القصة

محدود مقابل حق التصويت الكامل: السباق في النضال من أجل حق المرأة في التصويت - التاريخ

محدود مقابل حق التصويت الكامل: السباق في النضال من أجل حق المرأة في التصويت - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

محدود مقابل حق التصويت الكامل: سباق في النضال من أجل حق المرأة في التصويت

بقلم دانيال فرانكلين
أنا

في عام مضطرب ، في 26 أغسطس ، سيحتفل الملايين بمرور 100 عام على التعديل التاسع عشر الذي سيعطي سببًا للاحتفال والتفكير.


كانت أمريكا هي الدولة الخامسة والعشرون على مستوى العالم التي تمنح المرأة حق التصويت في عام 1920 ، وهذا يجعلها من بين أفضل 12٪ على الإطلاق ، متقدّمة بفارق كبير عن العديد من الديمقراطيات الغربية الأخرى عند النظر في منح حق التصويت الكامل. في هذه المقالة ، سنلقي نظرة على التاريخ المشوه إلى حد ما لتلك البلدان التي بها أكبر فجوة بين منح حق الانتخاب المحدود والكامل عبر التاريخ.

أولاً ، من المهم الاعتراف بكيفية ارتباط العرق والتصويت للمرأة ارتباطًا وثيقًا منذ منتصف القرن التاسع عشر.

عندما تم تقديم أول عريضة تصويت جماعية للنساء ، والتي تحتوي على 1500 توقيع من النساء ، إلى مجلس العموم في إنجلترا في يونيو 1866 ، تم إدراج اسم امرأة سوداء واحدة. كانت سارة باركر ريمون أمريكية من أصل أفريقي كانت تقدم محاضرات عن مناهضة العبودية في إنجلترا منذ أوائل عام 1859. يعكس موقف ريمون من حق الاقتراع موقف رسالتها المناهضة للعبودية ، حيث يستحق كل الناس الحق الأساسي في أن يُنظر إليهم على أنهم متساوون داخل أي مجتمع.
كانت الزميلة الداعية لإلغاء الرق والعبد السابق ، سوجورنر تروث ، تقوم بجولة في الولايات المتحدة في نفس الوقت ، لإلقاء محاضرات لتعزيز المساواة وتحدي مفاهيم الجندر والدونية العرقية. في عام 1867 ، بعد عام واحد من تقديم الالتماس في المملكة المتحدة إلى البرلمان ، كانت تروث تُلقي محاضرة في الجمعية الأمريكية للحقوق المتساوية ، مما عزز موقفها من أنه ينبغي منح تصويت السود وتصويت النساء معًا.
"أشعر أن لي الحق في أن يكون لي مثل الرجل. هناك ضجة كبيرة حول حصول الرجال الملونين على حقوقهم ، ولكن ليس هناك كلمة واحدة عن النساء الملونات ؛ وإذا حصل الملونون على حقوقهم ، والنساء الملونات لا حقوقهن ، فإن الرجال الملونين سيكونون أسيادًا على النساء ، وسيكون الأمر سيئًا كما كان من قبل ". - سوجورنر تروث
كانت الحقيقة تتنبأ بشكل مخيف بما سيحدث في أمريكا في النهاية. تم منح الرجال السود حق التصويت في التعديل الخامس عشر ، ولكن كان على النساء الانتظار 50 عامًا أخرى كاملة. ومع ذلك ، عندما جاء التصويت ، جاء التصويت لجميع النساء ، وسمح بالفعل للنساء السود في الولايات المتحدة بالتصويت أمام غالبية النساء في العديد من البلدان الغربية الأخرى.

أستراليا (68 عامًا بين حق التصويت المحدود والكامل)

بعد أن منحت نيوزيلندا حقوق التصويت للمرأة في عام 1892 ، اتبعت أستراليا جيرانها بعد فترة وجيزة ، في عام 1894. ومع ذلك ، اقتصر الامتياز على المستعمرين فقط. كان على السكان الأصليين الأستراليين الانتظار حتى عام 1962 لمنحهم حق التصويت. تتمتع أستراليا بتاريخ متقلب مع سكانها الأصليين ، وكانت السنوات الـ 68 التي اضطروا إلى انتظارها هي أطول وقت بين حق الانتخاب المحدود والكامل في التاريخ.

كندا (42 سنة)

على غرار أستراليا ، ظلت النساء الكنديات من السكان الأصليين صامتين إلى حد كبير عندما يتعلق الأمر بالتصويت. منحت كندا حق الانتخاب بعد الحرب في عام 1918 ، لكن هذا كان للبيض فقط. حتى بعد منح نساء الإنويت حق التصويت في عام 1960 ، سيستغرق الأمر عامين آخرين قبل أن يتم جلب صناديق الاقتراع إلى القطب الشمالي.

كان النضال مشابهًا للنساء الآسيويات (والرجال) في كندا ، الذين كان عليهم الانتظار حتى عام 1948 للحصول على حق التصويت.

المملكة المتحدة (10 سنوات)

بعد نهاية الحرب العالمية الأولى ، نظرًا لأن العديد من الجنود العائدين لن يكونوا مؤهلين ، فقد شعر أن جميع الرجال قد حصلوا على حق التصويت. عندما تم تمرير قانون تمثيل الشعب لعام 1918 ، حصلت النساء الأوائل على حق التصويت في النهاية. لم يكن هناك تحذير محدد بشأن الحق في التصويت فيما يتعلق بالعرق ، على الرغم من أن النساء المؤهلات للتصويت يجب أن يكونن فوق سن الثلاثين وأن يكون مالك (أو زوجة لصاحب) الممتلكات. وبالتالي ، فإن هذا استثنى جميع غير البيض تقريبًا من التصويت.
ستحتاج غالبية النساء ذوات البشرة الملونة إلى الانتظار لمدة عشر سنوات أخرى قبل أن يتمكنوا من التصويت في بريطانيا ، حيث سيتم تضمين نساء الطبقة العاملة والشابات فقط في منح حق التصويت ضمن قانون تمثيل الشعب (1928). كان جميع البالغين الذين تزيد أعمارهم عن 21 عامًا مؤهلين للتصويت في جميع أنحاء المملكة المتحدة ، بغض النظر عن الوضع أو العرق أو الجنس.

عندما يتعلق الأمر بطول الفترة الزمنية بين الدول التي تمنح حق التصويت المحدود والكامل ، فمن الواضح أن العرق كان ، في معظم الحالات ، العامل الوحيد المساهم.



التاريخ المنسي لحق المرأة في التصويت في الولايات المتحدة

من بين آلاف النساء اللائي حضرن في مسيرة Women & rsquos في واشنطن في كانون الثاني (يناير) 2017 ، من المحتمل أن عدد قليل جدًا من النساء يعرفن مسيرة حق المرأة في الاقتراع لعام 1913. لقد تم نسيان الكثير من تاريخ حق الاقتراع ، الجيد والسيئ.

لقد سلطت الذكرى المئوية للتصديق على التعديل التاسع عشر ، الذي سيجري في 18 أغسطس / آب ، الضوء على العديد من قصص النضال من أجل تصويت النساء والرسكوز ، وربما لا يكون درسًا مثيرًا للقلق أكثر من موكب عام 1913.

قبل يوم واحد من أداء الديموقراطي المنتخب حديثًا وودرو ويلسون اليمين الدستورية لولايته الأولى ، شاركت أكثر من 8000 امرأة في مسيرة احتجاجية ضد التنظيم السياسي الحالي للمجتمع ، والذي تم استبعاد النساء منه ، وفقًا لبرنامج اليوم و rsquos الرسمي. بعبارة أخرى ، طالبت النساء بالتصويت.

صورت واجهة البرنامج نفسه امرأة شابة بيضاء على حصان أبيض على رأس الموكب ، وشعرها مصفف في شكل بوب أنيق في Joan of Arc يلتقي & ldquoNew Woman & rdquo flapper fashion. كانت هناك بالفعل امرأة على رأس مسيرة عام 1913: إنيز ميلهولاند ، التي ستموت ، مثل جان دارك نفسها ، من أجل هذه القضية. كان هناك الكثير من الشجاعة في النضال من أجل حق المرأة في التصويت. كان هناك أيضا عنصرية. عندما طلبت أليس بول ، منظم المسيرة والخبير الإستراتيجي في حق الاقتراع ، أن يسيروا في الخلف في ذلك اليوم ، فإن الصحفية والناشطة المناهضة للإعدام خارج نطاق القانون إيدا ب. ويلز لن تحصل عليها.

كان الفجر في الثالث من مارس عام 1913 صافًا وباردًا ، ولم يكن هناك أي احتمال لسقوط أمطار أو ثلوج. كان اليوم السابق لتنصيب الرئيس الثامن والعشرين للولايات المتحدة ، وودرو ويلسون ، يومًا ممتازًا لاستعراض الاقتراع.

ربما جلست إيدا ب. ويلز على سريرها الداخلي في ذلك الصباح وهي ترتدي أول زوج من الجوارب ، ثم آخر. قد يكون خلفها على المعطف الأشكال الداكنة لتنورتها ومعطفها الأثقل ، وفراء سميك من الفرو بجانبها. بجانب هؤلاء ، قبعة بيضاء منحنية مغطاة بالنجوم ، مع وشاح ورسالة متطابقة. النجوم تعني الدول بالاقتراع الكامل. الجانب الآخر من الوشاح معلن بأحرف سوداء غامقة: إلينوي. ولايتها. لا شك في أن ويلز افترضت أنها و rsquod تكون وحيدة في بحر من النساء البيض ، لكنها لم تكن تخشى أن تبرز. عقيدتها دائما: "من الأفضل أن يموت المرء يقاتل ضد الظلم من أن يموت مثل كلب أو فأر في فخ".


الجذر: كيف تلوثت العنصرية حق المرأة في التصويت

كشفت مواجهة عام 1894 بين الصليبية المناهضة للإعدام دون محاكمة إيدا ب. ويلز وزعيم الاعتدال فرانسيس إي ويلارد ، قبضة الاستياء العنصري على حركة الاقتراع الأمريكية. iStockphoto.com إخفاء التسمية التوضيحية

Monee Fields-White كاتبة مقيمة في لوس أنجلوس وتغطي مجموعة واسعة من الموضوعات ، بما في ذلك أخبار الأعمال والأخبار الاقتصادية.

"أنا في بريطانيا العظمى اليوم لأنني أعتقد أن اللامبالاة الصامتة التي تلقت بها تهمة حرق البشر أحياء في المجتمعات الأنجلو ساكسونية المسيحية ولدت من الجهل بالوضع الحقيقي. ولا يمكن لأمريكا أن تتجاهل الصوت ولن تتجاهله أمة تفوقها في الحضارة ".

في عام 1893 ، عبرت الصحفية ورائدة الحقوق المدنية المبكرة إيدا ب. ويلز المحيط الأطلسي لأول مرة لإيصال تلك الرسالة الواقعية إلى بريطانيا العظمى. كانت تأمل في التأثير على الرأي العام بشأن العنف العرقي الذي ابتليت به الولايات المتحدة. بدا أن إعدام الرجال والنساء السود أصبح رياضة بين الغوغاء البيض الجنوبيين - وبلغ ذروته 161 حالة وفاة في عام 1892.

وشمل ذلك إعدام ثلاثة رجال أعمال سود ، أحدهم صديق مقرب لويلز ، خلال ذلك العام في منزلها السابق في ممفيس بولاية تينيسي. ودعت السود لمغادرة المدينة "التي لن تحمي حياتنا وممتلكاتنا". غادر أكثر من 6000 من السكان السود ، وقاطع كثيرون آخرون الأعمال التجارية البيضاء ، ونفي ويلز.

لكن جرائم القتل في ممفيس أشعلت شرارة بداية حملة ويلز الصليبية ضد الإعدام خارج نطاق القانون. من خلال البحث في الإحصائيات وإجراء مقابلات مع شهود العيان ، أجرت أول تحقيق معمق في الأسباب الحقيقية وراء قتل هؤلاء الرجال السود - والعديد من الأشخاص الآخرين الذين اتهموا في الغالب باغتصاب امرأة بيضاء. كتبت عن النتائج المأساوية التي توصلت إليها في عمود بصحيفة نيويورك إيدج وشكلت حركة الحقوق المدنية الحديثة.

قالت باولا جيدينجز ، أستاذة إليزابيث وودسون عام 1922 في الأفرو - الدراسات الأمريكية في كلية سميث ، في مقابلة مع الجذر. "إنها لا تقلق بشأن العواقب".

الحقوق المدنية والاعتدال والاقتراع: مزيج غير مستقر

مع اقتراب الأمة من القرن العشرين ، رأى ويلز أن موجة الظلم العنصري بحاجة إلى المعالجة بطريقة جديدة ومباشرة - من خلال الاحتجاج الصريح والدفاع عن النفس. لقد تحدى ذلك المواقف الأخلاقية الفيكتورية للأمة في ذلك الوقت. مثل هذا الموقف الثابت جعلها أيضًا ضد أحد القادة الأمريكيين الأكثر شراسة داخل الحركة لكسب المرأة حق التصويت ، أو الاقتراع: فرانسيس إي ويلارد ، الرئيسة الوطنية لاتحاد الاعتدال المسيحي للمرأة.

طوال الجزء الأكبر من القرن التاسع عشر ، كانت حركة اعتدال النساء للكحول قوة قوية في الدفع الأكبر نحو حق المرأة في التصويت. وفي الوقت نفسه ، دافع العديد من قادة حق الاقتراع - مثل سوزان ب. أنتوني وإليزابيث كادي ستانتون - عن المساواة بين السود. ومع ذلك ، في عام 1870 ، وجد أنصار حق الاقتراع أنفسهم على معارضة أطراف معركة الحقوق المتساوية عندما أقر الكونجرس التعديل الخامس عشر ، مما مكن الرجال السود من التصويت (على الأقل ، من الناحية النظرية) - وليس النساء. أثار هذا الإجراء استياء بعض المناصرين لحق المرأة في التصويت ، خاصة في الجنوب.

