القدماء - وأخذوا فكرة من الشرق - اعتقدوا أن وجوه غورجو تحمي الشر. بعد كل شيء ، يمكن أن تقتل مظهرهم. قد يكون هذا هو سبب وضع هذه الوجوه القبيحة في المبنى الأول ، لكنه لا يفسر سبب إحضارها إلى هذا الخزان ، أو سبب ميل أحدهما والآخر رأساً على عقب. إن وضع التماثيل الوثنية رأساً على عقب ليس بالأمر الغريب ، على الرغم من ذلك: في بعض الكنائس ، صنع المسيحيون الأوائل مذابح للآثار القديمة بهذه الطريقة. رمزية واضحة. ومع ذلك ، فإن الخزان ليس كنيسة.

على قمة صهريج البازيليك كان أحد الأروقة على طول الطريق الرئيسي للقسطنطينية ، Mese.


كلف الإمبراطور جستنيان الأول محافظ مدينته لونجينوس ببنائها. [2] اكتمل في عام 532 ، بعد أعمال الشغب في نيكا. [2] عمل ما يصل إلى 7000 عبد في بناء الخزان. [3]

قدم الخزان الكبير مصدرًا للمياه لقصر الإمبراطور. [4] في وقت ما قبل الفتح العثماني للقسطنطينية عام 1453 تم إغلاق الخزان. [4] تم اكتشافه عام 1545 بواسطة بيتروس جيليوس. بعد ذلك استخدمه مسؤولو المدينة العثمانية لإلقاء النفايات بما في ذلك الجثث. [5] تمت استعادته ثلاث مرات على الأقل. [5] في عام 1985 تم إغلاقها للتنظيف مرة أخرى. [4] في عام 1987 تم افتتاحه للجمهور كمنطقة جذب سياحي. [4] 2 مليون سائح زاروا الخزان عام 2013.

الخزان عبارة عن غرفة ضخمة تحت الأرض تبلغ مساحتها حوالي 138 مترًا (453 قدمًا) في 64.6 مترًا (212 قدمًا) [6] وتبلغ مساحتها حوالي 10000 متر مربع (2.5 فدان). [7] يمكن أن يحتوي الصهريج على 80.000 متر مكعب (21.000.000 جالون أمريكي) من الماء. [7] يدعم السقف 336 عمودًا رخاميًا. [8] يبلغ ارتفاع كل واحدة 40.75 مترًا (133.7 قدمًا). [8]

تم استخدام الخزان في فيلم جيمس بوند من روسيا مع الحب. [9] أيضا فيلم 2009 الدولية أطلق عليه الرصاص هنا. [9] لعبة فيديو 2011 ، Assassin's Creed: الوحي يتضمن مشاهد من Basilica Cistern. [9]


محتويات

الكلمة اللاتينية البازيليكا مشتق من اليونانية القديمة: βασιλική στοά ، بالحروف اللاتينية: البازيليكي stoá, أشعل. 'ملكي ستوا". أول بازيليكا معروفة - بازيليك بورسيا في المنتدى الروماني - شيدها ماركوس بورسيوس كاتو (الأكبر) في 184 قبل الميلاد. [2] بعد بناء كاتدرائية كاتو الأكبر ، تم تطبيق المصطلح على أي قاعة كبيرة مغطاة ، سواء كانت تستخدم للأغراض المنزلية ، أو كانت مساحة تجارية ، أو هيكلًا عسكريًا ، أو مبنى دينيًا. [2]

تشير مسرحيات Plautus إلى أن مباني البازيليكا ربما كانت موجودة قبل مبنى Cato. تم تأليف المسرحيات بين 210 و 184 قبل الميلاد وتشير إلى مبنى يمكن تحديده بـ أتريوم ريجيوم. [3] مثال آخر مبكر هو البازيليكا في بومبي (أواخر القرن الثاني قبل الميلاد). ربما جاء الإلهام من نماذج أولية مثل نموذج أثينا ستوا باسيليوس أو قاعة الأعمدة في ديلوس ، لكن الشكل المعماري مشتق في الغالب من قاعات الجمهور في القصور الملكية لممالك ديادوتشي في الفترة الهلنستية. كانت هذه الغرف عادةً عبارة عن صحن مرتفع محاط بأعمدة. [3]

كانت هذه البازيليكا مستطيلة الشكل ، عادة مع صحن مركزي وممرات ، وعادة ما يكون مع منصة مرتفعة قليلاً وحنية في كل من الطرفين ، مزينة بتمثال ربما للإمبراطور ، بينما كانت المداخل من الجوانب الطويلة. [4] [5] الروماني البازيليكا كان عبارة عن مبنى عام كبير حيث يمكن التعامل مع الأعمال التجارية أو المسائل القانونية. في وقت مبكر من وقت أغسطس ، كانت الكاتدرائية العامة لمعاملة الأعمال جزءًا من أي مستوطنة تعتبر نفسها مدينة ، تُستخدم بنفس طريقة بيوت السوق المغطاة في أواخر العصور الوسطى في شمال أوروبا ، حيث كانت غرفة الاجتماعات ، بسبب عدم وجود الفضاء الحضري ، تم تعيينه فوق الأروقة ، ومع ذلك. [ يوضح ] [ بحاجة لمصدر ] على الرغم من أن شكلها كان متغيرًا ، فقد احتوت البازيليكا غالبًا على أروقة داخلية تقسم المساحة ، مما يعطي ممرات أو مساحات مقوسة على أحد الجانبين أو كلاهما ، مع حنية في أحد طرفيها (أو أقل في كل طرف) ، حيث جلس القضاة ، غالبًا منصة مرتفعة قليلاً. كان الممر المركزي - الصحن - يميل إلى أن يكون أوسع وأطول من الممرات المجاورة ، بحيث يمكن للضوء أن يخترق النوافذ ذات الطابقين. [ بحاجة لمصدر ]

