القصة

1 ديسمبر 2011- النكسات الإيرانية والانتخابات المصرية- تاريخ

1 ديسمبر 2011- النكسات الإيرانية والانتخابات المصرية- تاريخ



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1 ديسمبر 2011- النكسات الإيرانية والانتخابات المصرية

كانت التطورات في إيران تسير بخطى سريعة وغاضبة ... بعضها جيد ، وبعضها الآخر أقل من ذلك. لا يزال الكثير غير معروف. أولاً ، يبدو أن الإيرانيين أخطأوا بشكل خطير في التقدير بهجومهم على السفارة البريطانية في طهران. لقد أشعل الهجوم مستوى غير مسبوق من الغضب تجاه إيران. فبدلاً من ردع الدول الأوروبية عن اتخاذ المزيد من الإجراءات ضد إيران ، ربما كان لها تأثير معاكس. ضغط البريطانيون والفرنسيون لحمل الاتحاد الأوروبي على اتخاذ إجراءات قوية للغاية ضد الإيرانيين في اجتماع الاتحاد الأوروبي اليوم. في حين أنهم خرجوا على الأقل في البداية بعقوبات محدودة فقط ضد إيران ، إلا أن هناك شعورًا واضحًا بأن هذه قد تكون مجرد الجولة الأولى.

في غضون ذلك ، هناك المزيد والمزيد من التقارير التي تفيد بأن المفاعل الإيراني في أصفهان قد تعرض لأضرار جسيمة في الانفجار في وقت سابق من هذا الأسبوع. ردة الفعل الإيرانية ، من خلال كل هذا ، كانت مشوشة. يبدو أن هذا يعكس حقيقة وجود انقسام خطير في الحكومة الإيرانية. لم يظهر الرئيس الإيراني أحمدي نجاد علنا ​​منذ أكثر من أسبوعين. بل إن هناك تكهنات بأنه قُتل أو جرح في الانفجار الذي وقع في قاعدة الصواريخ قبل أسبوعين. ربما يكون هذا مجرد تمني ولكن ...

في حين لم يتم الإعلان عن النتائج الرسمية للانتخابات المصرية ، فإن جميع التقارير الأولية تشير إلى فوز الإسلاميين بانتصار كبير. تظهر استطلاعات الرأي فوز الإخوان المسلمين بأكثر من 40٪ من الأصوات. تليها جماعة آسفي (وهي جماعة إسلامية أكثر أصولية). لقد أوضح آسفي موقفهم ، وهو أن الديمقراطية والإسلام في تفكيرهم لا يمكن أن يتعايشا. كما يعارضون السياحة ، لأنهم يشعرون أنها تفسد البلاد.

أفترض أن أي شخص نظر إلى المظاهرات في ميدان التحرير وكان يبحث عن ديموقراطية جيفرسون كان منخرطًا في التفكير بالتمني. أعتقد أنه إذا بدت إسرائيل في الغالب مثل مئير شعار فلن يكون الأمر مختلفًا. تحقيقا لهذه الغاية ، اقرأ مقال آري شافيت ، الذي يقول إن كل نتيجة انتخابات الربيع العربي: فاز الله


متحف متروبوليتان للفنون

ال متحف متروبوليتان للفنون مدينة نيويورك ، بالعامية "The Met ،"[أ] هو أكبر متحف فني في الولايات المتحدة. تحتوي مجموعته الدائمة على أكثر من مليوني عمل ، [1] مقسمة على 17 إدارة تنظيمية. المبنى الرئيسي في 1000 فيفث أفينيو ، على طول ميوزيوم مايل على الحافة الشرقية من سنترال الحديقة في الجانب الشرقي العلوي من مانهاتن ، هي حسب المنطقة واحدة من أكبر المعارض الفنية في العالم.يحتوي الموقع الثاني الأصغر بكثير ، The Cloisters في Fort Tryon Park في Upper Manhattan ، على مجموعة واسعة من الفن والعمارة والتحف من أوروبا في العصور الوسطى.

تتكون المجموعة الدائمة للمتحف من أعمال فنية من العصور القديمة الكلاسيكية ومصر القديمة ، ولوحات ومنحوتات من جميع الأساتذة الأوروبيين تقريبًا ، ومجموعة واسعة من الفن الأمريكي والحديث. يحتفظ The Met بمقتنيات واسعة من الفن الأفريقي والآسيوي والأوقيانوسي والبيزنطي والإسلامي. المتحف هو موطن لمجموعات موسوعية من الآلات الموسيقية والأزياء والاكسسوارات ، بالإضافة إلى الأسلحة والدروع العتيقة من جميع أنحاء العالم. تم تثبيت العديد من التصميمات الداخلية البارزة ، بدءًا من القرن الأول في روما وحتى التصميم الأمريكي الحديث ، في صالات العرض الخاصة به.

تأسس متحف متروبوليتان للفنون في عام 1870 لتقديم تعليم الفن والفن للشعب الأمريكي. تم افتتاح مبنى التجمع الخامس في 20 فبراير 1872 في 681 التجمع الخامس. في عام 2020 ، تم إغلاقه لمدة 202 يومًا بسبب وباء COVID-19 ، وجذب 1124759 زائرًا فقط. كان هذا انخفاضًا بنسبة 83 بالمائة عن عام 2019 ، لكن متحف Met لا يزال يحتل المرتبة التاسعة في قائمة المتاحف الفنية الأكثر زيارة في العالم. [10]


التسلسل الزمني: كيف انكشف الربيع العربي

قبل عشر سنوات ، اجتاحت الاحتجاجات الدول العربية التي غيرت مجرى التاريخ.

في 14 يناير 2011 ، استقال الرئيس التونسي زين العابدين بن علي بعد أسابيع من الاحتجاجات ، منهيا حكمه الذي استمر 24 عاما.

ما بدأ كاحتجاج من قبل محمد البوعزيزي - بائع الفاكهة الذي أضرم النار في نفسه - في الشهر السابق ، أشعل فتيل فترة الاضطرابات التي أطاحت بن علي.