بالنسبة إلى ويلارد ، كان منح النساء حق التصويت هو الطريقة الوحيدة لتخليص الولايات المتحدة من شرور التعصب. صاغت هذا الرأي في مهمة المنظمة المتمثلة في "حماية المنزل". لقد كانت وجهة نظر قد حظيت بدعم كبير داخل WCTU ، الذي كان يضم 250.000 عضو وفروع في كل ولاية تقريبًا.

كانت حتى على استعداد لمحاذاة النساء الجنوبيات البيض ، على حساب السود ، على الرغم من أن والديها كانا من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام. قال ويلارد في مقابلة عام 1890 مع New York Voice: "" الويسكي الأفضل والمزيد منه "هو صرخة حشد من الغوغاء العظماء ذوي الوجوه السوداء". "إن سلامة النساء [البيض] ، والطفولة ، والمنزل ، مهددة في ألف مكان".

هذا البيان وغيره أثار حفيظة ويلز. لقد غضبت أكثر من حقيقة أن ويلارد كان يُعتبر صديقًا داخل المجتمع الأسود ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن بعض فصول WCTU قبلت النساء السود كأعضاء. وقالت ويلز في سيرتها الذاتية إن رئيس اتحاد النقابات العالمي "قام دون تردد بالافتراء على عرق الزنوج بأكمله من أجل كسب ود أولئك الذين يشنقون ويطلقون النار ويحرقون الزنوج على قيد الحياة". حملة صليبية من أجل العدالة.

جيدينجز ، الذي كتب السيرة الذاتية إيدا: سيف بين الأسود ، تقول إن ويلز كانت تعلم أنه من أجل إحداث التغيير ، كانت بحاجة إلى كشف الحقيقة: أن الكثير من الليبراليين البيض لم يفعلوا شيئًا لمعارضة الجرائم ضد الجنوبيين السود. كانت تضغط أيضًا للحصول على دعم مالي وسياسي من الشعب البريطاني.

قال جيدينجز: "لقد أدركت ويلز دائمًا أن أحد أصعب التحديات التي واجهتها هو جعل الليبراليين في الصف". إذا فشل ويلز في بريطانيا العظمى "فقد يخسر كل شيء".

ويلز تأخذ قضيتها عبر البركة

وضعت ويلز الأساس للحملة الصليبية ضد الإعدام خارج نطاق القانون في عام 1893 ، عندما وصلت إلى بريطانيا العظمى لأول مرة. قامت كاثرين إمبي البريطانية ، وهي ناشطة وناشرة أيدت المساواة العرقية ، بدعوة ويلز للتحدث في الكنائس والتجمعات الأخرى.

كما تمت مقابلة ويلز من قبل منشورات إخبارية بريطانية. في كل مكان تقريبًا ، سُئلت عن سبب سفرها حتى الآن. ردها: "بلادنا تظل صامتة تجاه تلك الاعتداءات المستمرة. ننتقل إلى المشاعر الدينية والأخلاقية لبريطانيا العظمى".

بينما يعتقد العديد من البريطانيين أن الإعدام خارج نطاق القانون كان كارثة في الولايات المتحدة ، إلا أنهم واجهوا صعوبة في الاعتقاد بأن النساء مثل ويلارد يمكن أن يتجاهلن المشاكل. حتى أنهم بشروا بويلارد على أنه "ملكة الديمقراطية الأمريكية غير المتوجة".

كان على ويلز أن يجد طريقة لتبديد الأسطورة. حصلت أخيرًا على فرصتها لتولي ويلارد خلال زيارة ثانية إلى بريطانيا العظمى من أجل حملة مناهضة الإعدام خارج نطاق القانون. كان ويلارد في إنجلترا ضيفًا على السيدة هنري سومرست ، رئيسة حركة الاعتدال البريطانية. تمت دعوة كلتا المرأتين للتحدث أمام دعاة الاعتدال البريطانيين في 9 مايو 1894.

قالت كريستال فايمستر ، الأستاذة المساعدة للدراسات الأمريكية الأفريقية والدراسات الأمريكية في جامعة ييل ، في مقابلة مع `` ويلز '' ، إن عليها أن تكون إستراتيجية في خطابها. الجذر. "رأت ويلز أنها إذا تمكنت من التغلب على ويلارد ، فستكون قادرة على تسخير قوة سياسية ضخمة في الولايات المتحدة."

قال جيدينجز إنه خلال تلك الحقبة ، كانت العلوم الاجتماعية تُستخدم لتبرير المعاملة غير المتكافئة وفقًا للعرق. وقالت إنهم تم توظيفهم "لإظهار أن السود بطبيعتهم أقل شأنا من حيث دمائهم وتركيب أجسادهم". ونتيجة لذلك ، فهم أقل تحضرا وهم في الواقع يتراجعون إلى الوحشية.

جاء ويلز إلى المحاضرة مسلحًا بنسخة من مقابلة عام 1890 مع نيويورك فويس الذي ردد مثل هذا التفكير العنصري. قال ويلارد للصحيفة إن الحانة المحلية "هي مركز قوة الزنوج. العرق الملون يتكاثر مثل جراد مصر".

عندما سئلت عن رأيها في ويلارد ، اختارت ويلز قراءة المقابلة. مع وجود ويلارد بجانبها وقليل من الوقت للتحدث فعليًا ، سألت ويلز الجمهور كيف يمكن أن تستمر النساء البيض المؤثرات في غض الطرف عن الغوغاء البيض الذين هددوا حياة السود. بعد ذلك ، تمكنت من الحصول على مجلة بريطانية ، الأخوة ، لإعادة طباعة مقابلة ويلارد.

شعرت السيدة سومرست بالغضب الشديد من تعليق ويلز لدرجة أنها طالبت بعدم طباعة مقال الأخوة ، وإلا فلن يُسمع ويلز مرة أخرى في بريطانيا. تم نشر المقال على أي حال. كما أرسلت الليدي سومرست برقية إلى فريدريك دوغلاس المطالب بإلغاء عقوبة الإعدام السوداء تطالبه بتوبيخ ويلز علانية. لم يستسلم دوغلاس لمطالب السيدة سومرست (ومع ذلك ، لاحظ ويلز لاحقًا في رسالة إلى دوغلاس أنه لم يفعل الكثير لدعم حملتها الخارجية بالكامل).

قوة الصحافة - وحدودها

السيدة سومرست وويلارد لم ينتهوا. دافعًا لإحراج ويلز علنًا في الصحافة ، رتب الزوجان مقابلة ويلارد أخرى مع وستمنستر جازيت، جريدة لندن. هذه المرة تم إجراؤها بواسطة Somerset ، التي أعطت Willard منصة لنسختها.

تحدثت ويلارد عن خلفيتها العائلية وأعربت عن قلقها بشأن محنة السود. لكنها ذكرت أيضًا أن "أفضل الأشخاص الذين أعرفهم في الجنوب" أخبروها أن السود كانوا يهددون سلامة النساء والأطفال البيض. وتابعت: "ليس من العدل أن يُعهد إلى مزرعة زنجي لا يعرف القراءة والكتابة".

المنشورات الأمريكية الأخرى - بما في ذلك ممفيس التجارية - وزنها مع تصريحات ضد شخصية ويلز. ال تجاري درست حياتها المهنية ، ورسمت "Sapphira بلون السرج" من هولي سبرينغز بولاية Miss. ، على أنها عاهرة. وذكرت الصحيفة أيضًا أن ويلز كانت تدفع بثورتها "الكريهة والافتراء" على البريطانيين.

ومع ذلك ، فإن الحملة الإعلامية لم توقف Wells. ألقت محاضرات للجمهور في لندن تمت دعوتها لتناول العشاء في البرلمان وقبل أن تتوجه إلى المنزل ، ساعدت سكان لندن في إنشاء لجنة لندن لمكافحة لينشينج. كان تشكيل هذه المجموعة بمثابة انتصار واضح لويلز في الحملة الصليبية ضد الإعدام خارج نطاق القانون. وكان يضم بعض المحررين والوزراء وأساتذة الجامعات والأعضاء الأكثر نفوذاً في البرلمان. لدهشة ويلز ، انضمت السيدة سومرست إلى اللجنة ، وكان ويلارد من بين الأمريكيين الذين وقعوا أيضًا.

مع النصر في متناول اليد ، أبحر ويلز عائدا إلى الوطن بعد حملة استمرت أربعة أشهر. كتبت لاحقًا في سيرتها الذاتية أن هذه اللحظة "لم تكن مجرد طفرة بالنسبة إلى الآنسة ويلارد. لقد بدت وكأنها تروق للإحساس البريطاني باللعب النظيف. كانت هناك امرأتان بيضويتان بارزتان تتعاونان في محاولة لسحق امرأة ملونة تافهة لم يكن لها مال ولا تأثير - لا شيء سوى قوة الحقيقة التي تخوض بها معاركها ".


عندما تلقت النساء التصويت الكامل في كل دولة: جدول زمني تفاعلي

يصادف عام 2020 الذكرى المئوية للتعديل التاسع عشر ، حيث كانت المرأة تمنح حقوق التصويت الكاملة في الولايات المتحدة. إحياءً لذكرى هذا العام التاريخي في التاريخ ، يُظهر هذا الجدول الزمني التفاعلي السنة التي أعطت فيها كل دولة حق التصويت للنساء. تشير البيانات إلى قدرة النساء من ذلك البلد على التصويت على المستوى الوطني.

اختر بلدًا من القائمة المنسدلة ، أو انقر فوق عام على الرسم البياني لمعرفة الدول التي منحت حق التصويت الكامل في ذلك العام.

  • أوروبا
  • أمريكا الشمالية
  • أمريكا الوسطى
  • جنوب امريكا
  • أوقيانوسيا
  • آسيا
  • أفريقيا

مجموع البلدان التي تتمتع بحق التصويت الكامل

  • أوروبا
  • أمريكا الشمالية
  • أمريكا الوسطى
  • جنوب امريكا
  • أوقيانوسيا
  • آسيا
  • أفريقيا

مجموع البلدان التي تتمتع بحق التصويت الكامل

يتضمن الرسم البياني البلدان التي لم تعد موجودة أو مندمجة ، أي شمال وجنوب اليمن.

البلدان الوحيدة التي لا تزال فيها المرأة لا تستطيع التصويت بشكل كامل هي الفاتيكان والإمارات العربية المتحدة.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه على الرغم من تمتع النساء بحقوق التصويت الكاملة في غالبية البلدان ، إلا أنهن ما زلن يكافحن للتصويت في عدد من البلدان بسبب الوصمات التي تحيط بحقوق المرأة أو بسبب دول الحزب الواحد.

يوضح الرسم أدناه ملف أعلى 12 دولة مع أكبر قدر من التفاوت في الوقت بين النساء اللائي حصلن في البداية على حقوق تصويت محدودة عندما تم منحهن حق التصويت الكامل. وهذا يسلط الضوء على حقيقة أنه على الرغم من منح المرأة حق التصويت في البداية ، فإن حقها في التصويت كان يعتمد في كثير من الأحيان على ثروتها أو عرقها لفترة طويلة.

أستراليا (68 عامًا): على الرغم من أن أستراليا كانت من الناحية الفنية الدولة الثانية التي تمنح النساء حق التصويت بعد نيوزيلندا في عام 1894 ، إلا أن هذا كان مقصورًا على المستعمرين ، ولم يُسمح للشعوب الأصلية بالتصويت حتى عام 1962.

جنوب إفريقيا (63 عامًا): اقتصر التصويت على النساء البيض على قدم المساواة مع الرجال البيض.لم يُمنح الملونون حق التصويت حتى عام 1984 ، بينما كان على الأفارقة الانتظار حتى سقوط نظام الفصل العنصري في عام 1994.

أفغانستان (45 سنة): بعد حصولها على الاستقلال عن بريطانيا ، كانت المرأة تتمتع بحق التصويت المحدود حتى عام 1929 ، ولكن عندما اعتمدت البلاد قانون الشريعة ، لم يعد بإمكانهن التصويت على الإطلاق.

البرتغال (45 سنة): كانت القيود المفروضة على التصويت مبنية على مستوى تعليم المرأة ، وتم رفعها بعد الثورة في عام 1974.

كينيا (44 سنة): في عام 1919 ، مُنحت المرأة الأوروبية التي تعيش في كينيا حق التصويت. في عام 1956 ، تم توسيع هذه الحقوق لتشمل الرجال والنساء الأفارقة بمستوى معين من التعليم أو ملكية الممتلكات. في عام 1963 ، كان بإمكان الجميع التصويت بغض النظر عن العرق.

كندا (42 سنة): اقتصرت حقوق التصويت على النساء فوق سن 21 ، "غير المولودات بأجانب" ، واللواتي يستوفين مؤهلات الملكية المحددة على المستوى الإقليمي. بحلول عام 1920 ، كان بإمكان النساء الكنديات (باستثناء السكان الأصليين) التصويت. في عام 1960 ، مُنح شعب الأمة الأولى حق التصويت.

نيجيريا (26 سنة): في عام 1950 ، تم منح النساء في الجنوب حق التصويت جزئيًا ، في حين لم يُسمح للنساء في الشمال (ومعظمهن مسلمات) بالتصويت على الإطلاق حتى منحت البلاد حق الاقتراع الكامل في عام 1976.

برمودا (24 سنة): اقتصرت حقوق التصويت على ملكية النساء.

غواتيمالا (19 سنة): تم منح حق التصويت للنساء المتعلمات فقط.