في أواخر العصر الجمهوري ، كانت البازيليكا ضخمة بشكل متزايد ، حيث استبدل يوليوس قيصر بازيليكا سيمبرونيا بكاتدرائية جوليا الخاصة به ، المكرسة في عام 46 قبل الميلاد ، في حين أعيد بناء بازيليكا إيميليا حوالي 54 قبل الميلاد بطريقة مذهلة لدرجة أن بليني الأكبر كتب أنها كانت من بين أجمل المباني في العالم (تمت إعادة تسميتها في نفس الوقت بـ بازيليكا باولي). بعد ذلك حتى القرن الرابع الميلادي ، تم بناء البازيليكات الضخمة بشكل روتيني في روما من قبل المواطنين والأباطرة. كانت هذه البازيليكات عبارة عن قاعات استقبال ومساحات كبيرة يمكن لأفراد النخبة من خلالها إثارة إعجاب الضيوف والزوار ، ويمكن ربطهم بدولة كبيرة فيلا أو حضري دوموس. كانت أبسط وأصغر من البازيليكا المدنية ، ويمكن تحديدها من خلال النقوش أو موقعها في السياق الأثري. قام دوميتيان ببناء كاتدرائية على تل بالاتين لمجمعه السكني الإمبراطوري حوالي 92 بعد الميلاد ، وكانت الكاتدرائية الفخمة نموذجية في القصور الإمبراطورية طوال الفترة الإمبراطورية. [3]

أصبحت البازيليكات الطويلة المستطيلة ذات الباريستيل الداخلي عنصرًا جوهريًا في التمدن الروماني ، وغالبًا ما تشكل الخلفية المعمارية لمنتدى المدينة وتستخدم لأغراض متنوعة.[6] بداية من كاتو في أوائل القرن الثاني قبل الميلاد ، تنافس السياسيون في الجمهورية الرومانية مع بعضهم البعض من خلال بناء بازيليك تحمل أسمائهم في منتدى رومانوم، مركز روما القديمة. خارج المدينة ، ترمز البازيليكا إلى تأثير روما وأصبحت عنصرًا أساسيًا في كل مكان للرومان coloniae أواخر الجمهورية من حوالي 100 قبل الميلاد. أقدم بازيليكا على قيد الحياة هي بازيليك بومبي ، التي بنيت عام 120 قبل الميلاد. [6] كانت البازيليكا هي المراكز الإدارية والتجارية للمستوطنات الرومانية الكبرى: "التعبير المعماري الجوهري للإدارة الرومانية". [7] كان يوجد بجوارها عادة مكاتب وغرف مختلفة بها كوريا ومزار للتوتيلا. [8] مثل الحمامات العامة الرومانية ، شاع استخدام البازيليكا كأماكن لعرض التماثيل الفخرية والمنحوتات الأخرى ، لتكمل الأماكن العامة في الهواء الطلق والشوارع. [9]

بجانب بازيليك بورسيا على منتدى رومانوم، تم بناء Basilica Aemilia في 179 قبل الميلاد ، و Basilica Sempronia في 169 قبل الميلاد. [3] في الجمهورية تم بناء نوعين من البازيليكا عبر إيطاليا في منتصف القرن الثاني إلى أوائل القرن الأول قبل الميلاد: إما أنها كانت شبه مربعة كما في Fanum Fortunae ، التي صممها فيتروفيوس ، وكوزا ، بطول 3: 4 النسبة وإلا كانت مستطيلة بشكل أكبر ، مثل كاتدرائية بومبي ، التي تبلغ نسبتها 3: 7. [10] [3]

تعتبر البازيليكا في أفسس نموذجية للبازيليكات في الشرق الروماني ، والتي عادة ما يكون لها أثر ممدود للغاية ونسبة بين 1: 5 و 1: 9 ، مع أروقة مفتوحة تواجه أغورا (المنتدى الهيليني) تأثر هذا التصميم بالتقاليد القائمة منذ فترة طويلة الروافع في آسيا الهلنستية. [3] كانت المقاطعات في الغرب تفتقر إلى هذا التقليد ، وكانت البازيليكا التي أمر الرومان بتكليفها بها ذات طابع إيطالي أكثر ، حيث تم فصل الصحن المركزي عن الممرات الجانبية بواسطة رواق داخلي بنسب منتظمة. [3]

بداية من منتدى قيصر (لاتيني: منتدى Iulium) في نهاية الجمهورية الرومانية ، تم تزيين وسط روما بسلسلة من المنتديات الإمبراطورية التي تميزت بمساحة مفتوحة كبيرة تحيط بها تماثيل شرفية للعائلة الإمبراطورية (عشيرة) ، وكاتدرائية ، غالبًا ما تكون مصحوبة بمرافق أخرى مثل المعبد وقاعات السوق والمكتبات العامة. [6] في العصر الإمبراطوري ، غالبًا ما كانت تماثيل الأباطرة ذات الإهداءات المنقوشة تُركب بالقرب من محاكم البازيليكا ، كما أوصى فيتروفيوس. تُعرف أمثلة على هذه النقوش الإهداء من البازيليكا في Lucus Feroniae و Veleia في إيطاليا وفي Cuicul في إفريقيا Proconsolaris ، وكانت النقوش من جميع الأنواع مرئية في البازيليكا وحولها. [11]

في أفسس البازيليكا-ستوا يتكون من طابقين وثلاثة ممرات ويمتد على طول المدنية أغوراالجانب الشمالي مكتمل بالتماثيل الضخمة للإمبراطور أوغسطس وعائلته الإمبراطورية. [7]

تم العثور على بقايا بازيليك كبيرة تحت الأرض تعود إلى القرن الأول الميلادي بالقرب من Porta Maggiore في روما عام 1915 ، وتُعرف باسم Porta Maggiore Basilica. [ بحاجة لمصدر ]

بعد تدميرها في 60 بعد الميلاد ، تم منح لوندينيوم (لندن) أول منتدى وكاتدرائية تحت حكم سلالة فلافيان. [12] حددت الكاتدرائية الحافة الشمالية للمنتدى مع صحن نموذجي وممرات ومحكمة ، ولكن مع شبه قبو غير نمطي في الجانب الغربي. [12] على عكس بلاد الغال ، لم تتضمن مجمعات منتدى البازيليكا في بريطانيا الرومانية عادةً معبدًا بدلاً من ذلك كان الضريح عادةً داخل الكنيسة نفسها. [12] ومع ذلك ، في لوندينيوم ، ربما لم يكن هناك معبد على الإطلاق مرتبط بالكنيسة الأصلية ، ولكن بدلاً من ذلك تم بناء معبد معاصر في مكان قريب. [12] في وقت لاحق ، في عام 79 بعد الميلاد ، هناك نقش يخلد ذكرى الانتهاء من البازيليكا 385 × 120 قدمًا (117 م × 37 م) في فيرولاميوم (سانت ألبانز) في عهد الحاكم جنيوس جوليوس أجريكولا على النقيض من ذلك ، كانت الكاتدرائية الأولى في لوندينيوم 148 فقط. 75 قدمًا (45 م × 23 م). [12] أصغر بازيليك معروفة في بريطانيا تم بناؤها بواسطة Silures في Caerwent وقياسها 180 × 100 قدم (55 م × 30 م). [12]