ثم شُهدت الاحتجاجات والانتفاضات في جميع أنحاء المنطقة.

قناة الجزيرة تلقي نظرة على مسار الأحداث التي غيرت مجرى التاريخ.

[علياء شوقتاي / الجزيرة] تونس

ديسمبر 2010

17 ديسمبر: توفي البوعزيزي الخريج العاطل عن العمل بعد أن أضرم النار في نفسه عندما رفضت الشرطة السماح له بتشغيل عربته. إن التضحية بالنفس ، بعد نشر موقع ويكيليكس لانتقاد الولايات المتحدة للحكومة ، يثير الشبان التونسيين للاحتجاج.

29 ديسمبر / كانون الأول: بعد 10 أيام من المظاهرات ، ظهر الرئيس بن علي على شاشة التلفزيون واعداً باتخاذ إجراءات بشأن خلق فرص العمل ، معلناً أن القانون سيكون حازماً للغاية بشأن المتظاهرين.

يناير 2011

9 يناير / كانون الثاني: مقتل 11 شخصاً في اشتباكات مع قوات الأمن. متظاهرون أشعلوا النار في سيارات في عدة مدن تونسية ، فيما ردت قوات الأمن بعنف.

14 يناير / كانون الثاني: رضخ بن علي أخيرًا للاحتجاجات وفر إلى المملكة العربية السعودية.

17 يناير: رئيس الوزراء التونسي محمد الغنوشي يعلن تشكيل حكومة وحدة مؤقتة تضم شخصيات من الحكومة السابقة. لكن المتظاهرين يحتشدون في الشوارع لرفضها.

فبراير 2011

27 فبراير - استقالة رئيس الوزراء الغنوشي.

9 مارس: محكمة تونسية تحكم بحل حزب الرئيس السابق بن علي. يتبع الخبر احتفالات في الشوارع.

أكتوبر 2011

23 أكتوبر: فتح باب الاقتراع بعد تسعة أشهر من خروج التونسيين إلى الشوارع لأول مرة.

كانون الثاني (يناير) 2012

14 يناير / كانون الثاني: شهدت العاصمة احتفالات بمناسبة مرور عام على الإطاحة ببن علي.

يناير 2011

14 يناير: التقارير الأولى عن الاضطرابات في ليبيا. معمر القذافي يدين الانتفاضة التونسية في خطاب متلفز.

16 يناير: اندلاع احتجاجات في بنغازي بعد اعتقال نشطاء حقوقيين.

فبراير 2011

20 فبراير: عدد القتلى يتجاوز 230 نجل القذافي يخاطب التلفزيون الليبي دفاعا عن والده.

25 فبراير: مع وصول الانتفاضة إلى قلب طرابلس ، اندلعت الاحتجاجات في جميع أنحاء الشرق الأوسط.

9 مارس: القذافي يحذر من فرض منطقة حظر طيران في المجال الجوي الليبي سيواجه مقاومة مسلحة.

18 مارس: الامم المتحدة تدعم منطقة حظر طيران.

19 مارس / آذار: بدأت عملية Odyssey Dawn ، مسجلة أكبر هجوم على حكومة عربية منذ غزو العراق عام 2003.

23 مارس / آذار: تتفق بريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة على أن يتولى الناتو القيادة العسكرية لمنطقة حظر الطيران في ليبيا.

28 مارس: المتمردون يتقدمون في سرت ، مسقط رأس القذافي ، ويستعيدون عدة بلدات دون مقاومة في الطريق.

15 أبريل / نيسان: الرئيس الأمريكي باراك أوباما يلتزم بعمل عسكري حتى الإطاحة بالقذافي.

25 أبريل / نيسان: الحكومة الليبية تتهم الناتو بمحاولة اغتيال القذافي بعد غارتين جويتين في ثلاثة أيام على مقره في طرابلس.

1 مايو: إشعال النار في السفارة البريطانية في طرابلس ونهب مهام غربية أخرى ردا على الغارة الجوية لحلف شمال الأطلسي.

أغسطس 2011

26 أغسطس / آب: في أول مؤتمر صحفي له في طرابلس ، قال المجلس الوطني الانتقالي إن حكومته ستنتقل من بنغازي إلى العاصمة.

سبتمبر 2011

8 سبتمبر / أيلول: أثناء وجوده مختبئاً ، أصدر القذافي رسالة تحدٍ يتعهد فيها بعدم مغادرة "أرض أجداده".

25 سبتمبر: اكتشاف مقبرة جماعية في طرابلس تحتوي على 1270 جثة.

أكتوبر 2011

20 أكتوبر / تشرين الأول: تم العثور على القذافي مختبئا وقتل من قبل قوات المتمردين ومحاصرة من قبل غارات الناتو الجوية.

25 أكتوبر: دفن القذافي مع نجله ينهي الجدل حول عرض جثمانه على الملأ.

تشرين الثاني (نوفمبر) 2011

19 نوفمبر: الاحتفال باعتقال سيف نجل القذافي الهارب أثناء محاولته الفرار إلى النيجر.

20 نوفمبر / تشرين الثاني: مقتل جميع الشخصيات البارزة في نظام القذافي أو أسرهم أو طردهم إلى المنفى.

يناير 2011

17 يناير: رجل يشعل النار في نفسه بجوار مبنى البرلمان في القاهرة احتجاجا على الأوضاع الاقتصادية في البلاد.

25 يناير / كانون الثاني: أول مظاهرات منسقة تحول القاهرة إلى ساحة حرب مع مطالبة المتظاهرين بإقالة الرئيس حسني مبارك.

28 يناير / كانون الثاني: بعد أربعة أيام من الاحتجاجات و 25 قتيلاً ، ظهر مبارك لأول مرة على التلفزيون ، متعهداً بالالتزام بالديمقراطية. يقيل حكومته لكنه يرفض التنحي.