الإمارات العربية المتحدة (12 سنة): لا يزال حق الاقتراع محدودًا للنساء والرجال ، يختار حكام الإمارات السبع نسبة من الناخبين للمجلس الوطني الاتحادي (FNC) التي تمثل معًا حوالي 12 ٪ من المواطنين الإماراتيين.

السلفادور (11 سنة): تم تقييد حقوق التصويت فيما يتعلق بمستوى معرفة القراءة والكتابة.

المملكة المتحدة (10 سنوات): اقتصرت حقوق التصويت على النساء فوق الثلاثين ، مقارنة بـ 21 للرجال و 19 لأولئك الذين قاتلوا في الحرب العالمية الأولى. بالإضافة إلى ذلك ، ظلت قيود الملكية المختلفة سارية (انظر قانون تمثيل الشعب لعام 1918).


إليزابيث كادي ستانتون والنضال من أجل حق المرأة في التصويت

يركز هذا السرد على حقوق المرأة ويمكن استخدامه جنبًا إلى جنب مع حركة Women & # 8217s ودرس مؤتمر Seneca Falls.

في العقود الأولى من القرن التاسع عشر ، اجتاحت الولايات المتحدة صحوة عظيمة ثانية ، أو إحياء ديني. أنتجت الحماسة الإنجيلية العديد من حركات الإصلاح مثل إلغاء الرق والاعتدال وإصلاح السجون. سعى الإصلاحيون إلى التخفيف من الظروف القاسية ، والعمل من أجل المساواة للجميع ، والقضاء على الرذيلة ، وخلق مجتمع طوباوي. بشكل عام ، أرادوا تحقيق مجتمع أكثر عدلاً.

في ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر ، أنشأت حركات الإصلاح هذه منظمات عملت على الدعوة إلى مزيد من المساواة وتحسين المجتمع المدني. لقد أرسلوا متحدثين لزيادة الوعي ونشر المعرفة من خلال الكتيبات والصحف ومارسوا الضغط على السياسيين على مختلف مستويات الحكومة وتعلموا كيفية إنشاء منظمات قوية. كانت العديد من حركات الإصلاح مثيرة للجدل بسبب التغيير الذي سعت إليه.

خلال هذا الوقت ، قبل معظم الأمريكيين فكرة وجود مجالات مختلفة للرجال والنساء & # 8211 الرجال كانوا نشطين في الحياة العامة من خلال وظائفهم والسياسة ، وكانت النساء مسؤولات عن المنزل. نتيجة لأدوار الجنسين هذه ، عانت النساء من عدم المساواة في معظم المؤسسات الاجتماعية والسياسية. لا يمكنهم التصويت أو العمل في هيئات المحلفين ، والنساء المتزوجات بشكل عام لا يمكنهن امتلاك الممتلكات. لم يكن لديهم نفس الفرص التعليمية أو المهنية مثل الرجال. أعطت حركات الإصلاح قبل الحرب النساء فرصة للمشاركة في السياسة والحياة العامة بسبب الجودة الأخلاقية المتأصلة في الإصلاح الاجتماعي ، وبحلول ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، كان يُنظر إلى النساء على أنهن مدافعات عن الأخلاق في المجتمع. عندما انخرطت في حركات من أجل المساواة والعدالة مثل الإلغاء وإصلاح السجون ، اكتسبت النساء خبرة عملية في تنظيم الحركة.

كانت إليزابيث كادي ستانتون واحدة من الرواد في الكفاح من أجل حقوق المرأة # 8217. ولدت لعائلة ثرية في شمال ولاية نيويورك ، المنطقة & # 8220 المحترقة & # 8221 ومركز الصحوة الكبرى الثانية ، تلقت تعليمًا كلاسيكيًا ، وهو أمر غير معتاد بالنسبة للفتيات في ذلك الوقت. كان والداها من الكويكرز الذين علموها قيمهم الخاصة بالمساواة بين البشر وإلغاء الرق. في ربيع عام 1840 ، استقل ستانتون البالغ من العمر خمسة وعشرين عامًا مونتريال للإبحار إلى لندن في شهر العسل مع زوجها الجديد ، المطالب بإلغاء الرق هنري ستانتون. كانوا من بين أربعين شخصًا من الولايات المتحدة (بينهم ثماني نساء) كانوا يسافرون عبر المحيط الأطلسي لحضور المؤتمر العالمي لمكافحة الرق في لندن.

كانت الرحلة التي استغرقت ثلاثة أسابيع هادئة إلى حد كبير. استفادت ستانتون وزوجها من الرحلة لقراءة كتب إلغاء الرق ومناقشة الأفكار المرتبطة بمناهضة العبودية. مكث الزوجان في منزل إقامة قذر لأحد المدافعين عن إلغاء عقوبة الإعدام في شيبسايد ، لندن. ومع ذلك ، فقد استمتعوا بجولة حول العاصمة وإشراك دعاة إلغاء عقوبة الإعدام الآخرين في محادثة.

انعقد يوم الجمعة ، 12 يونيو ، اجتماع لنحو خمسمائة من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام في قاعة الماسونيين & # 8217. شعرت ستانتون والمندوبات الأخريات بالصدمة عندما جلسن خلف الحانة وليس على أرضية المؤتمر كمشاركات رسميات. احتج الزعيم المناصر لإلغاء الرق ويندل فيليبس وغيره من الرجال الأمريكيين بجرأة على عدم المساواة في معاملة النساء. ذكر فيليبس أن استبعاد النساء كان بمثابة استبعاد المندوبين السود. قال ويليام لويد جاريسون ، أحد أشهر المدافعين عن إلغاء عقوبة الإعدام ، الذي وصل متأخرًا ورفض المشاركة بسبب مشكلة الجلوس ، & # 8220 إذا كان يجب استبعاد النساء من مداولاته ، فإن اهتمامي بـ [الاتفاقية] سيكون على وشك التدمير. & # 8221 ومع ذلك ، كان المضيفون الإنجليز مصرين على أن النساء لن يجلسن بسبب عادات البلاد. لقد عانى ستانتون من التمييز على أيدي أولئك الذين كانوا في طليعة الإصلاح الداعي إلى إلغاء عقوبة الإعدام. كانت نقطة تحول في حياتها.

تصور هذه المطبوعة الحجرية لجون ألفريد فينتر اتفاقية جمعية مناهضة الرق لعام 1840 في لندن. لاحظ أنه في هذه الصورة ، يتم تضمين النساء في أرضية الاجتماع ، والتي لم تكن تجربة إليزابيث كادي ستانتون في ذلك الوقت.

أثناء وجوده في لندن ، أقام ستانتون صداقة مع المدافعة عن حقوق المرأة ، لوكريتيا موت. تبجيل ستانتون لموت الأكبر ، وقد صُدمت بقدرتها الخطابية عندما كانت تعظ في كنيسة موحدين في لندن. خلال جولة لمشاهدة معالم المدينة ، اتفقت المرأتان على عقد مؤتمر وتنظيم مجتمع مكرس لحقوق المرأة. بعد بقائهم في لندن لقضاء شهر العسل ، أبحر العروسين إلى ديارهم في ديسمبر مع إيليزابيث المكرسة لقضية جديدة للعدالة.

على مدى السنوات القليلة التالية ، رزق الزوجان بالعديد من الأطفال وانتقلا إلى بوسطن ، حيث مارس هنري المحاماة. استهلكت الشؤون الداخلية وقت إليزابيث ورقم 8217 إلى حد كبير ، على الرغم من أنها كانت لا تزال مهتمة جدًا بحقوق المرأة. في عام 1847 ، نقلت عائلتها إلى نيويورك بعد أن قدم لها والدها قطعة من الممتلكات هناك ، مع مزرعة باسمها. سرعان ما أصبحت المدينة المتواضعة موقعًا لاجتماع تاريخي لحقوق المرأة # 8217.

يوم الأحد ، 9 يوليو ، اجتمعت نصف دزينة من نساء الكويكرز في ووترلو القريبة. التقيا في ذلك الوقت ليشمل موت ، الذي كان في زيارة من فيلادلفيا. شجعتهم Mott على دعوة Stanton أيضًا ، التي قطعت رحلة قصيرة بالقطار وأعربت عن استيائها من وضع المرأة # 8217s. قررت النساء الدعوة إلى اجتماع & # 8220 لمناقشة الحالة الاجتماعية والمدنية والدينية وحقوق المرأة. نجم شمال الإعلان عن المؤتمر القادم. في يوم الأحد التالي ، التقت ستانتون مع عدد قليل من النساء الأخريات وصاغت سلسلة من القرارات بمفردها كانت تنوي تقديمها ، والأهم من ذلك ، إعلان المشاعر على أساس إعلان الاستقلال ، بعد قراءة تلك الوثيقة بصوت عالٍ.

(أ) إليزابيث كادي ستانتون ، تظهر مع اثنين من أبنائها في صورة عام 1848 ، و (ب) لوكريتيا موت في صورة زيتية عام 1842 لجوزيف كايل. ظهرت كلتا المرأتين من حركة إلغاء الرق كمدافعين أقوياء عن حقوق المرأة.

يوم الأربعاء ، 19 يوليو ، وهو يوم صيفي حار ، اجتمعت أكثر من مائة امرأة لحضور المؤتمر في سينيكا فولز & # 8217 Wesleyan Chapel. كما ظهر أربعون رجلاً وطُلب منهم عدم التحدث أثناء الجلسة الصباحية. ألقت ستانتون كلمة افتتاحية تحدثت فيها بحماس ضد تبعية النساء وعدم مساواتهن. قدمت وقراءة إعلان الحقوق والمشاعر (يُطلق عليه عادةً & # 8220Declaims & # 8221) للحضور & # 8217 الاعتبار قبل رفع الجلسة في منتصف بعد الظهر.

كان اليوم التالي حارًا تمامًا ، لكن أكثر من ثلاثمائة من النساء والرجال اندفعوا إلى الكنيسة المزدحمة للنظر في إعلان المشاعر وسلسلة من القرارات. كان هنري ستانتون قد حذر زوجته من أنها إذا خططت لتربية حق المرأة في الاقتراع ، فسيبقى بعيدًا. & # 8220 ستحول الإجراءات إلى مهزلة ، & # 8221 قال لها. نظرًا لأنها بالتأكيد ستدافع عن حق المرأة في الاقتراع ، فقد أمضى اليوم في إلقاء محاضرات في مدينة أخرى.

استمع المجلس إلى ستانتون قرأ إعلان الحقوق والمشاعر مرة أخرى ولاحظ كلماته المألوفة ، لأنه صيغ على غرار تأكيد الحقوق العالمية في إعلان الاستقلال. تضمن إعلان ستانتون & # 8217s توضيحًا مهمًا: & # 8220 نحن نتمسك بهذه الحقائق لتكون بديهية ، وأن جميع الرجال والنساء على قدم المساواة. & # 8221 تمامًا كما قدم الإعلان الأصلي قائمة من المظالم ضد جورج الثالث ، تضمن إعلان المشاعر قائمة المظالم وذكر أن & # 8220 تاريخ البشرية هو تاريخ من الإصابات المتكررة والاغتصاب على جزء من الرجل تجاه المرأة. & # 8221

تضمنت القائمة أمثلة على عدم المساواة السياسية والمدنية والاقتصادية والتعليمية. لقد أجبر الرجل المرأة على اتباع القوانين & # 8220 في تشكيلها الذي لم يكن لها صوت. & # 8221 استمر ، & # 8220 جعلها ، إذا تزوجت ، في عين القانون ، ميتة مدنيًا. & # 8221 علاوة على ذلك ، & # 8220 لقد أخذ منها كل حقوق الملكية ، حتى فيما يتعلق بالأجور التي تكسبها. & # 8221 الرجال سمحوا للنساء & # 8220 لكن منصب ثانوي & # 8221 في شؤون الكنيسة. والأهم والأكثر إثارة للجدل ، أن الإعلان أكد: & # 8220 ، من واجب المرأة في هذا البلد أن تؤمن لنفسها حقها المقدس في الامتياز الانتخابي & # 8221 من التصويت.

كان الإعلان والقرارات الأخرى ، خاصة بالنسبة للمرأة & # 8217s الاقتراع ، مثيرة للجدل للغاية ، حتى في المؤتمر. أخبرت موت Stanton ، & # 8220Lizzie ، أنك ستجعلنا سخيفة. & # 8221 اعترضت أيضًا نساء الكويكر الأخريات ، اللائي لم يكن لديهن اهتمام بالشؤون المدنية. كان فريدريك دوغلاس هو الرجل الوحيد الذي دعم القرار وألقى خطابًا يدافع عن حق المرأة في التصويت. قال ، & # 8220 في هذا الحرمان من الحق في المشاركة في الحكومة ، وليس مجرد انحطاط المرأة وإدامة ظلم كبير ، ولكن تشويه وتنصل من نصف السلطة الأخلاقية والفكرية لحكومة العالم. & # 8221 في النهاية ، بالكاد تم تمرير القرار ، وكما كان متوقعا ، كان مركز السخرية في الصحافة. في ذلك المساء ، وقعت 68 امرأة واثنان وثلاثون رجلاً على بيان الاتفاقية رقم 8217.

تم إنشاء هذا التذكار من عام 1908 لإحياء ذكرى النساء والرجال الذين وقعوا إعلان المشاعر في عام 1848.