عندما أصبح لوندينيوم كولونيا، أعيد تخطيط المدينة بأكملها وأقيمت ساحة كبيرة جديدة مجمع البازيليكا ، أكبر من أي مجمع في بريطانيا. [13] كانت كاتدرائية لوندينيوم ، التي يبلغ طولها أكثر من 500 قدم (150 مترًا) ، أكبر شمال جبال الألب وطولًا مشابهًا لكاتدرائية القديس بولس الحديثة. [13] فقط مجمع المنتدى البازيليكي الأخير في تريفيروروم كان أكبر ، بينما في روما فقط 525 قدمًا (160 مترًا) تجاوز حجم بازيليكا أولبيا حجم لندن. [13] من المحتمل أنه كان يحتوي على ممرات مقنطرة ، وليس ترابيا ، وصفًا مزدوجًا من المكاتب المربعة على الجانب الشمالي ، ليكون بمثابة المركز الإداري لل كولونيا، وربما يشير حجمها وروعتها إلى قرار إمبراطوري بتغيير العاصمة الإدارية لبريتانيا إلى لوندينيوم من Camulodunum (كولشيستر) ، حيث تم تعيين جميع عواصم المقاطعات coloniae. [13] في 300 كاتدرائية لوندينيوم تم تدميرها نتيجة للتمرد الذي قاده أغسطس الإمبراطورية البريطانية المنفصلة ، كاروسيوس. [14] تم اكتشاف بقايا الكنيسة العظيمة وأقواسها أثناء بناء سوق ليدنهال في ثمانينيات القرن التاسع عشر. [13]

في كورنثوس في القرن الأول الميلادي ، تم بناء بازيليك جديدة على الجانب الشرقي من المنتدى. [7] من المحتمل أن يكون بولس الرسول داخل الكنيسة ، وفقًا لـ اعمال الرسل (أعمال 18:12 - 17) تم التحقيق معه ووجد براءته من قبل القنصل المختص لوسيوس جونيوس جاليو أنيانوس ، شقيق سينيكا الأصغر ، بعد أن تم توجيه التهم إليه من قبل أعضاء الشتات اليهودي المحلي. [7] بدلاً من ذلك ، ربط التقليد الحديث الحادث بنقش نقش في الهواء الطلق بيما في المنتدى نفسه. [7]

أنشأ الإمبراطور تراجان منتداه الإمبراطوري الخاص في روما برفقة بازيليك أولبيا المكرسة في عام 112. [15] [3] منتدى تراجان (باللاتينية: منتدى ترياني) عن معبد تراجان ، ومكتبة Ulpian ، وعموده الشهير الذي يصور حروب Dacian بواسطة البازيليكا. [15] [3] لقد كان مثالًا كبيرًا بشكل خاص حيث تكرر ترتيبها المتماثل مع حنية في كلا الطرفين في المقاطعات كشكل مميز. [3] لتحسين جودة الخرسانة الرومانية المستخدمة في بازيليكا أولبيا ، تم استيراد سكوريا البركانية من خليج نابولي وجبل فيزوف والتي ، على الرغم من أنها أثقل ، إلا أنها كانت أقوى من الخفاف المتاح بالقرب من روما. [16] من المحتمل أن يكون Bailica Ulpia مثالًا مبكرًا على قضبان التعادل لتقييد الدفع الجانبي للقبو الأسطواني الذي يرتكز على صف أعمدة تم استخدام كل من قضبان التعادل و scoria في العمل المعاصر في حمامات تراجان وفي وقت لاحق قبو هادريان في قبو من البانتيون. [16]

في وقت مبكر 123 ، أوغستا وتوفيت بومبيا بلوتينا وأرملة الإمبراطور تراجان. هادريان ، خليفة تراجان ، قدّها وأقامت كنيسة على شرفها في جنوب بلاد الغال. [17]

صُممت Basilica Hilariana (بنيت حوالي 145-155) لاستخدام عبادة سايبيل. [3]

كانت أكبر كاتدرائية شُيدت خارج روما هي تلك التي بنيت في عهد الأسرة الأنطونية على تل بيرسا في قرطاج. [18] تم بناء البازيليكا جنبًا إلى جنب مع منتدى ضخم وكان معاصرًا بمجمع كبير من الحمامات العامة ونظام قنوات المياه الجديد الذي يمتد لمسافة 82 ميلاً (132 كم) ، ثم الأطول في الإمبراطورية الرومانية. [18]

تعد البازيليكا في Leptis Magna ، التي بناها Septimius Severus بعد قرن من الزمان حوالي 216 مثالًا بارزًا للنوع التقليدي في القرن الثالث الميلادي ، وأبرزها من بين الأعمال التي تأثرت بكاتدرائية Ulpia. [2] [3] تم بناء البازيليكا في لبدة بشكل أساسي من الحجر الجيري الحجر الجيري ، ولكن الأبراج في كلا الطرفين كانت فقط من الحجر الجيري في الأقسام الخارجية ومبنية إلى حد كبير من حجارة الأنقاض المكسوة بالطوب ، مع عدد من الألواح الزخرفية في التأليف الشبكي. [19] وقفت الكاتدرائية في منتدى جديد ورافقها برنامج لأعمال سيفيران في لبتس بما في ذلك ثيرماوميناء جديد ونافورة عامة. [6] في وليلي ، المدينة الرئيسية لموريتانيا تينجيتانا ، تم الانتهاء من بناء بازيليكا على غرار لبدة ماجنا خلال فترة حكم ماكرينوس القصيرة. [20]

البازيليكا في المنتدى الروماني تحرير

  • بازيليك بورسيا: أول بازيليك بُنيت في روما (184 قبل الميلاد) ، أقيمت بمبادرة شخصية وتمويل من الرقيب ماركوس بورسيوس كاتو (كاتو الأكبر) كمبنى رسمي لمنابر العوام ، بناها الرقيب أميليوس ليبيدوس عام 179 قبل الميلاد ، بناها الرقيب تيبيريوس سمبرونيوس غراكوس في 169 قبل الميلاد ، وقد أقامها على الأرجح القنصل لوسيوس أوبيميوس في 121 قبل الميلاد ، في نفس الوقت الذي أعاد فيه ترميم معبد كونكورد (بلاتنر ، آشبي 1929) ، المكرس في البداية في 46 قبل الميلاد بواسطة يوليوس قيصر واكتمل بحلول أغسطس 27 ق.م إلى 14 م ، أقيمت في عهد تراجان ، الإمبراطور من 98 إلى 117 م (بني بين 308 و 312 م)