31 يناير: أعلن الجيش أنه متحالف مع المتظاهرين.

فبراير 2011

1 فبراير: أعلن مبارك أنه لن يخوض الانتخابات المقبلة لكنه سيشرف على المرحلة الانتقالية.

2 فبراير: قام أنصار مبارك بمحاولة وحشية لسحق انتفاضة القاهرة. باستخدام الهراوات والمضارب والسكاكين ، بدأوا معركة دامية في ميدان التحرير.

11 فبراير: استقالة مبارك وسلم السلطة للجيش.

13 فبراير / شباط: رفض الجيش مطالب المحتجين بنقل سريع للسلطة إلى إدارة مدنية.

أغسطس 2011

1 أغسطس: إدخال الدبابات ، واستعاد الجيش السيطرة بعنف على ميدان التحرير.

سبتمبر 2011

27 سبتمبر: النظام العسكري يعلن انتخابات نيابية منذ الإطاحة بمبارك. يخشى المحتجون من بقاء بقايا النظام القديم في السلطة.

أكتوبر 2011

6 أكتوبر: المجلس الأعلى للقوات المسلحة يكشف النقاب عن خطط قد تجعله يحتفظ بالسلطة حتى عام 2013.

تشرين الثاني (نوفمبر) 2011

13 نوفمبر / تشرين الثاني: تصاعد العنف مع انتشار الاحتجاجات ضد الحكومة العسكرية الحاكمة خارج القاهرة والإسكندرية.

21 نوفمبر / تشرين الثاني: أذعنت الحكومة المؤقتة لضغوط متزايدة حيث خلفت أعمال العنف 33 قتيلا وأكثر من 2000 جريح.

29 تشرين الثاني (نوفمبر): تصويت المصريون بأرقام قياسية في أول اقتراع مجاني في البلاد منذ أكثر من 80 عامًا.

30 تشرين الثاني (نوفمبر): يبدو حزب الحرية والعدالة التابع لجماعة الإخوان المسلمين في طريقه ليكون الفائز الأكبر بعد الجولة الأولى من التصويت.

ديسمبر 2011

5 ديسمبر: المصريون يتوجهون إلى صناديق الاقتراع مرة أخرى في انتخابات الإعادة على المقاعد البرلمانية حيث لم يحصل أي حزب على أكثر من 50 في المائة من الأصوات.

7 كانون الأول / ديسمبر: تشكيل حكومة جديدة اليمين الدستورية أمام كمال الجنزوري الذي عينه الحكام العسكريون رئيساً للوزراء.

23-24 مايو: المصريون يصوتون في الجولة الأولى من الانتخابات الرئاسية ويتصدرهم أحمد شفيق ومحمد مرسي.

2 يونيو: محكمة مصرية تحكم على الرئيس الأسبق مبارك بالسجن المؤبد.

24 يونيو: لجنة الانتخابات المصرية تعلن فوز مرشح الإخوان المسلمين محمد مرسي في جولة الإعادة الرئاسية في مصر.

فبراير 2011

4 فبراير: تجمع عدة مئات من البحرينيين أمام السفارة المصرية في العاصمة المنامة للتعبير عن تضامنهم مع المتظاهرين المناهضين للحكومة هناك.

14 فبراير: "يوم الغضب": شارك ما يقدر بنحو 6000 شخص في المظاهرات. وتشمل مطالبهم الإصلاح الدستوري والسياسي والعدالة الاجتماعية والاقتصادية.

17 فبراير: "الخميس الدامي": حوالي الساعة الثالثة صباحًا بالتوقيت المحلي ، قامت الشرطة بإخلاء دوار اللؤلؤة لما يقدر بنحو 1500 شخص في الخيام. قتل ثلاثة اشخاص واصيب اكثر من 200 خلال الغارة.

26 فبراير / شباط: أقال الملك عدة وزراء في خطوة واضحة لاسترضاء المعارضة.

1 مارس: مسيرة مناهضة للحكومة دعت إليها سبع مجموعات معارضة وشهدت مشاركة عشرات الآلاف من المتظاهرين.

14 مارس / آذار: السعودية تنشر قوات ومدرعات في البحرين للمساعدة في تهدئة الاضطرابات.

15 مارس: البحرين تعلن الأحكام العرفية.

18 آذار / مارس: هدم نصب اللؤلؤة - النقطة المحورية للحركة الاحتجاجية.

27 آذار / مارس: الوفاق يوافق على عرض كويتي للتوسط في المحادثات.

29 مارس: وزير الخارجية البحريني خالد بن أحمد آل خليفة ينفي أي تورط كويتي.

المملكة العربية السعودية

6 مارس / آذار: حظرت السلطات الاحتجاجات العامة بعد مظاهرات الأقلية الشيعية.

سبتمبر 2011

25 سبتمبر / أيلول: أعلن الملك عبد الله إصلاحات حذرة ، بما في ذلك حق المرأة في التصويت والترشح للانتخابات اعتبارًا من عام 2015.

يناير 2011

24 يناير / كانون الثاني: الشرطة تعتقل 19 من نشطاء المعارضة بينهم توكل كرمان ، ناشطة وحائزة على جائزة نوبل للسلام ، دعت إلى عزل الرئيس علي عبد الله صالح.

8 مارس / آذار: قام أكثر من 2000 سجين بتمرد في سجن بالعاصمة صنعاء وانضموا إلى دعوات المتظاهرين المناهضين للحكومة إلى التنحي لصالح.

10 آذار / مارس: رفضت المعارضة تعهد صالح بإقامة نظام حكم برلماني.

18 مارس / آذار: مقتل 45 شخصًا بعد أن فتحت القوات الحكومية النار على المتظاهرين في صنعاء.

27 أبريل / نيسان: أطلقت قوات الأمن النار على مظاهرة مناهضة للحكومة ، مما أسفر عن مقتل 12 شخصاً.