اقتصر التصويت خلال الجمهورية الجديدة على أولئك الذين يتمتعون باستقلال اقتصادي ، بسبب المثل الأعلى الجمهوري القائل بأنهم وحدهم يمكن أن يكونوا غير مهتمين بممارسة حق الاقتراع. في ولاية نيو جيرسي ، سمح دستور الولاية لعام 1776 لجميع النساء بالتصويت. بعد ذلك ، في تسعينيات القرن التاسع عشر ، تمت مراجعة دستور الولاية للسماح للنساء غير المتزوجات اللواتي يمتلكن ممتلكات بالتصويت. ظل هذا ساري المفعول حتى عام 1807 ، عندما تم إلغاء حق الاقتراع بسبب الخلافات الحزبية. خلال القرن التاسع عشر ، تم تشكيل مُثُل جديدة للمواطنة الديمقراطية والاقتراع. قادت ستانتون الكفاح من أجل حق المرأة في الاقتراع على أساس أن حق الفرد في التصويت كان في صميم المواطنة والمشاركة السياسية في الجمهورية. وذكرت أن حق المرأة في الاقتراع كان & # 8220 Stronghold للقلعة & # 8221 للمرأة & # 8217s المساواة. وهكذا بدأ النضال الطويل من أجل حق المرأة في الاقتراع # 8217s بصرامة إليزابيث كادي ستانتون التي لا تعرف الكلل وتفانيها في قضية تحقيق العدالة للمرأة.

راجع الأسئلة

1. على أي وثيقة استند إعلان الحقوق والمشاعر كما ناقش حقوق المرأة؟

  1. دستور الولايات المتحدة
  2. مواد الاتحاد
  3. إعلان الاستقلال
  4. إعلان الحقوق والتظلمات

2. اكتسبت معظم النساء اللاتي قادت حركة حقوق المرأة في ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر خبرة قيادية في حملات من أجل أي حركة؟

  1. إلغاء العبودية
  2. الفصل بين الكنيسة والدولة
  3. الاشتراكية الديمقراطية
  4. الأجر المتساوي للعمل المتساوي

3. خلال فترة ما قبل الحرب ، كانت النساء أقل احتمالا لإتاحة الفرصة لذلك

  1. تلقي التعليم الابتدائي
  2. العمل خارج المنزل
  3. التصويت والترشح لمنصب
  4. الملكية الخاصة

4. من الذي لم يؤيد إضافة حق التصويت إلى إعلان 1848؟

  1. فريدريك دوغلاس
  2. لوكريشيا موت
  3. إليزابيث كادي ستانتون
  4. ممثلي كويكر

5. كان العامل المحفز لانطلاق حركة حقوق المرأة

  1. إدراك أن المرأة مستبعدة من الدستور
  2. استبعاد النساء من منصب المندوبات الرسميات في المؤتمر العالمي لمكافحة الرق لعام 1840 في لندن
  3. الرغبة الشديدة في أن يكون للمرأة حق التصويت
  4. تفكك الأدوار التقليدية بين الرجل والمرأة

6. من من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام تحدث بهذه الكلمات دعماً لحركة حقوق المرأة؟

في هذا الحرمان من الحق في المشاركة في الحكومة ، لا يحدث فقط تحط من قدر المرأة وإدامة ظلم كبير ، ولكن التشويه والتخلي عن نصف القوة الأخلاقية والفكرية لحكومة العالم.

  1. وليام لويد جاريسون
  2. فريدريك دوغلاس
  3. هنري ستانتون
  4. ويندل فيليبس

أسئلة إجابة مجانية

  1. اشرح لماذا دعمت إليزابيث كادي ستانتون وأفراد آخرون من ذوي التفكير المماثل الحركة من أجل حقوق المرأة في الولايات المتحدة.
  2. اشرح الدافع لإليزابيث كادي ستانتون والمشاركين في اتفاقية سينيكا فولز لاستخدام إعلان الاستقلال كنموذج لإعلان الحقوق والمشاعر.

أسئلة الممارسة AP

& # 8220 الآن ، في ظل هذا الحرمان الكامل لنصف سكان هذا البلد ، وانحطاطهم الاجتماعي والديني ، في ظل القوانين الظالمة المذكورة أعلاه ، ولأن النساء يشعرن أنفسهن بالظلم والقمع والحرمان من حقوقهن. معظم الحقوق المقدسة ، نحن نصر على أن لديهم قبولًا فوريًا لجميع الحقوق والامتيازات التي تخصهم كمواطنين في هذه الولايات المتحدة.

عند الدخول في العمل العظيم المعروض علينا ، لا نتوقع قدرًا ضئيلًا من سوء الفهم والتحريف والسخرية ، لكننا سنستخدم كل وسيلة في حدود قدرتنا للتأثير على هدفنا. سنقوم بتوظيف الوكلاء ، ونشر المنشورات ، وتقديم الالتماسات إلى الدولة والهيئات التشريعية الوطنية ، والسعي لتجنيد المنبر والصحافة نيابة عنا. نأمل أن تتبع هذه الاتفاقية سلسلة من الاتفاقيات ، تشمل كل جزء من البلاد. & # 8221

إعلان المشاعر
اتفاقية سينيكا فولز (نيويورك) ، 19-20 يوليو ، 1848

1. أي المقتطفات تعكس مشاعر المجموعة؟

  1. الهنود الحمر
  2. دعاة إلغاء العبودية الذين يعملون لصالح المستعبدين
  3. أنصار حقوق المرأة
  4. أنصار حقوق المهاجرين الأيرلنديين والألمان

2. أي جزء من وثيقة الحقوق يتوقع الموقعون على الإعلان & # 8217s استخدامه بشكل متكرر؟

  1. التعديل الأول
  2. التعديل الثاني
  3. التعديل الثالث
  4. التعديل الرابع

3. أي مما يلي كان أكثر القضايا إثارة للجدل في الحركة والتي تم التعبير عن مشاعرها في المقتطف؟

  1. المساواة في الحصول على التعليم
  2. حق المرأة في الاقتراع
  3. دعم صريح للإلغاء
  4. دعم الاعتدال

المصادر الأولية

ستانتون ، إليزابيث كادي. & # 8220 كتاب التاريخ الحديث: إعلان المشاعر ، مؤتمر سينيكا فولز ، 1848. & # 8221 https://sourcebooks.fordham.edu/mod/senecafalls.asp

الموارد المقترحة

جينزبرج ، لوري د. إليزابيث كادي ستانتون: حياة أمريكية. نيويورك: Hill and Wang، 2009.

كيسار ، ألكساندر. الحق في التصويت: التاريخ المتنازع عليه للديمقراطية في الولايات المتحدة. نيويورك: بيسك بوكس ​​، 2000.

ماثيوز ، جان ف. نضال النساء من أجل المساواة: المرحلة الأولى ، 1828-1876. شيكاغو: إيفان آر دي ، 1997.

ماكميلين ، سالي ج. سينيكا فولز وأصول حركة حقوق المرأة. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2008.


التعديل التاسع عشر

أوشك الجيل الأول من المدافعين عن حق الاقتراع في أمريكا على نهايته - ماتت لوسي ستون عام 1893 ، وإليزابيث كادي ستانتون عام 1903 ، وسوزان ب.أنتوني عام 1906. الأمريكيون والمساواة للمرأة. كاري تشابمان كات ، على رأس NAWSA ، أعادت منظمتها إلى ممارسة الضغط من أجل حقوق التصويت الفيدرالية المنصوص عليها في تعديل الدستور. وقد أعادت أليس بول ، المستوحاة من حركة الاقتراع البريطانية (اقرأ المزيد عنها أدناه) ، الراديكالية وجميع الأدوات التي كانت تحت تصرف حركة ناشطة إلى الولايات المتحدة.

  • قادة بارزون في حركة الاقتراع الأمريكية الأولى: Card Alice Paul from The Vote ، © Hollandspiele.
  • قادة بارزون في حركة الاقتراع الأمريكية الثانية: بطاقة إيدا ب. ويلز من التصويت ، © هولاندسبيلي.

نظمت منظمات بول - في البداية اتحاد الكونجرس من أجل حق المرأة في الاقتراع ، ثم حزب المرأة الوطني - بعض المظاهر العامة الأكثر شهرة لحركة الاقتراع - مثل مسيرة حق المرأة في الاقتراع عام 1913 عبر العاصمة إلى اعتصام البيت الأبيض والاحتجاج ضد " كايزر ويلسون "يخوض حربًا من أجل الحكم الذاتي للألمان بينما كان نصف مواطنيه محرومين من حق التصويت. على الجانب الآخر ، أثبتت NAWSA تحت القيادة التنظيمية والدبلوماسية لـ Carrie Chapman Catt أنها منظمة ضغط فعالة للغاية ، ودائمًا ما تكون على اتصال بأعضاء المجالس التشريعية الفيدرالية والولائية ، والإدارات ، وقادة الحزب.

كان حزب Alice Paul & # 8217s National Woman Party حريصًا على التقاط صور مذهلة ، كما يتضح من الموكب الذي تم تصويره على غلاف The Vote. لاحظ نظام الألوان: كان الذهب هو اللون التقليدي لحركة الاقتراع الأمريكية ، لكن بول تبنى اللون الأرجواني من البريطانيين لحق المرأة في الاقتراع. صورة © هولاندسبيل.

كما تحولت التطورات الدولية لصالح حق المرأة في الاقتراع: فقد اضطلعت النساء بالعديد من الأدوار الذكورية التقليدية خلال الحرب العالمية الأولى ، وبالتالي عززت مطالبتهن بالتصويت. أقامت روسيا وألمانيا حق الاقتراع الكامل في ثورتيهما في عامي 1917 و 1918/1919. أدخلت المملكة المتحدة حق الاقتراع النسائي المحدود بموجب تشريع برلماني في عام 1918.

في ظل هذه التأثيرات ، جاء الرئيس وودرو ويلسون ، الذي كان في الأصل معارضًا للاقتراع المتساوي ، لتأييده (على مضض). بدأت حملة فدرالية جديدة من أجل تعديل حق الاقتراع المتساوي. تم تقديم التعديل - الذي سيكون التاسع عشر - إلى الكونجرس في مايو 1919 وتم تمريره بأصوات معظم الجمهوريين وحوالي نصف الديمقراطيين. الآن ، التعديل يحتاج فقط إلى المصادقة عليه من قبل ثلاثة أرباع الولايات الـ 48. هذا الكفاح من أجل التصديق يشكل ذروة صوتوا للمراة - المنعطفان الأخيران اللذان يتصارع فيهما أنصار حق الاقتراع والمناهضون لحق المرأة في الاقتراع على التصديق في الولايات الفردية.

48 ولاية على خريطة التصويت للنساء. سيحتاج اللاعب المناصر لحقوق المرأة (أو اللاعبون ، إذا تم لعبهم بشكل تعاوني) إلى 36 منهم للتصديق على التعديل التاسع عشر. أو ، على العكس من ذلك: إذا أغلق اللاعب المناهض للاقتراع 13 ولاية فقط لرفض التصديق ، فإنه يفوز. Image © Fort Circle Games (ليست فنًا نهائيًا وقابلة للتغيير حتى الإصدار).

سارعت العديد من الدول للتصديق. أخذ آخرون الأمر على نحو أكثر راحة أو صوتوا ضد التصديق - خاصة في الجنوب. كان المشرعون الجنوبيون محافظين إلى حد ما مع أفكار ثابتة حيث كان المكان المناسب للمرأة (وليس في صندوق الاقتراع). خشي العديد من المتعصبين للبيض من بينهم أن منح المرأة حق التصويت سيقوض هيمنتهم ، حيث كان من المتوقع أن تصوت النساء السود بأعداد أكبر من النساء البيض (اللائي من المفترض أنهن راضيات عن تمثيلهن من قبل أقاربهن من الذكور).

استندت الحركة المناهضة للمطالبة بحق المرأة في الاقتراع في الجنوب بشدة إلى هذه المخاوف. على الجانب الآخر ، كان المدافعون عن حق الاقتراع في الجنوب يهدفون إلى تهدئتهم - غالبًا من خلال القول بأن حق المرأة في التصويت يعزز التسلسل الهرمي العرقي الحالي ، حيث سيكون هناك عدد أكبر من الناخبات البيض أكثر من الناخبين السود من جميع الأجناس مجتمعة.

بحلول مارس 1920 ، صادق 35 من أصل 36 هيئة تشريعية للولاية على التعديل. ثم مزيد من التقدم المتوقفة. بحلول أواخر مايو ، رفضت سبع دول التصديق ، ومن المدهش أن ولاية ديلاوير أُضيفت إلى هذا العمود في يونيو. من بين الولايات المتبقية ، لم تكن ولاية كناتيكت وفيرمونت في عجلة من أمرهما للتصديق ، فقد عارضتهما فلوريدا وكارولينا الشمالية بشدة. وبالتالي ، يعود الأمر برمته إلى ولاية تينيسي - وهي ولاية جنوبية ، لكنها متنوعة سياسيًا بما يكفي للنظر في التصديق.

ضغط المناهضون على حق المرأة في حق المرأة والمطالبة بحق المرأة في الاقتراع داخل وخارج الولاية على حد سواء على المشرعين في ولاية تينيسي. لبضعة أسابيع في أغسطس 1920 ، كانت ناشفيل المكان الأكثر سخونة - ليس فقط بسبب الصيف الجنوبي. تحت ضغط هائل من كل من أنصار حق الاقتراع والمناهضين لحق الاقتراع ، وقيادة الحزبين الجمهوري والديمقراطي ، والمصالح المالية مثل صناعات السكك الحديدية والمشروبات الكحولية ، وناخبيهم ، كان لدى العديد من المشرعين في تينيسي غريزة الفرار. اقترح رئيس مجلس النواب سيث والكر طرح قرار التصديق وإعادته مرة أخرى فقط بعد الانتخابات الرئاسية عام 1920 - وفشل ذلك بصوت واحد. ومع ذلك ، لم تكن أغلبية أي من الجانبين متأكدة من الأرقام التي احتفظ بها النشطاء. عندما صوت مجلس ولاية تينيسي أخيرًا على التصديق ، صوت النائب هاري بيرن الذي اعتُبر غير موثوق به في أحسن الأحوال ومعارضًا للتصديق في أسوأ الأحوال لصالحه - بعد تلقي رسالة من والدته تحثه على التصويت بنعم في ذلك اليوم بالذات. . تمت المصادقة على التعديل بأغلبية 50 صوتًا من أصل 99.