تم تبني مخطط قاعة الممر للبازيليكا من قبل عدد من الطوائف الدينية في أواخر العصور القديمة. [2] في ساردس ، توجد كنيسة ضخمة تضم الكنيس اليهودي في المدينة ، ويخدم الشتات اليهودي المحلي. [21] تطلبت الديانات الجديدة مثل المسيحية مساحة للعبادة الجماعية ، وتم تكييف الكنيسة من قبل الكنيسة الأولى للعبادة. [8] لأنها كانت قادرة على استيعاب عدد كبير من الناس ، تم تبني البازيليكا للاستخدام الليتورجي المسيحي بعد قسطنطين الكبير. كانت الكنائس المبكرة في روما عبارة عن بازيليك مع محكمة قاتمة واستخدمت نفس تقنيات البناء للأعمدة والأسقف الخشبية. [2]

في بداية القرن الرابع في روما ، كان هناك تغيير في ممارسة الدفن والدفن ، مبتعدًا عن التفضيلات السابقة للدفن في المقابر - التي كانت شائعة منذ القرنين الثاني والثالث بعد الميلاد - إلى الممارسة الأحدث المتمثلة في الدفن في سراديب الموتى والدفن داخل المسيحيين. البازيليكا أنفسهم. [22] على العكس من ذلك ، غالبًا ما أقيمت البازيليكا الجديدة في موقع المقابر المسيحية القديمة الموجودة و مارتيريا، المتعلقة بالإيمان بالقيامة الجسدية ، وأصبحت عبادة الأموات المقدسة في شكل بازيليكا. [23] البازيليكا المدنية التقليدية و بوليوتيريا رفض استخدامه مع إضعاف الطبقة الشافية (اللاتينية: كورياليس) في القرنين الرابع والخامس ، بينما كانت هياكلهم مناسبة تمامًا لمتطلبات الليتورجيات الجماعية. [23] كان تحويل هذه الأنواع من المباني إلى بازيليك مسيحية ذا أهمية رمزية أيضًا ، حيث أكد على هيمنة المسيحية واستبدل الوظيفة السياسية القديمة للأماكن العامة ووسط المدينة ببيان اجتماعي مسيحي مؤكد. [23] المرافق المدنية الضخمة التقليدية مثل الجمنازيوم, palaestrae، و ثيرما أصبحت أيضًا في حالة إهمال ، وأصبحت مواقع مفضلة لبناء كنائس جديدة ، بما في ذلك البازيليكا. [23]

تحت حكم قسنطينة ، أصبحت الكاتدرائية هي الطراز الأكثر شهرة في بناء الكنائس ، وكانت "معيارية" لمباني الكنائس بحلول نهاية القرن الرابع ، وكانت منتشرة في كل مكان في غرب آسيا وشمال إفريقيا ومعظم أوروبا بحلول نهاية القرن السابع . [24] استمر المسيحيون أيضًا في إقامة الصلوات في المعابد اليهودية والمنازل والحدائق ، واستمروا في ممارسة المعمودية في الأنهار والبرك والحمامات الرومانية. [24] [25]

بدأ تطوير البازيليكا المسيحية حتى قبل عهد قسطنطين: أصبح منزل من الطوب اللبن يعود إلى القرن الثالث في العقبة كنيسة مسيحية وأعيد بناؤه كبازيليك. [24] كان بداخلها قاعة تجميع مستطيلة عليها لوحات جدارية وفي الطرف الشرقي منبوذ وكاتدرائية ومذبح. [24] كان داخل الكنيسة أيضًا كاتيكومينون (لتلميذ الكنيسة) ، ومعمودية ، وشماس ، وفرضية: جميع السمات المميزة لكنائس البازيليكا في وقت لاحق من القرن الرابع. [24] هيكل مسيحي يتضمن النموذج الأولي لقوس النصر في الطرف الشرقي من البازيليكا القسطنطينية اللاحقة. [24] تعرف بكنيسة مجيدو ، وقد تم بناؤها في كفر عثناي في فلسطين ، وربما ج. 230 ، لصالح أو من قبل الجيش الروماني المتمركز في Legio (لاحقًا Lajjun). [24] تتضمن نقوشه الإهدائية أسماء النساء اللاتي ساهمن في المبنى وكانوا من رعاة المبنى الرئيسيين ، بالإضافة إلى أسماء الرجال. [24] أعيد تقييم عدد من المباني التي كان يُعتقد سابقًا أنها كانت قسطنطينية أو القرن الرابع على أنها تعود إلى فترات لاحقة ، ولم يتم توزيع أمثلة معينة من البازيليكا في القرن الرابع في جميع أنحاء العالم المتوسطي على الإطلاق. [26] البازيليكا المسيحية و مارتيريا تُعزى إلى القرن الرابع نادرة في البر الرئيسي اليوناني وفي سيكلاديز ، في حين أن البازيليكا المسيحية في مصر وقبرص وسوريا وشرق الأردن وإسبانيا والغال هي كلها تقريبًا في وقت لاحق. [26] كنيسة أفسس بوابة ماغنيسيان، والكنيسة الأسقفية في لاودكية على ليكوس ، واثنين من الكنائس خارج أسوار الكنيسة في ساردس كلها تعتبر من الإنشاءات في القرن الرابع ، ولكن على أدلة ضعيفة. [23] ساعد تطوير التسلسل الزمني للفخار في العصور القديمة المتأخرة في حل مسائل تأريخ البازيليكا في تلك الفترة. [27]

ثلاثة أمثلة على discoperta البازيليكا أو "باسيليكا هايثرال" بدون سقف فوق صحن الكنيسة يُستدل على وجودها. [28] وصف حاج مجهول من القرن السادس من بياتشينزا "بازيليك بُنيت ب رباعي، مع الكشف عن الردهة الوسطى "في الخليل ، بينما في بيكس وبالقرب من سالونا ، ربما كان اثنان من المباني المهدمة ذات التفسير الذي تمت مناقشته إما كنائس بازيليكا بدون أسطح أو مجرد ساحات فناء بها إكسيدرا في النهاية. كانت هذه هي الوسيط المعماري بين المسيحيين شهيد والكلاسيكية هيرون لم يعد يُنسب إليه. [28]