3 حزيران / يونيو: نجاة الرئيس صالح من محاولة اغتيال أصيب فيها بجروح بالغة.

سبتمبر 2011

23 سبتمبر: عاد صالح بشكل غير متوقع بعد ثلاثة أشهر من التعافي في السعودية. ويدعو إلى هدنة بعد خمسة أيام من العنف في صنعاء قتل فيه 100 محتج.

25 سبتمبر: صالح يدعو إلى إجراء انتخابات مبكرة في أول خطاب له بعد عودته إلى اليمن.

تشرين الثاني (نوفمبر) 2011

23 نوفمبر / تشرين الثاني: الاتفاق على نقل فوري للسلطة يتعهد بالحصانة لصالح وأسرته.

ديسمبر 2011

1 كانون الأول / ديسمبر: المعارضة السياسية وحزب صالح يتفقان على تشكيل حكومة مؤقتة.

فبراير 2012

27 فبراير: استقالة صالح رسميا وسلم صلاحياتها لنائبه عبد ربه منصور هادي.

15 آذار / مارس: اندلاع اضطرابات كبرى عندما خرج محتجون في دمشق وحلب ، مطالبين بإصلاحات ديمقراطية وإطلاق سراح السجناء السياسيين. واندلعت المسيرات بعد اعتقال صبي وأصدقائه قبل أيام قليلة في مدينة درعا بسبب كتابات على الجدران تندد بالرئيس بشار الأسد.

9 أبريل / نيسان: انتشرت المظاهرات المناهضة للحكومة في عموم سوريا. مقتل ما لا يقل عن 22 في درعا.

25 أبريل: نشر الدبابات لأول مرة.

28 أبريل / نيسان: المئات من أعضاء حزب البعث الحاكم يستقيلون احتجاجاً على حملة القمع الدموية المتزايدة التي أسفرت عن مقتل 500 شخص.

4 يونيو / حزيران: قتلت قوات الأمن ما لا يقل عن 100 متظاهر في يومين من إراقة الدماء.

25 يوليو / تموز: مجلس الوزراء يؤيد مشروع قانون للسماح للأحزاب السياسية المتنافسة لأول مرة منذ عقود.

كانون الثاني (يناير) 2012

10 كانون الثاني / يناير: الرئيس الأسد قال في خطاب متلفز إنه لن يتنحى ووعد بمهاجمة "الإرهابيين" بقبضة من حديد.

فبراير 2012

3 شباط / فبراير: الحكومة السورية تشن هجوما على مدينة حمص.

16 نيسان / أبريل: إعلان الهدنة الأولى في معركة حلب.

16 حزيران / يونيو: إيران ترسل 4000 جندي لمساعدة القوات الحكومية السورية.

سبتمبر 2015

30 أيلول / سبتمبر: مجلس الشيوخ الروسي يمنح الإذن الرسمي لشن غارات جوية على سوريا. الأسد يطلب مساعدة عسكرية من الرئيس فلاديمير بوتين.

تشرين الثاني (نوفمبر) 2015

24 تشرين الثاني (نوفمبر): وصف بوتين تركيا بأنها "شركاء في الإرهابيين" ويحذر من "عواقب وخيمة" بعد أن أسقطت طائرة تركية من طراز F-16 طائرة حربية روسية.

مارس 2016
14 آذار / مارس: أعلن بوتين انسحاب غالبية القوات الروسية من سوريا ، قائلاً إن التدخل حقق هدفه إلى حد كبير.

يناير 2011

14 كانون الثاني / يناير: بدء الاحتجاجات بمطالبة باستقالة رئيس الوزراء سمير الرفاعي إضافة إلى إصلاحات اقتصادية.

24 مارس / آذار: أقام نحو 500 متظاهر معسكرا في الساحة الرئيسية بالعاصمة عمان.

أكتوبر 2011

7 أكتوبر / تشرين الأول: بدأت الاحتجاجات من جديد عندما قاد رئيس الوزراء السابق أحمد عبيدات نحو 2000 شخص في مسيرة خارج المسجد الحسيني الكبير في وسط عمان. كما جرت مسيرات في مدن كركا والطفيلة ومعان وجرش والسلط.

أكتوبر 2012

5 أكتوبر / تشرين الأول: احتجاج آلاف الساعات بعد أن حل الملك عبد الله الثاني البرلمان ودعا إلى انتخابات مبكرة.

نوفمبر 2012

13 نوفمبر / تشرين الثاني: اندلعت الاحتجاجات في جميع أنحاء البلاد رداً على زيادة أسعار الوقود والسلع الأساسية الأخرى التي أعلنها رئيس الوزراء عبد الله النسور.

ديسمبر 2018

19 ديسمبر: احتجاج المئات في مدينة عطبرة الشمالية على ارتفاع أسعار الخبز. امتدت المظاهرات التي أثارتها أزمة اقتصادية أوسع إلى الخرطوم ومدن رئيسية أخرى.

11 أبريل / نيسان: الجيش يطيح بالرئيس عمر البشير منهيا 30 عاما في السلطة. أعلن الجنرالات سنتان من الحكم العسكري تليها انتخابات. تتحول احتفالات الشوارع إلى مزيد من المظاهرات حيث يطالب مئات الآلاف بتسليم السلطة إلى المدنيين.

3 يونيو / حزيران: قوات الأمن تداهم اعتصاماً أمام وزارة الدفاع في الخرطوم. الحشود تفر في ذعر. في الأيام التالية ، قال مسعفون مرتبطون بالمعارضة إن أكثر من 100 شخص قتلوا في الهجوم.

16 يونيو: البشير يظهر علنا ​​لأول مرة منذ الإطاحة به بعد نقله من السجن لاتهامه بارتكاب جرائم فساد. وسبق أن وجهت إليه تهمة التحريض والتورط في قتل المتظاهرين.

5 يوليو / تموز: مجلس عسكري وائتلاف من جماعات المعارضة يتفقان على تقاسم السلطة لمدة ثلاث سنوات بعد وساطة من إثيوبيا وضغط من الاتحاد الأفريقي والقوى العالمية.