وهكذا صادقت الولاية السادسة والثلاثون على التعديل التاسع عشر لدستور الولايات المتحدة. رفضت المحاكم الطعون القانونية على التعديل خلال السنوات القادمة. بحلول ذلك الوقت ، كانت النساء في جميع الولايات قد أدلن بالفعل بأصواتهن في انتخابات عام 1920.

في عام 1920 ، تحولت & # 8220Votes for Women & # 8221 من صرخة حاشدة إلى حقيقة واقعة. تصميم غلاف Votes for Women ، © Fort Circle Games.

لم تتحقق الكتلة الموحدة المفترضة للناخبات. كانت النساء جمهوريات وديمقراطيات وأنصار أحزاب ثالثة أو مستقلين. وبالتالي ، لم تكن قضايا المرأة أولوية رئيسية لمعظم المشرعين والإداريين (الذين كانوا في الغالب من الذكور أكثر من الإناث). فازت الموجة الأولى من النسوية الأمريكية بالنساء في التصويت على قدم المساواة مع الرجال (بما في ذلك القيود المفروضة - لم يتم منح حق التصويت للأمريكيين الأصليين بغض النظر عن الجنس في عام 1920 ، وتم منع النساء الأمريكيات من أصل أفريقي على نطاق واسع من ممارسة حقوقهن في التصويت في الجنوب كما كان الحال بالنسبة للأفارقة. الرجال الأمريكيون). ومع ذلك ، فقد استغرق الأمر الموجة الثانية في الستينيات والسبعينيات لوضع قضايا المرأة خارج نطاق التمييز القانوني - المساواة في الأجر ، أو الحقوق الإنجابية ، أو المساواة في الحصول على التعليم - على الأجندة التنفيذية والتشريعية.


بين عالمين: النساء السود والنضال من أجل حقوق التصويت

& quotA في انتظار الاقتراع الذي ، إذا كان العمل الجاد مهمًا لأي شيء ، فإن الزنجية تستحقه بغزارة. & quot 1910

مركز شومبورغ للبحوث في الثقافة السوداء ، قسم الأبحاث والمراجع جان بلاكويل هاتسون ، المجموعات الرقمية لمكتبة نيويورك العامة.

هل كان هناك وقت لم يسمع فيه صوتك؟

خلال القرنين التاسع عشر والعشرين ، لعبت النساء السود دورًا نشطًا في النضال من أجل حق الاقتراع العام. شاركوا في اجتماعات سياسية ونظموا جمعيات سياسية. حضرت النساء الأميركيات من أصل أفريقي مؤتمرات سياسية في كنائسهن المحلية حيث خططن لاستراتيجيات لكسب حق التصويت. في أواخر القرن التاسع عشر ، عمل المزيد من النساء السود في الكنائس والصحف والمدارس الثانوية والكليات ، مما منحهن منصة أكبر للترويج لأفكارهن.

لكن على الرغم من عملهم الشاق ، لم يستمع كثير من الناس إليهم. عادة ما يقود الرجال السود والنساء البيض منظمات الحقوق المدنية ويضعون جدول الأعمال. غالبًا ما استبعدوا النساء السود من منظماتهم وأنشطتهم. على سبيل المثال ، منعت الجمعية الوطنية الأمريكية لحق المرأة في الاقتراع النساء السود من حضور مؤتمراتهن. كان على النساء السود في كثير من الأحيان السير بشكل منفصل عن النساء البيض في مسيرات الاقتراع. بالإضافة إلى ذلك ، عندما كتبت إليزابيث كادي ستانتون وسوزان ب. أنتوني تاريخ حق المرأة في التصويت في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، ظهروا في حق الاقتراع البيض بينما تجاهلوا إلى حد كبير مساهمات الأمريكيين من أصل أفريقي في حق المرأة في الاقتراع. على الرغم من أن النساء السود لا يتم تذكرهن جيدًا ، إلا أنهن لعبن دورًا مهمًا في الحصول على التعديلين الخامس عشر والتاسع عشر.

وقفت تسع نساء من أصل أفريقي ، واقفات ، بالطول الكامل ، مع ناني بوروز وهي تحمل لافتة مكتوب عليها ، & quot؛ المؤتمر المعمداني الوطني للمرأة في بانر ستيت & quot؛ (1905-1915).

مكتبة الكونجرس ، القطعة 12572 ، https://www.loc.gov/item/93505051/

وجدت النساء السود أنفسهن منجذبات في اتجاهين. أراد الرجال السود دعمهم في مكافحة التمييز العنصري والتحيز ، بينما أرادت النساء البيض المساعدة في تغيير الوضع الأدنى للمرأة في المجتمع الأمريكي. تجاهلت المجموعتان التحديات الفريدة التي واجهتها النساء الأميركيات من أصول أفريقية. أدرك المصلحون السود مثل ماري تشيرش تيريل وفرانسيس إلين واتكينز هاربر وهاريت توبمان أن كلاً من عرقهم وجنسهم يؤثر على حقوقهم وفرصهم.

بسبب موقعها الفريد ، تميل النساء السود إلى التركيز على حقوق الإنسان والاقتراع العام ، بدلاً من حق الاقتراع للأمريكيين الأفارقة فقط أو للنساء. العديد من دعاة حق الاقتراع السود في النقاش حول التعديل الخامس عشر ، والذي من شأنه أن يمنح الرجال السود حق الاقتراع وليس النساء السود. تحدثت ماري آن شاد كاري في دعم التعديل الخامس عشر لكنها انتقدت ذلك أيضًا لأنه لم يمنح المرأة حق التصويت. جادلت سوجورنر تروث بأن النساء السوداوات سيستمرن في مواجهة التمييز والتحيز ما لم يتم رفع أصواتهن مثل أصوات الرجال السود.

السيدة جوزفين سانت بيير روفين ، سيدة بوسطن المرموقة ، زعيمة حركة النادي بين النساء الملونات

مركز شومبورغ للبحوث في الثقافة السوداء ، قسم المخطوطات والمحفوظات والكتب النادرة ، المجموعات الرقمية لمكتبة نيويورك العامة. 1900. http://digitalcollections.nypl.org/items/510d47da-70ac-a3d9-e040-e00a18064a9

اعتقدت النساء الأميركيات من أصل أفريقي أيضًا أن قضية الاقتراع كانت كبيرة جدًا ومعقدة بحيث يتعذر على أي مجموعة أو منظمة التعامل معها بمفردها. كانوا يأملون أن تعمل المجموعات المختلفة معًا لتحقيق هدفهم المشترك. كتب المدافعون عن حقوق المرأة السود مثل ناني هيلين بوروز وتحدثوا عن حاجة النساء السود والبيض للتعاون من أجل الحصول على حق التصويت. عملت النساء السود مع المنظمات والداعمين الأساسيين لحقوق المرأة ، مثل الجمعية الوطنية الأمريكية لحق المرأة في الاقتراع.

ومع ذلك ، لم تتصد المنظمات الرئيسية للتحديات التي تواجهها النساء السود بسبب عرقهن ، مثل الصور النمطية السلبية والتحرش وعدم المساواة في الوصول إلى الوظائف والسكن والتعليم. لذلك في أواخر القرن التاسع عشر ، شكلت النساء السود نوادي ومنظمات حيث يمكنهن التركيز على القضايا التي أثرت عليهن.

لافتة تحمل شعار اتحاد أوكلاهوما لأندية النساء الملونة.

مجموعة من متحف سميثسونيان الوطني للتاريخ والثقافة الأمريكية الأفريقية

في بوسطن ، أسس المصلحون السود مثل جوزفين سانت بيير روفين وشارلوت فورتن جريمك الرابطة الوطنية للنساء الملونات (NACW) في عام 1896. خلال اجتماعاتهم في Charles Street Meeting House ، ناقش الأعضاء طرق الحصول على الحقوق المدنية وحق المرأة في التصويت. يعكس شعار NACW ، "الرفع بينما نتسلق" ، هدف المنظمة المتمثل في "الارتقاء" بمكانة النساء السود. في عام 1913 ، أسست Ida B. Wells نادي Alpha Suffrage في شيكاغو ، وهو أول نادٍ للسيدات السود في البلاد يركز بشكل خاص على حق الاقتراع.

بعد التصديق على التعديل التاسع عشر في عام 1920 ، صوتت النساء السود في الانتخابات وشغلن مناصب سياسية. ومع ذلك ، أصدرت العديد من الولايات قوانين تميز ضد الأمريكيين من أصل أفريقي وتحد من حرياتهم. واصلت النساء السود النضال من أجل حقوقهن. شكلت المعلمة والمستشارة السياسية ماري ماكليود بيثون المجلس الوطني للنساء الزنوج في عام 1935 لمتابعة الحقوق المدنية. عمل عشرات الآلاف من الأمريكيين الأفارقة على مدى عدة عقود لتأمين حق الاقتراع ، وهو ما حدث عندما صدر قانون حقوق التصويت في عام 1965. ويمثل هذا القانون أكثر من قرن من العمل من قبل النساء السود لجعل التصويت أسهل وأكثر إنصافًا.

الإدلاء بأصواتهم في سباق الدائرة الخامسة ، كونغرس الولايات المتحدة. كان الناخبون الأمريكيون من أصل أفريقي حاسمًا في فوز هيلين دوغلاس مانكين الانتخابي.

صوتوا للمراة

عام شهر حدث
1832 شهر اغسطس ماري سميث ، من يوركشاير ، تلتمس من هنري هانت النائب أن يكون لها وللعوانس الأخريات صوتًا في انتخاب أعضاء [البرلمان] & [رسقوو]. في 3 أغسطس 1832 ، أصبح هذا أول التماس حق المرأة في الاقتراع يتم تقديمه إلى البرلمان. [1]
1866 7 يونيو يقدم عضو البرلمان جون ستيوارت ميل أول عريضة جماعية للاقتراع من النساء & rsquos إلى مجلس العموم. يحتوي على أكثر من 1500 توقيع.
1867 كانون الثاني تم تشكيل جمعية مانشستر الوطنية لحق المرأة في التصويت (MNSWS) ، جنبًا إلى جنب مع العديد من الجمعيات الأخرى في مدن مختلفة في جميع أنحاء بريطانيا.
قد قام جون ستيوارت ميل بإجراء تعديل غير ناجح على مشروع قانون الإصلاح الثاني ، والذي كان من شأنه أن يمنح حق الاقتراع للنساء صاحبات الأملاك.
1868 أبريل في 15 أبريل 1868 ، عقدت MNSWS أول اجتماع عام على الإطلاق حول حق المرأة في الاقتراع في قاعة التجارة الحرة في مانشستر. [2]
1870 ديسمبر يمنح قانون ملكية المرأة المتزوجة المرأة المتزوجة الحق في امتلاك ممتلكاتها الخاصة وأموالها.
1880 شهر نوفمبر تمنح جزيرة مان المرأة حق الاقتراع في تعديل لقانون انتخابات مان لعام 1875. [3]
1894 ديسمبر تم إقرار قانون الحكم المحلي ، الذي يسمح للمرأة المتزوجة والعازبة بالتصويت في انتخابات مجالس المقاطعات والبلديات.
1897 تشكيل الاتحاد الوطني لجمعيات حق المرأة في الاقتراع (NUWSS) ، الذي يوحد 17 جمعية. في وقت لاحق بقيادة ميليسنت فوسيت ، فضلت NUWSS أساليب الحملة السلمية مثل الالتماسات.

كتيبات NUWSS

ينص هذا الكتيب على أن & lsquothe هدف الاتحاد [NUWSS] هو الحصول على التصويت البرلماني للمرأة بنفس الشروط كما هو أو يمكن منحه للرجال & [رسقوو].

1902 تقدم عاملات النسيج من شمال إنجلترا عريضة إلى البرلمان تحتوي على 37 ألف توقيع تطالب بأصوات النساء.
1903 اكتوبر تم تشكيل الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة (WSPU) في مانشستر في منزل إيميلين بانكهورست.
1905 يتبنى اتحاد WSPU شعار "أفعال وليس أقوال" ، مما أدى إلى بدء العمل المتشدد من قبل أصحاب حق الاقتراع.
1907 شهر فبراير تنظم NUWSS أول موكب كبير لها ، حيث سار 40 جمعية مناصرة لحقوق المرأة وأكثر من 3000 امرأة من هايد بارك إلى إكستر هول تحت المطر والوحل. أصبحت تعرف فيما بعد باسم "مسيرة الطين". [4]
8 مارس تم تقديم مشروع قانون تحرير المرأة ("قانون ديكنسون") إلى البرلمان لقراءته الثانية ولكن تم طرحه.
تم القبض على دورا ثيوليس و 75 آخرين مناصري حقوق المرأة في الاقتراع عندما حاولت WSPU اقتحام مجلسي البرلمان. [5]
شهر اغسطس تم إقرار قانون تأهيل المرأة ، مما يسمح للمرأة بالترشح في مجالس الأحياء والمجالس المحلية وعمدة.
الخريف تغادر 1 من 5 نساء في حق المرأة في الاقتراع اتحاد WSPU للانضمام إلى رابطة حرية المرأة المشكَّلة حديثًا (WFL). [6]
1908 أبريل هربرت هنري أسكويث ، النائب الليبرالي المناهض لحق المرأة في التصويت ، يصبح رئيسًا للوزراء.
يونيو مظاهرة "يوم الأحد" من تنظيم WSPU في هايد بارك بلندن. حضره 250 ألف شخص من جميع أنحاء بريطانيا ، وهو أكبر تجمع سياسي على الإطلاق في لندن. بعد تجاهل أسكويث ، لجأ المناصرون لحق المرأة في التصويت إلى تحطيم النوافذ في داونينج ستريت ، مستخدمين حجارة مع مناشدات مكتوبة مرتبطة بهم ، وربطوا أنفسهم بالسور.
تموز تم تشكيل الرابطة الوطنية لمكافحة حق الاقتراع النسائية (WASL) من قبل السيدة همفري وارد.
1909 تموز أصبحت ماريون والاس دنلوب أول امرأة مسجونة بحق المرأة في التصويت تضرب عن الطعام. في وقت لاحق من ذلك العام ، بدأت السجون في إجبار النزلاء على إطعام المضربين عن الطعام. [7]
اكتوبر تم تشكيل رابطة مقاومة الضرائب النسائية (WTRL) ، وهي مجموعة عمل مباشر رفضت دفع الضرائب دون تمثيل سياسي. شعارهم التأسيسي هو "لا تصويت ، لا ضريبة".