عكست روعة البازيليكا المسيحية المبكرة رعاية الإمبراطور واستدعت قصوره الإمبراطورية وعكست الروابط الملكية للبازيليكا مع الممالك الهلنستية وحتى الملكيات السابقة مثل مصر الفرعونية. [24] وبالمثل ، صدى الاسم والارتباط بالمطالبات المسيحية بملوك المسيح - وفقًا لـ اعمال الرسل اجتمع المسيحيون الأوائل في القصر الملكي ستوا سليمان في أورشليم لتأكيد تراث يسوع الملكي. [24] بالنسبة للمسيحيين الأوائل ، قدم الكتاب المقدس دليلاً على أن الهيكل الأول وقصر سليمان كانا عبارة عن قاعات أعمدة وتشبه إلى حد ما البازيليكا. [24] المعابد اليهودية ، التي غالبًا ما تم بناؤها مع الأبراج في فلسطين بحلول القرن السادس ، تشترك في أصل مشترك مع البازيليكا المسيحية في البازيليكا المدنية وفي أسلوب ما قبل الرومان لقاعات الأعمدة في حوض البحر الأبيض المتوسط ​​، لا سيما في مصر ، حيث - استمر بناء الأقنعة الكلاسيكية في العصر الإمبراطوري وتم تحويلها إلى كنائس في القرن السادس. [24] قد تكون التأثيرات الأخرى على تطور البازيليكا المسيحية قد أتت من عناصر العمارة المحلية والقصر خلال فترة ما قبل القسطنطينية للمسيحية ، بما في ذلك قاعة الاستقبال أو اولا (اليونانية القديمة: αὐλή ، بالحروف اللاتينية: aul, أشعل. "الفناء") و الأذينين و تريلينيا مساكن النخبة الرومانية. [24] أوصى تنوع شكل البازيليك وتنوعه في الحجم والزخرفة بالكنيسة المسيحية المبكرة: يمكن أن تكون البازيليكا كبيرة مثل بازيليك ماكسينتيوس في منتدى رومانوم أو أكثر عملية مثل ما يسمى بازيليك البحيرة في بصرى ، بينما بازيليك كونستانتينيانا على تلة لاتيران كانت متوسطة الحجم. [24] هذه الكاتدرائية ، التي بدأت عام 313 ، كانت أول كنيسة إمبراطورية مسيحية. [24] شيدت البازيليكا الإمبراطورية لأول مرة للقداس القربان المقدس المسيحي في عهد قسطنطين. [25]

لم تكن كنائس البازيليكا غير نشطة اقتصاديًا. مثل البازيليكا غير المسيحية أو المدنية ، كان للكنائس البازيليكية وظيفة تجارية جزء لا يتجزأ من طرق التجارة المحلية والاقتصادات. الأمفورا المكتشفة في البازيليكا تشهد على استخداماتها الاقتصادية ويمكن أن تكشف عن موقعها في شبكات التبادل الأوسع. [27] في ديون بالقرب من جبل أوليمبوس في مقدونيا ، وهي الآن حديقة أثرية ، في القرن الخامس الأخير مقبرة بازيليكا، وهي كنيسة صغيرة ، مليئة بقطع الفخار من جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​، مما يدل على وجود نشاط اقتصادي واسع النطاق هناك. [27] [29] وبالمثل في ماروني بيتريرا في قبرص ، تم استيراد القوارير التي اكتشفها علماء الآثار في كنيسة البازيليك في القرن الخامس من شمال إفريقيا ومصر وفلسطين وحوض إيجة ، وكذلك من آسيا الصغرى المجاورة. [27] [30]

وفقا لفيجيتيوس ، الكتابة ج. 390 ، كانت البازيليكا ملائمة لحفر جنود الجيش الروماني المتأخر أثناء الطقس العاصف. [3]

بازيليك ماكسينتيوس تحرير

كنيسة ماكسينتيوس في القرن الرابع ، بدأها ماكسينتيوس بين 306 و 312 ووفقًا لأوريليوس فيكتور دي Caesaribus أكمله قسطنطين الأول ، كان ابتكارًا. [31] [32] كانت البازيليكا السابقة تحتوي في الغالب على أسطح خشبية ، ولكن هذه البازيليكا كانت تستغني عن دعامات خشبية واستخدمت بدلاً من ذلك أقبية متقاطعة مصنوعة من الطوب الروماني والخرسانة لإنشاء واحدة من أكبر المساحات المغطاة في العالم القديم: 80 مترًا بطول 25 مترًا واسعة و 35 مترا. [3] [31] كانت رؤوس الأقبية المتقاطعة ، أكبر الأمثلة الرومانية ، 35 م. [31] تم دعم القبو على أعمدة رخامية متجانسة يبلغ ارتفاعها 14.5 مترًا. [31] يصل عمق الأساسات إلى 8 أمتار. [16] كان القبو مدعومًا بأضلاع من الطوب الشبكي (باللاتينية: قدمين) تشكيل التضليع الشبكي ، وهو شكل مبكر من قبو الضلع ، وتوزيع الحمل بالتساوي عبر امتداد القبو. [16] تم استخدام أضلاع الطوب المماثلة في حمامات ماكسينتيوس على تل بالاتين ، حيث دعموا الجدران فوق القبو. [16] المعروف أيضًا باسم بازيليكا كونستانتينيانا، "بازيليك قسنطينة" أو بازيليكا نوفا، "البازيليكا الجديدة" ، كان من المحتمل أن تكون آخر بازيليكا مدنية بنيت في روما. [3] [31]

داخل البازيليكا ، تم الوصول إلى الصحن المركزي من خلال خمسة أبواب تفتح من قاعة مدخل على الجانب الشرقي وتنتهي في حنية في الطرف الغربي. [31] حنية أخرى ضحلة مع محاريب للتماثيل تمت إضافتها إلى وسط الجدار الشمالي في حملة ثانية من البناء ، في حين أن الحنية الغربية تضم تمثالًا ضخمًا متخمًا للإمبراطور قسطنطين. [31] توجد أجزاء من هذا التمثال الآن في فناء Palazzo dei Conservatori على تل كابيتولين ، وهو جزء من متاحف كابيتولين. مقابل الحنية الشمالية على الجدار الجنوبي ، أضيف مدخل ضخم آخر وصُنع برواق من أعمدة من الرخام السماقي. [31] أزال البابا بول الخامس أحد الأعمدة الرخامية الداخلية المتبقية في عام 1613 وتم وضعه كعمود شرف خارج سانتا ماريا ماجوري. [31]