17 يوليو: توقيع اتفاق سياسي يحدد مؤسسات المرحلة الانتقالية. لا تزال الخلافات قائمة حول صياغة الإعلان الدستوري.

29 يوليو / تموز: مقتل ما لا يقل عن أربعة أطفال وشخص بالغ رمياً بالرصاص عندما فرقت قوات الأمن مظاهرة طلابية احتجاجاً على نقص الوقود والخبز في مدينة الأبيض.


الشرق الأوسط الجديد

كان هناك الكثير من الجدل حول دور وسائل التواصل الاجتماعي في الثورة المصرية عام 2011. على الرغم من أن الحركة التي أدت إلى الإطاحة بالرئيس حسني مبارك أطلق عليها اسم & # 8220Facebook Revolution & # 8221 ، إلا أنها ليست المرة الأولى التي يسارع فيها الإعلام الأجنبي إلى ربط موقع التواصل الاجتماعي بانتفاضة شعبية.

تم تسمية الاحتجاجات الإيرانية لعام 2009 بـ & # 8220Twitter Revolution ، & # 8221 ومنذ ذلك الحين هناك من يصرون على أن وسائل التواصل الاجتماعي هي أداة حيوية لتعبئة الجماهير بينما يجادل آخرون بأن وسائل التواصل الاجتماعي هي مجرد وسيلة اتصال جديدة في تاريخ الانتفاضات الشعبية التي كان أداؤها جيدًا بدون هذه الابتكارات التكنولوجية الجديدة.

في حين أن وسائل التواصل الاجتماعي ليست ضرورية لتنظيم الثورات ، إلا أنها خدمت ثلاث وظائف مهمة أدت إلى الثورة المصرية. ساعد في بناء مجتمع مدني واعٍ سياسيًا على مدار عدد من السنوات قبل الثورة ، وخفض عتبة الانخراط في المعارضة السياسية من خلال توفير مساحة مجهولة نسبيًا للنقاش السياسي في بلد يحظر التجمعات المكونة من خمسة أفراد أو أكثر. الناس ، وسمحت للمنظمين بالتخطيط للاحتجاجات بسهولة أكبر ودون الكشف عن هويتهم.

كان مأمون فندي من أوائل العلماء الذين صاغوا مصطلح & # 8220cyber-Resistance & # 8221 في سياق الحركات الاجتماعية في الشرق الأوسط. منذ عام 1999 ، حدد فندي أن حركات المعارضة السعودية ، مثل حركة الإصلاح الإسلامي في شبه الجزيرة العربية (MIRA) ، كانت تستخدم الإنترنت كأداة للتحايل على العيون الساهرة للنظام القمعي.

وجد Fandy أن الإنترنت وفرت لكل من جماعات المعارضة والدولة مساحة وسيطة حيث كانوا قادرين على نشر المعلومات في مساحة افتراضية تتجاوز المساحات المادية والمفاهيمية المحدودة. وفر الإنترنت & # 8220a مساحة جديدة للتعبير عن المظالم بأقل قدر من المخاطر. & # 8221 من خلال إرسال رسائل إخبارية ومعلومات عن المعارضة عبر البريد الإلكتروني في جميع أنحاء المملكة ، تمكنت MIRA من الترويج لقضيتها دون المخاطرة الجسدية بالخروج إلى الشوارع احتجاجًا أو اتخاذ إجراءات غير قانونية الاجتماعات التي يمكن أن تغلقها السلطات.

قد يجادل النقاد بأنه كان هناك اختلاف بسيط بين استخدام البريد الإلكتروني والطريقة الأكثر تقليدية لتوزيع أشرطة الكاسيت من قبل رجال الدين المناهضين للنظام ، ولكن الجديد هو أنه باستخدام البريد الإلكتروني ، يمكن نشر المعلومات في وقت واحد وعلى الفور إلى عدد كبير من الناس. ببساطة بنقرة على الفأرة.

بخلاف أعمال فندي وعدد قليل من الأشخاص الآخرين ، لم يُكتب سوى القليل عن استخدام شبكات التواصل الاجتماعي في حركات الاحتجاج السياسي لفترة طويلة. بينما بدأت وسائل الإعلام في الإمساك بأهمية شبكات التواصل الاجتماعي بعد أن ساعد فيسبوك وتويتر في حشد أصوات الشباب في الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2008 ، فقد اعتُبرت مواقع التواصل الاجتماعي أداة مركزية خلال الاحتجاجات التي أعقبت الانتخابات الرئاسية الإيرانية عام 2009. في تعبئة الجماهير التي وصفها الكثيرون بالانتفاضة & # 8220Twitter Revolution. & # 8221

في السياق الإيراني ، تم استخدام تويتر لتنظيم الاحتجاجات ونشر المعلومات. وفقًا لمجلة تايم ، كان موقع تويتر وسيلة الحركة لأنه كان من السهل على المواطنين العاديين استخدامها ولكن من الصعب على السلطات الحكومية السيطرة عليها. الغرض من Twitter هو نشر الأخبار وانتشارها بسرعة ، مما يجعلها طريقة مثالية لتنظيم احتجاج جماهيري. حتى عندما حاولت الحكومة حظر Twitter ، تم إعداد خوادم بروكسي للسماح بدخول محتوى Twitter إلى إيران من خلال عناوين الشبكة التي لم يتم حظرها.

في يونيو 2009 ، تواصلت وزارة الخارجية الأمريكية مع Twitter وطلبت من الشركة تأجيل ترقياتها المخطط لها بحيث يتم حماية المتظاهرين الإيرانيين الذين يستخدمون موقع التواصل الاجتماعي والوصول إليه كوسيلة للاتصال. يسلط هذا الطلب من حكومة الولايات المتحدة الضوء على أهمية مواقع مثل Twitter و Facebook ليس فقط للشبكات الاجتماعية غير الرسمية ولكن أيضًا كأداة سياسية ، وهي حقيقة بدأت الحكومات في تعزيز المبادرات الديمقراطية ومحاولة الحفاظ على الحكم الاستبدادي في إدراكها.