1910
شهر اغسطس اندمجت الوصل مع الرابطة الوطنية للرجال لمعارضة حق المرأة في التصويت. تضم الجامعة الآن ما مجموعه 42000 عضو مسجل.
شهر نوفمبر أقر مجلس العموم مشروع قانون التوفيق ، الذي يمنح حق الاقتراع لمليون امرأة يمتلكن ممتلكات تزيد قيمتها عن 10 جنيهات إسترلينية ، لكنه فشل في أن يصبح قانونًا.
وردا على ذلك ، قام 300 من أعضاء WSPU بمسيرة إلى البرلمان ، حيث قوبلوا بوحشية واعتداءات واعتقالات من قبل الشرطة. يُعرف هذا اليوم لاحقًا باسم "الجمعة السوداء".

خريطة لمسيرة Suffragette ، يونيو 1911

تُظهر هذه الخريطة مسار مسيرة التتويج التي نظمها اتحاد WSPU في عام 1911. وتُظهر أن "العرض العظيم" سيبدأ في وستمنستر وينتهي في قاعة ألبرت.

1911 تتجنب إميلي ويلدينغ دافيسون الإحصاء عن طريق الاختباء في خزانة في سرداب في مجلس العموم.
يونيو عشية تتويج الملك جورج الخامس ، خرجت حوالي 40 ألف امرأة من 28 جمعية حق الاقتراع في مسيرة من أجل منح المرأة حق التصويت.
شهر نوفمبر تعلن أسكويث عن مشروع قانون حق الانتخاب للرجولة ، والذي يُنظر إليه على أنه خيانة لحملة حق المرأة في التصويت. احتجاجًا على ذلك ، ينظم اتحاد WSPU حملة جماهيرية لتحطيم النوافذ عبر لندن. استمر هذا التشدد المتصاعد حتى عام 1912 ، وتشمل الحلزونات هجمات الحرق العمد.
1912 مارس تم تقديم مشروع قانون الامتياز البرلماني (للمرأة) ورُفض بأغلبية 222 صوتًا مقابل 208.

أصبح حزب العمل أول حزب سياسي يدرج حق المرأة في التصويت في بيانه. كان هذا جزئيًا كرد فعل على "صندوق القتال الانتخابي" التابع لـ NUWSS ، والذي تم إنشاؤه للمساعدة في تنظيم حملة حزب العمال. [8]
1913 أبريل تم تقديم قانون "القط والفأر" (المسمى رسميًا قانون السجناء (التفريغ المؤقت بسبب اعتلال الصحة)). يسمح للسلطات بالإفراج المؤقت عن الناخبين في حق الاقتراع في الإضراب عن الطعام ، ثم إعادة اعتقالهم بمجرد تعافيهم. [9]
يونيو قُتلت إميلي ويلدينغ دافيسون بعد أن خرجت أمام حصان الملك في إبسوم ديربي. كعضو في WSPU ، كانت تنوي تعطيل الديربي من أجل قضية الاقتراع ، على الرغم من أن دوافعها الدقيقة غير معروفة. الآلاف يحضرون جنازتها.
18 يونيو - 25 يوليو يشارك 50000 شخص من جميع أنحاء المملكة المتحدة في "الحج من أجل حق المرأة في التصويت" في NUWSS ، والذي يختتم بمسيرة في هايد بارك. أراد NUWSS إظهار تكتيكات حق الاقتراع السلمية ، والالتزام بالقانون. [10]
ديسمبر كجزء من مشاركتها مع WTRL ، تم تقديم صوفيا دوليب سينغ إلى المحكمة بسبب رفضها دفع الضرائب.
1914 تم طرد اتحاد شرق لندن للسفراجيت من WSPU بعد أن ادعى كريستابيل بانكهورست أنهم مهتمون جدًا بأسباب أخرى - مثل ظروف المعيشة والعمل.
تصل NUWSS إلى 50000 عضو ، وتضم WSPU 5000 عضو. [11]
قد تصادم WSPU مع الشرطة خارج بوابات قصر باكنغهام ، عندما تحاول إيميلين بانكهورست تقديم التماس إلى الملك جورج الخامس.
تموز أدى اندلاع الحرب العالمية الأولى إلى تعليق حملات WSPU و NUWSS. يتم حث النساء على دعم المجهود الحربي ، وهم يفعلون ذلك ، حيث بقيت حوالي 5 ملايين امرأة خلال هذه الفترة أو دخلت في العمل. [12]
1916
تقدم Asquith إعلانًا بالولاء لمنح المرأة حق التصويت.
ديسمبر ديفيد لويد جورج ، النائب الليبرالي ، محل أسكويث كرئيس للوزراء.
1918 شهر فبراير تمت الموافقة على مشروع قانون تمثيل الشعب ، مما يسمح للنساء فوق سن الثلاثين وللرجال الذين تزيد أعمارهم عن 21 عامًا بالتصويت. يجب أن تكون المرأة متزوجة أو عضوة في سجل الحكومة المحلية.
شهر نوفمبر إقرار قانون التأهيل البرلماني للمرأة ، مما يمكّن المرأة من ترشيح نفسها كعضوة في البرلمان.
1919 مارس ميليسنت فوسيت يتقاعد من منصب رئيس NUWSS ، عندما يصبح الاتحاد الوطني للجمعيات من أجل المواطنة المتساوية.
شهر نوفمبر نانسي أستور تشغل مقعدها في مجلس العموم ، كأول امرأة نائبة عن بريطانيا. في عام 1918 ، تقف كونستانس ماركيفيتش عن شين فين وأصبحت أول امرأة يتم انتخابها لعضوية وستمنستر ، ولكن تمشيا مع سياسة شين فين ، رفضت شغل المقعد.
1928 تموز يمنح قانون تمثيل الشعب كل شخص فوق سن 21 عامًا حق التصويت.
1929 قد النساء فوق سن 21 يصوتن في أول انتخابات عامة لهن. لا توجد أغلبية ، لكن حزب العمال رامزي ماكدونالد يتولى زمام الأمور من المحافظين.

الحواشي

[1] "البرلمان الإمبراطوري لبريطانيا العظمى وأيرلندا" ، مورنينج كرونيكل، (رقم 19638 ، 4 أغسطس 1832) ، ص. 1.

[2] "سؤال حق المرأة في التصويت" ، مورنينج بوست (رقم 29438 ، 16 أبريل 1868) ، ص. 7.

[3] إم إيه بتلر وجي تمبلتون ، "جزيرة مان وأول الأصوات للنساء" ، المرأة والسياسة (4: 2 ، 1984) ، ص 33-47.

[4] جي مارلو ، محرر ، Suffragettes: الكفاح من أجل الأصوات من أجل النساء (لندن ، 2000).

[5] "حملة اقتراع أخرى" ، مورنينج بوست (رقم 42.065 ، 21 مارس 1907) ، ص. 7.

[6] جيل ليدنجتون ، بنات المتمردين، (لندن ، 2006) ، ص. 67.

[7] كيفنجرانت ، "حقوق المرأة البريطانية والطريقة الروسية للإضراب عن الطعام" ، دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ، المجلد. 53 ، لا. 1 (2011) ، ص 113 - 143.

[8] باولا بارتلي ، صوت النساء ، 1860-1928 (أوكسون ، 2003) ، ص. 85.

[9] قانون ينص على الإفراج المؤقت للسجناء الذين يكون احتجازهم في السجن أمرًا غير مرغوب فيه بسبب حالتهم الصحية '، قانون القط والفأر لعام 1913 ، المحفوظات البرلمانية ، HL / PO / PU / 1/1913/3 & amp4G5c4 (1913) .

[10] ليزلي باركر هيوم ، الاتحاد الوطني لجمعيات حق المرأة في التصويت 1897-1914 (لندن ، 1982) ، ص 198 - 99.

[11] جوليا بوش ، النساء ضد التصويت: مناهضة المرأة لحق المرأة في التصويت في بريطانيا (أكسفورد ، 2007) ، ص. 3.

[12] جيل برايبون ، العاملات في الحرب العالمية الأولى (أوكسون ، 2012).

يرحب فريق British Library & rsquos Digital Learning بأكثر من 10 ملايين متعلم على موقعهم الإلكتروني كل عام. إنها توفر موارد تعليمية مجانية تتيح للجمهور الوصول إلى الآلاف من الكنوز الرقمية من المكتبة البريطانية ومجموعة rsquos ، واستكشاف ثروة من الموضوعات من أدب الأطفال و rsquos والأصوات الساحلية إلى تاريخ العصور الوسطى والنصوص المقدسة.

النص في هذه المقالة متاح تحت رخصة المشاع الإبداعي.


حقائق أساسية عن حق المرأة في التصويت في جميع أنحاء العالم ، بعد قرن من تصديق الولايات المتحدة على التعديل التاسع عشر

امرأة تدلي بصوتها في مركز اقتراع في سويتو في أبريل 1994 لجنوب إفريقيا وأول انتخابات عامة ديمقراطية وحرة. (Brooks Kraft LLC / Sygma via Getty Images)

يصادف هذا العام الذكرى المئوية للتصديق على التعديل التاسع عشر لدستور الولايات المتحدة ، والذي يضمن للمرأة حق التصويت. لكن الولايات المتحدة لم تكن أول دولة تقنن حق المرأة في التصويت ، واستمرت الحواجز أمام التصويت لبعض مجموعات النساء الأمريكيات لعقود. ما لا يقل عن 20 دولة سبقت الولايات المتحدة ، وفقًا لتحليل مركز بيو للأبحاث لتدابير منح المرأة حق التصويت في 198 دولة والأقاليم ذاتية الإدارة. واليوم ، لا يوجد أي من هذه البلدان والأقاليم البالغ عددها 198 يمنع النساء من التصويت لأن بعض الدول لا تجري انتخابات وطنية.

فيما يلي نظرة فاحصة على تاريخ حق المرأة في الاقتراع في جميع أنحاء العالم. يركز هذا التحليل على الوقت الذي حصلت فيه النساء في كل بلد على حق التصويت وطني الانتخابات ، وليس الانتخابات الإقليمية أو المحلية.

بعد قرن من حصول النساء في الولايات المتحدة على حق التصويت ، أجرينا هذا التحليل لمعرفة متى تم منح النساء في البلدان الأخرى حق التصويت لأول مرة على المستوى الوطني. يستند التحليل إلى معلومات حول 198 دولة ومناطق ذاتية الإدارة من المنشورات الحكومية ، والوثائق التاريخية من منظمات مثل الأمم المتحدة والاتحاد البرلماني الدولي ، والتقارير الإخبارية. بالنسبة لكل بلد أو إقليم ، تستند السنة التي حصلت فيها المرأة على هذا الحق على التاريخ الذي تم فيه تدوين هذا الحق في قانون أو دستور أو منحه رسميًا كجزء من استفتاء عام للأمم المتحدة. ينظر التحليل فقط إلى الوقت الذي حصلت فيه المرأة على حق التصويت في الانتخابات الوطنية ، وليس في الانتخابات الإقليمية أو المحلية. في بعض الحالات ، تكون البيانات المتعلقة بالوقت الذي تم فيه تمرير هذه التدابير غير مكتملة أو متناقضة مع منشورات أخرى أو يصعب العثور عليها ، لذلك يكون هذا التحليل كاملًا ودقيقًا قدر الإمكان في حدود بحثنا.

لا تجري المملكة العربية السعودية وبروناي انتخابات وطنية ، ولا تشارك هونغ كونغ وماكاو في الانتخابات الصينية. في جميع هذه الولايات القضائية الأربعة ، تستطيع النساء التصويت في الانتخابات المحلية.

تضم 198 دولة والأقاليم ذاتية الإدارة التي يغطيها هذا التحليل أكثر من 99.5٪ من سكان العالم. وهي تشمل 192 دولة من أصل 193 دولة عضو في الأمم المتحدة (لم يتم تضمين بيانات كوريا الشمالية) ، بالإضافة إلى ستة أقاليم ذاتية الإدارة: كوسوفو وهونغ كونغ وماكاو والأراضي الفلسطينية وتايوان والصحراء الغربية. لا يعني الإبلاغ عن هذه الأراضي أي موقف بشأن ما ينبغي أن يكون عليه وضعها السياسي الدولي ، بل فقط الاعتراف بأن الأوضاع الواقعية في هذه الأراضي تتطلب تحليلاً منفصلاً.

منحت نيوزيلندا لمواطناتها حق التصويت في عام 1893 ، مما يجعلها أول دولة أو إقليم يسمح رسميًا للمرأة بالتصويت في الانتخابات الوطنية. كما فعلت 19 دولة أخرى على الأقل قبل موافقة الولايات المتحدة على التعديل التاسع عشر في عام 1920 ، وفقًا لتحليلنا. تنتشر هذه البلدان في جميع أنحاء أوروبا وآسيا ، وحوالي نصفها أعطت المرأة هذا الحق في البداية عندما كانت تحت السيطرة الروسية أو السوفيتية أو بعد فترة وجيزة من الاستقلال عن روسيا. وسعت روسيا نفسها التصويت إلى النساء بعد مظاهرات عام 1917.