الفترة القسطنطينية تحرير

في أوائل القرن الرابع ، استخدم يوسابيوس كلمة بازيليك (اليونانية القديمة: βασιλική ، بالحروف اللاتينية: البازيليكي) للإشارة إلى الكنائس المسيحية في القرون اللاحقة كما كان من قبل ، أشارت كلمة بازيليكا في اليونانية إلى المباني المدنية غير الكنسية ، وفقط في استثناءات نادرة للكنائس. [33] ومع ذلك ، كانت الكنائس بازيليكية الشكل ، مع حنية أو محكمة في نهاية صحن به ممران أو أكثر نموذجيًا. [33] يمكن إضافة رواق (أحيانًا مع exonarthex) أو دهليز إلى المدخل ، جنبًا إلى جنب مع الردهة ، وقد يحتوي الجزء الداخلي على مدافن ، وصالات عرض ، ومعارض ، ولكن المخطط الأساسي مع نوافذ clerestory وسقف الجمالون الخشبي ظلت أكثر أنواع الكنائس شيوعًا حتى القرن السادس. [33] سيبقى صحن الكنيسة خاليًا من أجل المواكب الليتورجية من قبل رجال الدين ، مع العلمانيين في الأروقة والممرات على كلا الجانبين. [33] كانت وظيفة الكنائس المسيحية مماثلة لوظيفة البازيليكا المدنية ولكنها كانت مختلفة تمامًا عن المعابد في تعدد الآلهة اليوناني الروماني المعاصر: بينما تم إدخال المعابد الوثنية بشكل رئيسي من قبل الكهنة ، وبالتالي كان رونقها مرئيًا من الخارج ، داخل البازيليكا المسيحية الرئيسية كانت الزخرفة مرئية للمصلين المقبولين بالداخل. [24] لم يتفاعل الكهنة المسيحيون مع الحاضرين أثناء الطقوس التي جرت في فترات محددة ، بينما كان الكهنة الوثنيون مطالبين بأداء تضحيات الأفراد في البيئة الأكثر فوضوية في منطقة المعبد ، مع واجهة المعبد كخلفية. [24] في البازيليكات التي شيدت للاستخدامات المسيحية ، غالبًا ما تم تزيين المناطق الداخلية بلوحات جدارية ، لكن السقف الخشبي لهذه المباني غالبًا ما يتحلل ويفشل في الحفاظ على اللوحات الجدارية الهشة بالداخل. [26] وهكذا فقد جزء مهم من التاريخ المبكر للفن المسيحي ، والذي كان سيسعى إلى إيصال الأفكار المسيحية المبكرة إلى المجتمع المتأخر الأمي بشكل رئيسي. [26] من الخارج ، تضمنت مجمعات الكنيسة البازيليكية المقابر والمعمودية والخطوط التي "حددت الطقوس والطقوس للوصول إلى المقدس" ، ورفعت المكانة الاجتماعية للتسلسل الهرمي للكنيسة ، والتي استكملت تطور المشهد التاريخي المسيحي في قسنطينة و كانت والدته هيلانة رعاة البازيليكا في المواقع المسيحية المهمة في الأرض المقدسة وروما ، وفي ميلانو والقسطنطينية. [26]

حوالي 310 ، بينما لا يزال نصب نفسه أغسطس بدأ قسطنطين ، غير المعترف به في روما ، في بناء بازيليكا كونستانتينيانا أو أولا بالاتينا، "قاعة قصر" ، كقاعة استقبال لمقعده الإمبراطوري في ترير (أوغوستا تريفيروروم) عاصمة بلجيكا بريما. [3] من الخارج ، كانت الكاتدرائية الحنكية في قسطنطين بسيطة ونفعية ، ولكن من الداخل كانت مزخرفة بشكل رائع للغاية. [34]

في عهد قسطنطين الأول ، تم بناء بازيليك للبابا في الثكنات السابقة للبابا. يساوي المفرد أوغوستي، ذراع الفرسان للحرس الإمبراطوري. [35] (قام قسطنطين بحل الحرس الإمبراطوري بعد هزيمته لإمبراطورهم ماكسينتيوس واستبدالهم بحارس شخصي آخر ، وهو Scholae Palatinae.) [35] في عام 313 بدأ قسطنطين ببناء بازيليكا كونستانتينيانا على تلة لاتيران. [24] أصبحت هذه البازيليكا كنيسة كاتدرائية في روما ، تُعرف باسم القديس يوحنا لاتيران ، وكانت غنية بالزخارف وأضخم من أي هيكل مسيحي سابق. [24] ومع ذلك ، بسبب موقعها البعيد عن منتدى رومانوم على حافة المدينة ، لم يتصل بالبازيليكات الإمبراطورية القديمة في محافل روما. [24] خارج الكنيسة كان تمثال الفروسية لماركوس أوريليوس ، وهو مثال نادر على تمثال عتيق لم يكن تحت الأرض. [9]

وفقا ل Liber Pontificalis، كان قسطنطين مسؤولاً أيضًا عن الزخرفة الداخلية الغنية لمعمودية لاتيران التي شُيدت في عهد البابا سيلفستر الأول (حكم 314-335) ، وتقع على بعد حوالي 50 مترًا (160 قدمًا). [25] كانت كنيسة لاتيران المعمودية هي أول معمودية ضخمة قائمة بذاتها ، وفي القرون اللاحقة كانت الكنائس البازيليكية المسيحية غالبًا ما تتمتع بمثل هذه المعمودية. [25]

في سيرتا ، استولى خصومه ، الدوناتيون ، على كنيسة مسيحية أقامها قسطنطين. [35] بعد فشل قسطنطين في حل الجدل الدوناتي بالإكراه بين 317 و 321 ، سمح للدوناتيين ، الذين سيطروا على إفريقيا ، بالاحتفاظ بالكنيسة وإنشاء كنيسة جديدة للكنيسة الكاثوليكية. [35]