بمجرد أن بدأت وسائل الإعلام تعلن أن الشبكات الاجتماعية كانت محورية للتعبئة الجماهيرية في الانتفاضات الإيرانية ، بدأ آخرون في التساؤل عن مدى أهمية هذه المواقع حقًا وادعوا أن مركزيتها مبالغ فيها. عبر التاريخ ، حدثت احتجاجات ضد الأنظمة القمعية دون استخدام مواقع التواصل الاجتماعي. لا يزال الناس قادرين على تنظيم وتجميع حشود كبيرة بين عشية وضحاها تقريبًا قبل ظهور Twitter ، بما في ذلك خلال الثورة الإيرانية عام 1979. ألم & # 8217t تويتر مجرد طريقة جديدة للقيام بنفس الشيء القديم؟

استمر الجدل حول أهمية الشبكات الاجتماعية خلال الثورة المصرية عام 2011. مثلما وصفت الاحتجاجات الإيرانية بثورة تويتر ، سارعت الصحافة الأجنبية إلى وصف الانتفاضة المصرية على أنها ثورة فيسبوك. ومع ذلك ، وبسرعة انتشار الاسم ، تم التشكيك به في 27 يناير 2011 عندما اتخذت الحكومة المصرية خطوة غير مسبوقة بإغلاق جميع خدمات الإنترنت في البلاد.

بالإضافة إلى انقطاع الإنترنت ، فقد عدد كبير من المصريين خدمة الهاتف المحمول. على الرغم من الخسارة غير المتوقعة لجميع وسائل الاتصال التكنولوجية الحديثة تقريبًا ، تمكن منظمو الاحتجاجات من إخراج حشود أكبر من أي وقت مضى باستخدام النشرات والمنشورات والكلام الشفهي والمساجد كمراكز للتجمع.

إذا كان منظمو الاحتجاجات لا يزالون قادرين على حشد حشود كبيرة في مثل هذه الفترة القصيرة من الزمن دون استخدام شبكات التواصل الاجتماعي ، فلماذا يكلف نفسه عناء تسميته ثورة فيسبوك على الإطلاق؟

تكمن أهمية الفيس بوك في الثورة المصرية في الأحداث التي سبقت الثورة. الثورات ليست أحداثًا عفوية في العادة. في حين أن الغرباء قد لا يتوقعون الانتفاضة حتى تحدث ، غالبًا ما تتطلب الثورات تخطيطًا دقيقًا وتتكشف ببطء على مدى فترة طويلة من الزمن.

في عام 2008 ، استخدمت حركة شباب 6 أبريل فيسبوك ويوتيوب لتنظيم إضراب وطني لدعم العمال في المحلة الكبرى. خلال الإضرابات ، استخدم الصحفيون المواطنون مواقع Twitter و Facebook و Flickr للإبلاغ عن الإضرابات ولفت الانتباه إلى قضيتهم. بحلول عام 2009 ، ذكرت مقالة في صحيفة نيويورك تايمز أن مجموعة حركة شباب 6 أبريل على فيسبوك تضم 70 ألف عضو ، معظمهم من الشباب المصريين المتعلمين المبتدئين في المشهد السياسي.

تركزت المظالم السياسية الأساسية لأعضاء المجموعة على حرية التعبير ومحاباة الأقارب والركود الاقتصادي. بالإضافة إلى المتابعين الذين يستخدمون صفحة الفيسبوك كمنتدى عام للنقاش السياسي ، فإن منظمي حركة شباب 6 أبريل قادرون على نشر مقالات إخبارية ومقاطع فيديو ذات صلة سياسية على الحائط الخاص بهم وإرسال رسائل إلى المتابعين يقدمون تحديثات سياسية ومعلومات دقيقة ، وأخبار الأحداث والاحتجاجات القادمة.

فيما يتعلق بإخراج الناس من الويب إلى الشوارع ، فقد كان مكانًا للنقاش والتخطيط للاحتجاجات ودعوة الأتباع للانخراط في النشاط السياسي. في مجتمع مغلق نسبيًا مع وسائل إعلام تسيطر عليها الحكومة ، تمكنت الحركة من استخدام فيسبوك كأداة لتطوير مجتمع مدني شاب ومستنير سياسيًا. وسائل التواصل الاجتماعي ، في هذه الحالة Facebook ، تخفض عتبة المشاركة السياسية في البلدان التي تحكمها أنظمة استبدادية أو مغلقة. على الرغم من أن تفضيلات الأفراد & # 8217 الخاصة قد تكون لصالح تغيير النظام ، إلا أن المخاطر التي تهدد سلامة الفرد غالبًا ما تكون كبيرة جدًا بحيث لا يمكن عرض مثل هذه التفضيلات علنًا.

يوفر الإنترنت درجة أكبر من عدم الكشف عن هويتهم حيث يمكن للمواطنين التعبير عن أفكارهم السياسية بأقل خوف من الانتقام. كما يسمح للجماعات بالتحايل على قانون الطوارئ المصري الذي يجرم تجمع 5 أشخاص أو أكثر في تجمع قد "يهدد النظام العام". يسمح فيسبوك للمواطنين من مناطق مختلفة من البلاد ، والذين قد لا يلتقون أبدًا ، بتبادل الآراء السياسية وإدراك أنهم ليسوا وحدهم في مشاعر معارضة النظام. باختصار ، يساعد Facebook في تطوير المجتمع المدني ، لا سيما في البلدان التي يتم فيها كبح المعارضة السياسية المفتوحة بالقوة.