في ثمانية بلدان إضافية على الأقل ، حصلت بعض النساء - ولكن ليس جميعهن - على حقوق تصويت متساوية في عام 1920 أو قبله.

أكثر من نصف البلدان والأقاليم التي قمنا بتحليلها (129 من أصل 198) منحت المرأة حق التصويت بين عامي 1893 و 1960. وهذا يشمل جميع الدول الأوروبية باستثناء ست دول. بعض الدول الأوروبية التي سمحت بالاقتراع العام بعد عام 1960 تشمل سويسرا (1971) والبرتغال (1976) وليختنشتاين (1984).

في مناطق العالم الأخرى ، حصلت النساء على حق التصويت في الانتخابات الوطنية فقط بعد تحولات ثقافية أو حكومية كبيرة. على سبيل المثال ، منحت 80٪ من البلدان في إفريقيا التي قمنا بتحليلها حق الاقتراع العام للمواطنين بين عامي 1950 و 1975 - وهي فترة اجتياح أوروبا لاستعمار القارة (وكذلك لأجزاء من آسيا وأمريكا اللاتينية). تبنت العديد من الدول المستقلة حديثًا الاقتراع العام إلى جانب الحكومات والدساتير الجديدة.

بوتان والإمارات العربية المتحدة والكويت هي أحدث البلدان أو الأقاليم التي تسمح للمرأة بالمشاركة في الانتخابات الوطنية ، على الرغم من أن الصورة معقدة. أجرت بوتان والإمارات العربية المتحدة انتخابات وطنية مؤخرًا فقط. تحولت بوتان من نظام ملكي إلى ديمقراطي برلماني في عام 2007. سمحت الإمارات العربية المتحدة لعدد صغير من المواطنين والمواطنات بالتصويت في أول انتخابات وطنية للبلاد في عام 2006. في الكويت ، عدل البرلمان الكويتي قانون الانتخابات في عام 2005 ، وضمن التغيير للمرأة الحق في التصويت والترشح لمنصب.

في المملكة العربية السعودية ، تم منح المرأة حق التصويت في محلي انتخابات عام 2015 لا تجري البلاد انتخابات وطنية. تأسس جنوب السودان في عام 2011. ولم يتم تضمينه من بين أحدث البلدان لمنح المرأة حق التصويت لأن النساء كان لهن هذا الحق ابتداءً من عام 1964 ، عندما كانت المنطقة جزءًا من السودان.

قامت 19 دولة على الأقل - بما في ذلك الولايات المتحدة - بتقييد حق التصويت للنساء من خلفيات معينة بناءً على العوامل الديموغرافية مثل العرق أو العمر أو المستوى التعليمي أو الحالة الاجتماعية. في بعض الأحيان ، مرت عقود قبل أن يتم منح جميع المواطنين حق التصويت. في الولايات المتحدة ، على سبيل المثال ، مر أكثر من أربعة عقود بين التصديق على التعديل التاسع عشر وقانون حقوق التصويت لعام 1965 ، والذي استهدف فرض قيود حكومية ومحلية تمييزية تهدف إلى منع الأمريكيين السود من التصويت.

لم تكن القيود مثل هذه فريدة من نوعها في الولايات المتحدة. ففي كندا ، على سبيل المثال ، وسع التشريع في عام 1918 حق الاقتراع للنساء ، لكنه استثنى الكنديين من أصول آسيوية كندية ومن خلفيات السكان الأصليين. لم يتم منح الكنديين الآسيويين حق الاقتراع بالكامل حتى الأربعينيات ، ولم يتمكن السكان الأصليون من التصويت حتى عام 1960.

في أستراليا ، لم تُمنح نساء السكان الأصليين حق التصويت حتى عام 1962 ، أي بعد ستة عقود من تمكن النساء من غير السكان الأصليين من التصويت. في جنوب إفريقيا ، مرت أكثر من 60 عامًا بين فوز النساء البيض بحقوق التصويت في عام 1930 وفازت بها النساء السود في عام 1993 ، بعد انتهاء الفصل العنصري.

عندما وسعت الهند حقوق التصويت لأول مرة لتشمل النساء في عام 1935 ، كان يحق فقط لأولئك المتزوجين من ناخب ذكر ، أو الذين لديهم مؤهلات محددة لمحو الأمية ، التصويت. تبع الاقتراع العام في عام 1950.

كما حددت بعض البلدان في البداية حدا أدنى لسن الناخبات أعلى من نظرائهن من الرجال. في عام 1915 ، على سبيل المثال ، حصلت النساء الأيسلنديات فوق سن الأربعين على حق التصويت. بعد خمس سنوات ، تم تخفيض سن الاقتراع للنساء إلى 25 ، تمشيا مع متطلبات الرجال.

حدت القيود القانونية والثقافية من مشاركة المرأة في التصويت في بعض البلدان والأقاليم حتى بعد منح حق الاقتراع. أصبحت الإكوادور ، على سبيل المثال ، أول دولة في أمريكا اللاتينية تمنح المرأة حق التصويت في عام 1929 ، لكنها وسعت الامتياز ليشمل النساء الإكوادوريات المتعلمات ، ولم يكن التصويت إلزاميًا للنساء كما هو الحال بالنسبة للرجال. جعل دستور جديد في عام 1967 التصويت إلزاميًا للنساء المتعلمات ، ولم يتم إلغاء شرط معرفة القراءة والكتابة تمامًا حتى عام 1979. كما فرضت عدة دول أخرى ، مثل المجر وغواتيمالا ، متطلبات محو الأمية على الناخبات تم إلغاؤها لاحقًا.

وفي الآونة الأخيرة ، سمح نظام حكومة ساموا فقط لمن يحملون ألقاب رئاسة ، والمعروفين باسم ماتاي ، بالتصويت في الانتخابات البرلمانية ، مما أدى إلى استبعاد النساء فعليًا من التصويت. اعتمدت الدولة الجزيرة حق الاقتراع العام في عام 1990.

في بعض الأماكن ، كانت المرأة قادرة على التصويت في الانتخابات المحلية قبل منحها حق الاقتراع على المستوى الوطني - أو العكس. في سويسرا ، على سبيل المثال ، حصلت النساء على حق التصويت في الانتخابات الوطنية في عام 1971 ولكنهن كن قادرات على التصويت محليًا في بعض الكانتونات أو الولايات منذ عام 1959. ولكن في كانتون آخر ، أبنزل إنرودين ، لم تُمنح النساء سوى حق التصويت. في الانتخابات المحلية بعد حكم المحكمة الفيدرالية لعام 1990.

ألغت دول وأقاليم قليلة حقوق المرأة في التصويت بعد منحها في البداية ، ولكن هناك بعض الاستثناءات الملحوظة. كانت أفغانستان ، على سبيل المثال ، من أوائل المتبنين لحق المرأة في الاقتراع بعد حصولها على الاستقلال عن بريطانيا في عام 1919. وأدت التحولات الحكومية وعدم الاستقرار على مدى المائة عام التالية إلى خسارة المرأة واستعادتها رسميًا حقها في المشاركة في الانتخابات عدة مرات. للمرأة الحق في التصويت في أفغانستان اليوم ، ولكن لا تزال هناك حواجز تحد من مشاركتها.


في بورتوريكو ، فازت النساء بالتصويت في لعبة حلوة ومرة ​​للسياسة الاستعمارية

تسبب Genara Pag & # 225n في إثارة ضجة في مكتب تسجيل الناخبين. بصفتك مواطنًا بورتوريكيًا ومواطنًا أمريكيًا ، أراد Pag & # 225n التسجيل الآن بعد التصديق على التعديل التاسع عشر الذي وسع الامتياز إلى النساء. مع العلم أنها قد تواجه تحديات ، فإن sufragista وصلت لتطالب بما تعتقد أنه حقها. شعر المسؤولون البورتوريكيون بالارتباك لأنهم أبعدوها عندما طلبت الحكومة من مكتب شؤون الجزر الأمريكي التفكير فيما إذا كان Pag & # 225n لديه الحق في التصويت.

عندما سمعت Pag & # 225n مرة أخرى بعد أشهر ، أكدت الحقيقة القاتمة التي كانت على استعداد لسماعها. بصفتهم رعايا استعماريين ، لن يتم منح Puertorrique & # 241as نفس الحريات مثل أخواتهم الأمريكيين البيض في البر الرئيسي. على الرغم من وعود التعديل التاسع عشر & # 8217s وعلى الرغم من جنسيتهم الأمريكية ، فإن Pag & # 225n وحوالي 300000 امرأة بورتوريكية أخرى مؤهلة للتصويت سيتعين عليها الانتظار 16 عامًا أخرى للإدلاء بأصواتها.

في رحلتهم للحصول على حق الاقتراع ، استخدم Puertorrique & # 241 بتحد السياسة الاستعمارية للجزيرة لصالحهم للضغط على النخبة الحاكمة في الجزيرة من أجل إجراء التصويت. ومع ذلك ، لا تزال القصة غير مكتملة. لم ينته كفاحهم & # 8217t عندما تم تمديد امتياز النساء البورتوريكيين للانتخابات المحلية على المستوى الفيدرالي ، ظل البورتوريكيون من جميع الأجناس محرومين من حقوقهم كما كانوا قبل 100 عام. يشعر سكان الجزيرة بالاستياء النادر لكونهم مواطنين لا يستطيعون التصويت لمنصب الرئيس ، كما أن المندوبين الذين ينتخبونهم للكونغرس لا يمكنهم التصويت على قوانين الولايات المتحدة.

في عام 1898 ، ادعت الولايات المتحدة الجزيرة باعتبارها مكافأة لانتصارها في حربها مع إسبانيا وتولت السيطرة الاستعمارية. بعد بضع سنوات قصيرة من الحكم العسكري ، أنشأت الولايات المتحدة حكومة مدنية تخضع للإشراف الأمريكي ، مما أدى إلى تحول جذري في المجتمع البورتوريكي. فقد الآلاف مزارعهم المملوكة لعائلاتهم لصالح الشركات الأمريكية المتحمسة لاستغلال الموارد الطبيعية للجزيرة من خلال صناعات السكر والتبغ والقهوة. واضطرت المزيد من النساء ، اللائي يواجهن احتمالات الفقر ، إلى الالتحاق بسوق العمل.

ل sufragistas مثل Pag & # 225n ، كان المصنع هو المكان الذي طوروا فيه الأفكار الثورية. ك despalilladora (متجرد التبغ) ، Pag & # 225n اتبعت خطى واحدة من أوائل النسويات في بورتوريكو & # 8217s ، لويزا كابيتيلو. كانت كابيتيلو فتاة كتب نشأت في أريسيبو ، وكانت منظّمة عمالية شرسة وصحافية انتقدت الاضطهاد الرأسمالي في دورها كصحفية. ليكتوراالعمال و # 8217 قارئ. كانت تقف على أرضية المصنع تقرأ بصوت عالٍ كتابات & # 201mile Zola و Victor Hugo حتى يتمكن العمال من قضاء ساعات في مناقشة الاشتراكية والعنصرية والفوضوية والنسوية.

نمت بذور حق المرأة في الاقتراع من مثل هذه المناقشات الأيديولوجية الصاخبة بين نساء الطبقة العاملة ، اللواتي كان معظمهن من السود وذوات الأعراق المختلطة. بصفتهم أحفاد الأفارقة المستعبدين ، السكان الأصليين Ta & # 237nos ، والأسبان البيض ، كافحت النساء البورتوريكيات السود والبنيات في التسلسل الهرمي العنصري والاقتصادي الذي تأسس في ظل 400 عام من الاستعمار الإسباني. كان المجتمع البورتوريكي مقسمًا إلى طبقات حسب الطبقة والجنس ولون البشرة ، مع الأثرياء ذوي البشرة الفاتحة كريولوس، الرجال الإسبان المولودون في الجزيرة ، يتمتعون بامتيازات مختلطة (مستيزو و مولاتو) والبورتوريكيون ذوو البشرة الداكنة والسوداء. اشتراكيو الطبقة العاملة ، على الرغم من أنهم لا يخلون من النضالات الملونة والمتحيزة جنسيًا ، غالبًا ما كانوا ينظمون منصات سياسية حول قضايا العرق والجنس.

اليسار، despalilladoras في عام 1945. في مطلع القرن ، كانت حركة حق الاقتراع قد غذتها نساء الطبقة العاملة. حسنًا ، لويزا كابيتيلو ترتدي سروالًا ، قال أحد الروايات الإخبارية إنه تسبب في ازدحام الشارع بآلاف الأشخاص. (Archivo General de Puerto Rico ويكيميديا ​​كومنز ، المجال العام)

في الدوائر الاشتراكية ، وقف كابيتيلو في طليعة المطالبين بالمساواة بين الجنسين. يرجع لها الفضل في كتابة كتاب المقالات لعام 1911 Mi opini & # 243n sobre las Libertades، derechos y deberes de la mujer (رأيي في حريات وحقوق ومسؤوليات المرأة) ، التي تعتبر على نطاق واسع أول أطروحة عن النسوية في بورتوريكو. امتد تقويضها للأدوار التقليدية للجنسين إلى خياراتها في الموضة أيضًا. تشتهر كابيتيلو بأول امرأة ترتدي بنطالًا في بورتوريكو ، وقد تم إحياء ذكرى حتى في أغنية تقول: & # 8220Do & # 241a ، خلقت لويزا كابيتيلو ، عن قصد أو بغير قصد ، ضجة هائلة بسبب كولوتها. & # 8221

في أوائل القرن العشرين ، كانت النساء في جميع أنحاء بورتوريكو ينتظمن بشكل جدي. بحلول عام 1904 ، نظمت ثماني نقابات نسائية لقيادة الإضرابات والاحتجاجات للمطالبة بالمساواة في الأجور وحماية العمال. دعا Capetillo ونساء أخريات إلى أن يكون حق المرأة في الاقتراع منصة سياسية مركزية في اجتماع تنظيم عامل في عام 1908. في نفس العام ، أقنع نشطاء العمل أحد المشرعين بتقديم أول مشروع قانون يدعو إلى الحقوق المدنية للمرأة في بويرتو المجلس التشريعي ريكي ، ولكن تم رفضه بشكل سليم. في غضون العقد المقبل أو نحو ذلك ، سيرفض السياسيون البورتوريكيون أكثر من عشرة مشاريع قوانين تطالب بحق المرأة في التصويت.