كانت الكنائس الأصلية في روما هي تلك التي كانت مساكن خاصة والتي تم التبرع بها لتحويلها إلى أماكن للعبادة المسيحية. [24] فوق فيلا يعود تاريخها إلى القرن الأول الميلادي ومستودعها المجاور لاحقًا والميثرايوم ، أقيمت كنيسة بازيليكا كبيرة عام 350 ، حيث صُنفت الهياكل السابقة أسفلها على أنها سرداب. [24] كانت الكنيسة هي أول كنيسة في سان كليمنتي اللاتيرانو. [24] وبالمثل ، في سانتي جيوفاني إي باولو آل سيليو ، كتلة مدينة قديمة بأكملها - القرن الثاني إنسولا على تل كيليان - دفن تحت بازيليكا من القرن الرابع. [24] تم تكريم الموقع بالفعل باسم شهيد من ثلاثة مدافن مسيحية مبكرة مسبقًا ، وجزء من إنسولا تم تزيينه بالطريقة التي تفضلها المجتمعات المسيحية التي ترددت على سراديب الموتى المبكرة في روما. [24]

بحلول عام 350 في سيرديكا (صوفيا ، بلغاريا) ، أقيمت كنيسة ضخمة - كنيسة القديسة صوفيا - تغطي الهياكل السابقة بما في ذلك كنيسة صغيرة مسيحية وخطابة ومقبرة مؤرخة إلى ج. 310. [24] الكاتدرائية الرئيسية الأخرى من هذه الفترة ، في هذا الجزء من أوروبا ، هي الكاتدرائية الكبرى في بلوفديف (القرن الرابع الميلادي).

الفترة الفالنتينية - الثيودوسية تحرير

في أواخر القرن الرابع ، بدأ النزاع بين نيقية وآريوسية المسيحية ميديولانوم (ميلان) ، حيث كان أمبروز أسقفًا. [36] في عيد الفصح عام 386 ، سعى الحزب العريان ، الذي تفضله سلالة ثيودوسيان ، إلى انتزاع استخدام البازيليكا من حزب نيقية الحزبي أمبروز. [36] وفقًا لأوغسطينوس من هيبو ، أدى النزاع إلى تنظيم أمبروز لاعتصام "أرثوذكسي" في البازيليكا وترتيب اختراع وترجمة الشهداء الذين تم الكشف عن رفاتهم المخفية في رؤيا. [36] أثناء الاعتصام ، نسب أوغسطين الفضل إلى أمبروز مع المقدمة من "المناطق الشرقية" للترانيم التجديدي ، لإعطاء القلب للجماعة الأرثوذكسية ، على الرغم من أن الموسيقى في الواقع كانت على الأرجح جزءًا من الطقوس المسيحية منذ زمن رسائل بولين . [37] [36] كان وصول وإعادة دفن رفات الشهداء غير الفاسدة في البازيليكا في الوقت المناسب لاحتفالات عيد الفصح بمثابة خطوة قوية نحو الموافقة الإلهية. [36]

في فيليبي ، تم هدم السوق المجاور لمنتدى القرن الأول واستبداله بكاتدرائية مسيحية. [7] أصبحت البازيليكا المدنية في جميع أنحاء آسيا الصغرى أماكن عبادة مسيحية معروفة في أفسس وأسبندوس ومغنيسيا على Maeander. [23] إن الكنيسة العظيمة في أنطاكية بيسيدية هي كنيسة مسيحية نادرة مؤرخة في القرن الرابع وكانت كنيسة كاتدرائية المدينة. [23] فسيفساء الأرضية تدين أوبتيموس ، الأسقف ، بتفانيها. [23] أوبتيموس كان معاصرًا لباسل القيصرية وتوافق معه ج. 377. [23] كان أوبتيموس مندوب المدينة في المجلس الأول للقسطنطينية عام 381 ، لذلك لا بد أن الكنيسة التي يبلغ طولها 70 مترًا بالقرب من أسوار المدينة قد شُيدت في ذلك الوقت تقريبًا. [23] كان للبيسيديا عدد من البازيليكا المسيحية التي شُيدت في أواخر العصور القديمة ، ولا سيما في السابق بوليوتيريا، كما في Sagalassos ، Selge ، Pednelissus ، بينما تم تحويل كنيسة مدنية لاستخدام المسيحيين في كريمنا. [23]

في خلقيدونية ، مقابل القسطنطينية على مضيق البوسفور ، تم إيواء رفات أوفيميا - الشهيد المسيحي المفترض لاضطهاد دقلديانوس - في شهيد مصحوبة بكاتدرائية. [38] كانت الكنيسة موجودة بالفعل عندما مرت إجيريا عبر خلقيدونية عام 384 ، وفي عام 436 زارت ميلانيا الصغرى الكنيسة في رحلتها الخاصة إلى الأرض المقدسة. [38] من وصف Evagrius Scholasticus ، يمكن التعرف على الكنيسة على أنها بازيليكا ذات ممشى ملحقة بالمبنى شهيد ويسبقه الأذين. [39] انعقد مجمع خلقيدونية (8-31 أكتوبر 451) في البازيليكا ، والتي يجب أن تكون كبيرة بما يكفي لاستيعاب أكثر من مائتي أسقف حضروا دورته الثالثة ، إلى جانب مترجميهم وخدمهم حوالي 350 أسقفًا حضروا المجلس في الكل. [40] [41] في ekphrasis في خطبته الحادية عشرة ، وصف أستريوس من أماسيا أيقونة في الكنيسة تصور استشهاد أوفيميا. [38] تم ترميم الكنيسة تحت رعاية باتريشيا وابنة أوليبريوس, أنيسيا جوليانا. [42] فر البابا فيجيليوس إلى هناك من القسطنطينية خلال جدل الفصول الثلاثة. [43] البازيليكا ، التي كانت تقع خارج أسوار خلقيدونية ، دمرها الفرس في الحرب البيزنطية الساسانية من 602-628 خلال إحدى الاحتلالات الساسانية للمدينة في 615 و 626. [44] آثار أوفيميا وبحسب ما ورد تُرجمت إلى كنيسة جديدة في سانت أوفيميا في القسطنطينية عام 680 ، على الرغم من أن سيريل مانجو جادل بأن الترجمة لم تحدث أبدًا. [45] [46] بعد ذلك ، خطبة أستيريوس في استشهاد القديس أوفيميا تم تقديمه كحجة للإيقونية في المجلس الثاني لنيقية عام 787. [47]