حركة شباب 6 أبريل ليست المجموعة الوحيدة التي تستخدم وسائل التواصل الاجتماعي للوصول إلى الجماهير المصرية. كلنا خالد سعيد ، أسسها المدير التنفيذي لشركة جوجل وائل غنيم بصفحة فيسبوك ومدونة ، تم إنشاؤه ردًا على وفاة المدون السياسي خالد سعيد البالغ من العمر ثمانية وعشرين عامًا على يد الشرطة المصرية في الإسكندرية بعد أن نشر سعيد مقطع فيديو على مدونته يفضح فساد الشرطة.

كان الغرض من الصفحات إنهاء التعذيب في مصر من خلال فضح وحشية النظام المصري. أثارت الصفحات ، التي نشرت صورًا ومقاطع فيديو مصورة وتقدم معلومات عن التعذيب المصري ، غضب العديد من المصريين ، وفي عام 2010 استجاب أكثر من 11000 شخص للدعوة إلى الاحتجاجات الصامتة في القاهرة والإسكندرية وفي جميع أنحاء مصر ضد وفاة خالد سعيد. تم تنظيم هذه الاحتجاجات على صفحة الفيسبوك "كلنا خالد سعيد". كلنا خالد سعيد أصبحت أكبر صفحة منشق مصري ، تجتذب أكثر من مائة ألف متابع ، الذين خرجوا مرة أخرى للاحتجاج خلال الثورة المصرية 2011.

بالإضافة إلى حركة شباب 6 أبريل وكلنا خالد سعيد ، بدأت مجموعات أخرى مثل كفاية ، وهو تحالف شعبي عارض رئاسة حسني مبارك # 8217 ، في استخدام شبكات التواصل الاجتماعي لتنظيم احتجاجات ضد النظام في عام 2004 ، في وقت قريب من زمن انتخابات 2005 الرئاسية.

كانت هناك العديد من الصفحات السياسية الأصغر التي ظهرت في جميع أنحاء البلاد من السويس إلى بورسعيد. ومع ذلك ، ليس فقط عدد المتابعين لصفحة ما هو المهم للغاية في تشكيل الثورة. إذا نظر المرء فقط إلى تطوير مجتمع مدني واعٍ سياسيًا ، فإن عدد الأتباع هو مقياس جيد للنشاط السياسي.

ومع ذلك ، بدأت الثورة المصرية في 25 يناير 2011 كتفاعل بين مجموعات منظمة أصغر ، مثل حركة شباب 6 أبريل ، كلنا خالد سعيد ، العدل والحرية ، شباب الإخوان المسلمين ، حملة البرادعي ، الحركة الشعبية الديمقراطية من أجل التغيير. (HASHD) ، والجبهة الديمقراطية ، وكتلة أكبر من المواطنين العاديين غير المنظمين الذين يعانون من مظالم اقتصادية.

على الرغم من صغر حجمها ، إلا أن المجموعات المنظمة كانت فعالة بشكل واضح في جلب الناس إلى الشوارع الذين لم يشاركوا مطلقًا في أي نشاط سياسي في حياتهم. بينما التقى المنظمون شخصيًا ، كانت وسائل التواصل الاجتماعي أحيانًا طريقة أكثر أمانًا للتفاعل والتخطيط. في الاحتجاجات التي نُظمت في السنوات التي سبقت الثورة ، في كثير من الأحيان لم يلتق المنظمون وجهًا لوجه ، ويقومون بكل التخطيط والتنسيق عبر Facebook.

بينما سيبقى هناك متشككون يشعرون أن دور وسائل التواصل الاجتماعي الذي أدى إلى الثورة المصرية مبالغ فيه ، هناك شيء واحد مؤكد. إذا قام المرء بتسجيل الدخول إلى Facebook اليوم ، فإن هناك عددًا أكبر من المصريين يستخدمون الموقع أكثر من أي وقت مضى لمناقشة الاستفتاء الدستوري ، ودور الجيش ، ومجموعة من القضايا الملحة سياسيًا. يبدو أنه في المستقبل القريب على الأقل ، سيوفر Facebook أحد المنتديات الأساسية للمناقشات السياسية للشباب المصري.


الفرصة الثانية لأمريكا والربيع العربي

ذهب المصريون إلى صناديق الاقتراع بأعداد كبيرة يومي 28 و 29 نوفمبر / تشرين الثاني للتصويت في أقرب فرصة لم يشهدها أي منهم على الإطلاق لانتخابات حقيقية. على الرغم من أن الكلمة الأخيرة ليست في & # 8212 سواء فيما يتعلق بالنتائج أو نزاهة الانتخابات & # 8212 تشير التقارير المبكرة إلى أن التصويت كان في الغالب نزيهًا وحرًا.

لكن لا تزال مصر بعيدة عن الديمقراطية المستقرة والفعالة. كما أظهر العراق وفلسطين ولبنان مرارًا وتكرارًا ، فإن الانتخابات لا تساوي الديمقراطية. سيسيطر الإسلاميون المصريون # 8217 & # 8212 الذين حصلوا على ما يصل إلى 65 في المائة من الأصوات & # 8212 على البرلمان الجديد بغض النظر عن الدور الذي يلعبونه في الحكومة المصرية الجديدة ، ولا نعرف بعد ما إذا كانوا سيشغلون ذلك. تلك القوة بمسؤولية. لا تزال القوات المسلحة المصرية # 8217s أقوى قوة في البلاد حتى الآن ، وقد أظهروا تناقضًا شبيهًا بهاملت & # 8212 مما يدل على رغبة قوية في تسليم السلطة إلى حكومة مدنية جديدة وتصميم مماثل للحفاظ على صلاحياتهم من عصر الاستبداد المصري.