قانون جونز لعام 1917 جعل البورتوريكيين مواطنين أمريكيين عمليا بين عشية وضحاها & # 8212 ولكن في ظل ظروف خاصة. إلى جانب قيود التصويت ، كانت الجنسية قانونية ولا يحميها الدستور ، لذلك لا يزال من الممكن إلغاؤها من قبل المحكمة العليا.

بعد خمسة أشهر ، شاركت Ana Roqu & # 233 de Duprey و Mercedes Sol & # 225 ، نخبة المعلمين البيض ، في تأسيس Liga Fem & # 237nea Puertorrique & # 241a ، وهي واحدة من أولى المنظمات المخصصة على وجه التحديد لحق المرأة في الاقتراع في بورتوريكو. ضم الاجتماع الأول في العاصمة سان خوان معلمين ومفكرين وأطباء بارزين ، وجميعهم على استعداد للقتال من أجل مصالحهم المشتركة. بالنسبة إلى Roqu & # 233 ، كان ذلك يعني منح حق الاقتراع لمن يستطيع القراءة والكتابة. & # 8220 إذا كان يخشى أن تزيد الطبقات الأمية من قوتها من خلال إعطاء حق التصويت للمرأة ، & # 8221 كتبت ، & # 8220 ، الحل هو قصر التصويت على الطبقات المتعلمة. & # 8221

على اليسار ، رسم كاريكاتوري ظهر في إصدار عام 1919 من هيرالدو دي لا موهير، المنشور الذي كانت آنا روكو & # 233 ، على اليمين ، المديرة الإدارية. (La Colecci & # 243n Puertorrique & # 241a del Sistema de Bibliotecas de la Universidad de Puerto Rico، Recinto de R & # 237o Piedras)

أثبتت محو الأمية أن السؤال الأكثر إثارة للخلاف في الكفاح من أجل حق الاقتراع. نظم البورتوريكيون البيض والأثرياء والمتعلمون التصويت المقيد. كانت قيود محو الأمية شائعة لأن البيض كريولو كان الرجال في السلطة يخشون بشدة من خسارة رأسمالهم السياسي لصالح الحزب الاشتراكي ، الذي اعتقدوا بحق أن النساء العاملات ستدعمه. شرط معرفة القراءة والكتابة يعني أن أقلية صغيرة فقط من النساء يمكن أن تشارك ، على أي حال ، حيث أن النساء المتعلمات رسميًا والنساء من الطبقة العليا يشكلن سدس السكان الإناث فقط. وكتبت عالم الجنس والأفريقية Magali Roy-F & # 233qui & # 232re، & # 8220 كان العديد من المدافعين عن حق الاقتراع / التربويين أكثر من راغبين في التفاوض بشأن منحهم حق التصويت على حساب النساء الأميات ، السود ، مختلطات الأعراق ، الفقيرات. & # 8221

في عشرينيات القرن الماضي ، بعد أن أصبح واضحًا أن التعديل التاسع عشر لا ينطبق على Puertorrique & # 241as ، أعادت منظمات الاقتراع تجميع صفوفها. قامت Liga Fem & # 237nea بإصلاح نفسها لتصبح Liga Social Sufragista (LSS) ونفذت تغييرات ، مثل خفض الرسوم الشهرية ، لتنويع عضويتها. تحت قيادة Ricarda L & # 243pez de Ramos Casellas الأكثر تقدمية ، غيّر LSS موقفه وأعلن رسميًا دعمه للاقتراع العام.

Roqu & # 233 ومحافظ آخر sufragistas منزعج من التحول الأيديولوجي الشامل. في عام 1924 ، قطعت علاقتها بالمنظمة التي أسستها وبدأت Asociaci & # 243n Puertorrique & # 241a de Mujeres Sufragistas لمواصلة الضغط من أجل التصويت المقيد. ووجدوا حلفاء سريعين في العدد المتزايد من السياسيين الذكور المستعدين الآن للتنازل بعض النساء & # 8217s الحق في التصويت طالما أنهن يمكنهن الاستمرار في تأمين مصالحهن & # 8212 ومع ذلك لا يزال المجلس التشريعي معطلاً.

على الرغم من الضغط المتزايد لتوسيع التصويت رسميًا ، عارض المشرعون البورتوريكيون بشدة أي شيء دون شرط محو الأمية. سئم النشطاء من الانتظار ، وركزوا على التحالفات الإستراتيجية التي يمكن أن تساعد في نقل المعركة إلى الكونجرس الأمريكي التي سلمت الجنسية للبورتوريكيين في المقام الأول.

في عام 1926 ، بورتوريكو sufragistas، بما في ذلك L & # 243pez de Ramos Casellas ، التقى في سان خوان مع مندوبين من حزب المرأة الوطنية & # 8217 ومقره الولايات المتحدة.كانت المنظمة الأمريكية ، التي أسستها المدافعتان عن حقوق المرأة المشهورتان أليس بول ولوسي بيرنز ، حليفًا غير محتمل بالنظر إلى سجلها المتقلب في تجاهل أصوات النساء السود والملونات إلى حد كبير. لكنهم كانوا مهتمين بتوسيع حق النساء في التصويت لبورتوريكو. في وقت لاحق من ذلك العام ، عمل NWP مع LSS لصياغة مشروع قانون لإضافة سطر واحد حاسم إلى قانون جونز: & # 8220 ونص كذلك ، أن الحق في التصويت لن يتم إنكاره أو اختصاره بسبب الجنس. & # 8221 ذلك تم تقديمه إلى الكونجرس من قبل السناتور حيرام بينغهام من ولاية كونيتيكت ، لكنه حصل على القليل من التأييد.

يعمل المناصران الأمريكيان زونيا بابر وبورنيتا شيلتون ماثيوز (من حزب العمل الوطني) على صياغة نص لمشروع قانون من شأنه أن يمد حق الاقتراع إلى بورتوريكو. (شركة الصور الوطنية ، مكتبة الكونغرس)

يعتقد السياسيون البورتوريكيون ، بمن فيهم رئيس مجلس الشيوخ أنطونيو ر.بارسيل & # 243 ، أن sufragistas ' أدى التواصل مع الولايات المتحدة إلى تعريض استقلال الحكم الذاتي للجزيرة للخطر. اختاروا & # 8220 بشكل ملائم أن يروا في النساء & # 8217s حق الاقتراع يكافح تدخلًا غير مرغوب فيه للأفكار الأمريكية في الحياة الاجتماعية للجزيرة على المستوى الثقافي وكذلك على مستوى السياسة الاستعمارية ، & # 8221 يكتب Roy-F & # 233qui & # 232re. في ذلك الوقت ، كان الرجال الأميون قادرين على التصويت في الانتخابات المحلية ، لكن Barcel & # 243 اعتبر الاقتراع العام للذكور خطأً ، وأصر على أن متطلبات معرفة القراءة والكتابة كانت معيارًا ضروريًا للتصويت.

ثبت صعوبة التنقل في سياسات الاستعمار والتمييز على أساس الجنس sufragistas. في خطاب عام 1928 أعيد طبعه في مجلة NWP & # 8217s ، حقوق متساويةقالت منى لي ، المناصرة بحق المرأة في الاقتراع والشاعرة ، التي ولدت في ولاية ميسيسيبي ولكنها انتقلت إلى الجزيرة مع زوجها البورتوريكي: & # 8220 ، إن وضعنا كنساء ، من بينكم المواطنون الأحرار في عموم أمريكا ، يشبه وضع بورتوريتي. ريكو في مجتمع الولايات الأمريكية & # 8230 نحن نتعامل مع كل اعتبار باستثناء الاعتبار الكبير في اعتبارنا كائنات مسؤولة. & # 8221 واصلت مع لائحة اتهام شديدة: & # 8220 نحن ، مثل بورتوريكو ، نعول. نحن شذوذ أمام القانون. & # 8221

في أبريل 1928 ، أدلى LSS و NWP بشهادتهما معًا أمام الكونغرس. أشارت مارتا روبرت ، وهي عضوة في LSS والطبيبة التي تدير مستشفى الولادة في سان خوان ، إلى المنطق السخيف الذي منعها من التصويت ، & # 8220 لماذا لا نطلب منك منحنا الجنسية الكاملة في بلدنا؟ & # 8221 قالت. . & # 8220 يسمح لنا بالحضور إلى الولايات المتحدة & # 8230 ولدينا الحق في التصويت. لكن الشيء الوحيد الذي يمنعنا من الذهاب إلى بورتوريكو والتصويت وممارسة حقنا الانتخابي هو مجرد ظلم بسيط من رجالنا عندما وضعوا القانون الانتخابي في بورتوريكو. & # 8221

شددت المتحدثة الأخرى في LSS ، روزا إيمانويلي ، على أن المرأة البورتوريكية يمكن أن تعزز الحريات الديمقراطية لشعبها إذا حصلت على حق الانتخاب. حملت جاذبيتها للمثل الديمقراطية بعض المفارقة ، بالنظر إلى أنها كانت تطلب تمثيلًا سياسيًا من قوة استعمارية ، لكن هذه الديناميكية أثبتت أنها مثمرة للقضية. عندما تحرك الكونجرس نحو تمرير تعديل قانون جونز & # 8212 ، وهو عمل فرض استعماري ، وإن كان بشكل غير مباشر & # 8212 لم يكن أمام المشرعين في بورتوريكو أي خيار سوى الدفع من خلال قانون حق الاقتراع لحفظ ماء الوجه. كان هناك صيد ، رغم ذلك. في حين أن LSS و NWP قد دافعوا بقوة عن حق الاقتراع العام ، فإن أول مشروع قانون أقرته بورتوريكو في ربيع عام 1929 لم يمنح سوى النساء المتعلمات.

لقد كان انتصارا حلوا ومر. وافق LSS على مضض على أنه ، مثل النساء السود ونساء السكان الأصليين في الولايات المتحدة ، سيضطر أقرانهم من أصل أفريقي بورتوريكي وأقرانهم من الطبقة العاملة المختلطة إلى الانتظار. في السنوات التي تلت ذلك ، احتجت آلاف النساء العاملات على اختبارات محو الأمية التمييزية التي منعتهن من التصويت.

على الرغم من هذه القيود ، شاركت النساء اللائي استطعن ​​اجتياز اختبارات محو الأمية في أول انتخابات رئيسية لهن في عام 1932. وأدلى حوالي 50000 بأصواتهن ، وانتُخِبن على الفور نساءً في حكومات المدن في جميع أنحاء الجزيرة ، بالإضافة إلى Mar & # 237a Luisa Arcelay ، أول امرأة عضو في ال مجلس النواب البورتوريكي. جاءت الدفعة الأخيرة من أجل حق الاقتراع العام من ائتلاف من الطبقة العاملة ونساء الطبقة الوسطى الذين نظموا داخل الحزبين الجمهوري والاشتراكي في بورتوريكو. أخيرًا تم إقرار قانون حق الاقتراع العام في عام 1935.

اليوم ، باعتبارها أقدم مستعمرة في العالم ، لا تزال بورتوريكو محرومة من حق التصويت لأن سكانها البالغ عددهم 3.1 مليون نسمة ، على الرغم من أن معظمهم مواطنون أمريكيون ، ليس لديهم ممثلين للتصويت في الكونجرس ولا يمكنهم الإدلاء بأصواتهم في الانتخابات الرئاسية. يعتبر فصل القرن العشرين من حق الاقتراع للنساء & # 8217s في بورتوريكو درسًا تاريخيًا ، لكن منح حق التصويت الكامل لـ Puertorrique & # 241 لا يزال هدفًا لا يزال غير مكتمل ، قصة لا تنتهي.

حول روزا قرطاجنة

روزا قرطاجنة كاتبة في واشنطن مجلة حيث تغطي الأخبار والفنون والثقافة. لقد كتبت عن جهود مكافحة العنصرية في مسرح وولي ماموث ، والديناصورات في قاعة الأحافير التي تم تجديدها في متحف سميثسونيان الوطني للتاريخ الطبيعي ، وأهوال التخلص من السموم الرقمية. كما أنها تدير النشرة الإخبارية للترفيه والثقافة ، الأشياء التي يجب القيام بها.


شاهد الفيديو: Den 8 Mars,den internationella يوم المرأة العالمي (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Naalyehe Ya Sidahi

    . نادرًا. يمكنك قول هذا الاستثناء :)

  2. Pinabel

    Wacker ، عبارة رائعة وفي الوقت المناسب

  3. Einhard

    إنه ممتن جدًا للمساعدة في هذا الأمر ، أود أيضًا أن أحصل على شيء يمكنك مساعدته؟

  4. Misi

    إنها ببساطة الإجابة الرائعة

  5. Secgwic

    إنها فكرة ممتازة

  6. Wamocha

    أنا نسخ تبادل الرابط هذا



اكتب رسالة