في أواخر القرن الرابع ، شيدت كنيسة بازيليكا كبيرة مكرسة لمريم والدة يسوع في أفسس في الجنوب السابق. ستوا (بازيليك تجارية) لمعبد هادريان أولمبيوس. [48] ​​[49] كانت أفسس مركز مقاطعة آسيا الرومانية ، وكانت موقعًا لمعبد أرتميس الشهير في المدينة ، وهو أحد عجائب الدنيا السبع في العالم القديم. [50] كانت أيضًا مركزًا للعبادة الإمبراطورية لروما القديمة في آسيا. بالحروف اللاتينية: نيوكوروس, أشعل. "حارس المعبد") وقاموا ببناء معبد سيباستوي لسلالة فلافيان. [50] ربما كانت بازيليك العذراء مريم مكانًا لانعقاد مجمع أفسس 431 ومجمع أفسس الثاني 449 ، وكلاهما دعا إلى عقدهما ثيودوسيوس الثاني. [48] ​​في مرحلة ما أثناء تنصير العالم الروماني ، تم قطع صلبان مسيحية في وجوه التماثيل الضخمة لأغسطس وليفيا التي وقفت في البازيليكا-ستوا ربما كانت الصلبان في أفسس تهدف إلى طرد الأرواح الشريرة في عملية تشبه المعمودية. [9] في مقبرة هيرابوليس الشرقية ، كان القرن الخامس عبارة عن قبة مثمنة الأضلاع شهيد بني فيليب الرسول جنبًا إلى جنب مع الكنيسة البازيليكية ، بينما شيدت كنيسة القديس نيكولاس في ميرا في قبر القديس نيكولاس. [23]

في القسطنطينية ، كانت أقدم الكنائس البازيليكية ، مثل كنيسة القرن الخامس في دير ستوديوس ، مجهزة في الغالب بسرداب صليبي صغير (اليونانية القديمة: κρυπτή ، بالحروف اللاتينية: كريبتو, أشعل. "مخفي") ، وهي مساحة تحت أرضية الكنيسة تحت المذبح. [51] عادة ، تم الوصول إلى هذه الأقبية من داخل الحنية ، ولكن ليس دائمًا ، كما هو الحال في كنيسة القديس يوحنا في القرن السادس في هيبدومون ، حيث كان الوصول إليها من خارج الحنية. [51] في ثيسالونيكي ، الحمام الروماني حيث استشهد ديمتريوس من ثيسالونيكي ، تم ضمه أسفل بازيليك هاجيوس ديميتريوس في القرن الخامس ، مشكلاً سردابًا. [51]

كانت أكبر وأقدم كنائس البازيليكا في مصر في Pbow ، وهو دير أسسه باخوميوس الكبير عام 330. [52] تم استبدال بازيليكا القرن الرابع بمبنى كبير من القرن الخامس (36 × 72 م) بخمس ممرات وأعمدة داخلية من أعمدة الجرانيت الوردي ومرصوفة بالحجر الجيري. [52] كان هذا الدير المركز الإداري للرهبانية الباخومية حيث كان يجتمع الرهبان مرتين سنويًا وقد تكون مكتبته قد أنتجت العديد من المخطوطات الباقية من التوراة والغنوصية ونصوص أخرى باليونانية والقبطية. [52] في شمال إفريقيا ، غالبًا ما تم بناء البازيليكات العتيقة المتأخرة على مخطط مضاعف. [53] في القرن الخامس ، كانت البازيليكا ذات الأبراج والممرات المتعددة والكنائس المزدوجة شائعة ، بما في ذلك أمثلة على التوالي في سوفيتولا وتيباسا وجميلة. [53] بشكل عام ، كانت مذابح كنائس البازيليكا في شمال إفريقيا في صحن الكنيسة ووسيط البناء الرئيسي كان أوبوس أفريكانوم من الحجر المحلي ، و سبوليا نادرا ما تستخدم. [53]

انعقد مجلس كنيسة المشرق في سلوقية - قطسيفون من قبل الإمبراطور الساساني يزدغيرد الأول في عاصمته في قطسيفون وفقًا لـ سينوديكون اورينتال، أمر الإمبراطور بإعادة الكنائس السابقة في الإمبراطورية الساسانية وإعادة بنائها ، والإفراج عن رجال الدين والزهد الذين سُجنوا ، والسماح لمجتمعاتهم المسيحية النسطورية بالتداول بحرية والممارسة علانية. [54]

في شرق سوريا ، تطورت كنيسة المشرق على نمط نموذجي من الكنائس البازيليكية. [54] تم تركيب مداخل منفصلة للرجال والنساء في الجدار الجنوبي أو الشمالي بالداخل ، وتم تخصيص الطرف الشرقي من الصحن للرجال ، بينما كان يقف النساء والأطفال في الخلف. في صحن الكنيسة كان بيما، والتي يمكن من خلالها قراءة الكتاب المقدس ، والتي كانت مستوحاة من ما يعادلها في المجامع اليهودية ونظمتها كنيسة أنطاكية. [54] نص مجمع 410 على أن رئيس الشمامسة سيقرأ يوم الأحد الأناجيل من بيما. [54] يقف بالقرب من بيما، يمكن للقوم العادي أن يرددوا ردودًا على القراءة وإذا تم وضعهم بالقرب من شقونا ("مسار على مستوى الأرضية مسور يربط بين بيما إلى منطقة المذبح ") محاولة تقبيل أو لمس كتاب الإنجيل حيث تمت معالجته من غرفة الشمامسة إلى بيما ومن هناك الى المذبح. [54] تم فحص حوالي عشر كنائس شرقية في شرق سوريا من خلال علم الآثار الشامل. [54]

شيدت كنيسة مسيحية في النصف الأول من القرن الخامس في أولمبيا ، حيث لوحظ تمثال زيوس من قبل فيدياس كواحد من عجائب الدنيا السبع في العالم القديم منذ القرن الثاني قبل الميلاد التي جمعتها أنتيباتر صيدا. [55] [56] ازدهرت السياحة الثقافية في أولمبيا واستمرت ممارسة الديانة اليونانية القديمة هناك حتى القرن الرابع. [55] في نيكوبوليس في إبيروس ، التي أسسها أغسطس لإحياء ذكرى انتصاره في معركة أكتيوم في نهاية الحرب الأخيرة للجمهورية الرومانية ، تم بناء أربعة بازيليك مسيحية مبكرة خلال العصور القديمة المتأخرة والتي بقيت بقاؤها حتى الوقت الحاضر. [57] في القرن الرابع أو الخامس ، كانت نيكوبوليس محاطة بسور جديد للمدينة. [57]

في بلغاريا توجد بازيليكات رئيسية من ذلك الوقت مثل كنيسة إلينسكا والكنيسة الحمراء.


شاهد الفيديو: Такого вы еще не видели. Исследование Цистерны Базилики. (قد 2022).