كان الأداء القوي للحركات السلفية ، التي استحوذت على ما يبدو على ربع الأصوات ، مفاجأة هذه الجولة من الانتخابات. يتزايد عدد هؤلاء المتطرفين السنة ، وإذا بدأ النظام في الانهيار ، فقد يحاولون السيطرة على الحكومة مثل البلاشفة في العصر الحديث. بعض القادة الأكثر شعبية في مصر هم من الديماغوجيين الخطرين الذين يمكن أن يغرقوا البلاد في كل أنواع المشاكل. الديمقراطية طريق طويل ، به العديد من التقاطعات المحفوفة بالمخاطر ، وبالكاد بدأت مصر في طريقها. ما هو أكثر من ذلك ، من المرجح أن تتطلب مصر دعمًا سياسيًا وعسكريًا وحتى اقتصاديًا كبيرًا من الولايات المتحدة وبقية العالم إذا كانت ستنجح في تحقيق هذا التحول الحاسم والخطير.

ما ينطبق على مصر اليوم هو أكثر صحة بالنسبة للشرق الأوسط الأوسع. الأحداث التي بدأت في تونس في ديسمبر 2010 & # 8212 وامتدت إلى مصر ثم ليبيا والأردن والمغرب والبحرين وسوريا وما وراءها & # 8212 هزت الأسس السياسية والاجتماعية والفكرية للشرق الأوسط. لا يزال من الممكن الشعور بالهزات ، ولا أحد متأكد تمامًا من موعد انتهاء الهزات الارتدادية ، أو متى قد تحدث موجة أخرى من الاضطرابات الشعبية. في بعض البلدان ، مثل مصر وتونس ، وربما المغرب وليبيا والأردن ، بدأ التحرك نحو ديمقراطية حقيقية. هذا صعب بما فيه الكفاية ، لكن الوضع أكثر خطورة في بلدان مثل سوريا والبحرين ، حيث تقاتل النخب القديمة قوى التغيير الشعبية بكل قوتها.

بين هذه البلدان توجد عشرات الدول العربية الأخرى ، حيث كانت الاضطرابات وردود فعل الحكومة محدودة للغاية. ومع ذلك ، لا يوجد سبب للاعتقاد بأنهم سيبقون بمنأى عن قوى الصحوة العربية الكبرى إلى الأبد ، أو حتى لفترة طويلة جدًا. التغيير قادم إلى الشرق الأوسط ، لكن من المستحيل تمييز النتيجة النهائية لهذا التغيير.

لسوء الحظ ، لا تملك الولايات المتحدة رفاهية الانتظار لترى كيف تسير الأمور ومن ثم تفهم ما حدث. على الرغم من انحسار صدمة الأحداث الأولية للربيع العربي ، إلا أن العديد من المآسي التي أدت إلى اندلاعها لا تزال قائمة وتظل دوافع مقنعة لكثير من الناس في جميع أنحاء المنطقة. لهذا السبب ، ربما تكون عاصفة الاضطرابات التي امتدت من المحيط الأطلسي إلى الخليج العربي قد هدأت ، على الأقل في بعض أجزاء المنطقة ، لكن قصتها بدأت للتو.

سواء أحببنا ذلك أم لا ، فإن التغييرات التي تجتاح الشرق الأوسط ستؤثر أيضًا على المصالح الوطنية الحيوية لأمريكا. نحن نكره الاعتراف بذلك ، ولكن يجب أن نواجه حقيقة أن اقتصادنا & # 8212 واقتصاد العالم الأوسع ، الذي نتشابك معه بشكل لا ينفصم & # 8212 مدمن على النفط. كما أن سعر النفط ، وبالتالي رفاهية اقتصادنا وباقي العالم ، يتأثران بشدة بما يحدث في الشرق الأوسط.

قد نرغب في الالتفات إلى الداخل والتركيز على تسوية منزلنا & # 8212 للتركيز على بناء الدولة في المنزل ، كما قال الرئيس باراك أوباما & # 8212 لكن لا يمكننا تجاهل أحداث الشرق الأوسط. الشرق الأوسط ليس لاس فيجاس: ما يحدث هناك ، لا يبقى هناك.

عناصر إستراتيجية أمريكية جديدة للشرق الأوسط

في أعقاب الأحداث التي هزت الأرض في العام الماضي ، ولتأمين المصالح الأمريكية في هذا الجزء من العالم ، فإن ما يجب على صانعي السياسة الأمريكيين فعله يمكن قوله بسهولة ، ولكن من الصعب فعله. في الواقع ، لقد قاوم الأمريكيون بعزم القيام بذلك لعقود. ولكن الآن بعد أن كشفت أحداث عام 2011 العالم كما هو بالفعل ، وليس كما حاول الأمريكيون الإصرار على ذلك ، ربما يمكن للولايات المتحدة أن تلزم نفسها أخيرًا بفعلها.

ولتحقيق هذه الغاية ، يجب على الولايات المتحدة أن تتبنى التزامًا طويل الأمد لمساعدة دول الشرق الأوسط على متابعة عملية التحول السياسي والاقتصادي والاجتماعي. يجب أن تنمو هذه العملية من الداخل ، لا أن تُفرض من الخارج. يجب أن تعكس قيم وتقاليد وتاريخ وتطلعات شعوب المنطقة نفسها ، وليس أفضل تخمين غربي عنها. كما يجب أن تدرك أيضًا أن التغيير والاستقرار ليسا متعارضين ، ولكنهما يعزز كل منهما الآخر & # 8212 وهما ضروريان في النهاية. سيكون هذا مسارًا صعبًا لمتابعة ، لكنه في النهاية هو الطريق الوحيد الجيد الذي يجب اتباعه.

في حين أنه من الصحيح بلا شك أن شعوب الشرق الأوسط يريدون تأمين مستقبلهم ، فمن الصحيح أيضًا أنهم يريدون أن يعرفوا أن الولايات المتحدة تدعمهم وستساعدهم عندما يطلبون المساعدة. يشك الكثيرون في أن الولايات المتحدة لا تزال تدعم المنطقة والأنظمة المحتضرة والقمعية. بالنسبة لهم جميعًا ، يجب على الولايات المتحدة أن تحدد بوضوح وتلتزم باستمرار بإستراتيجية جديدة تدعم التحول في الشرق الأوسط.

لكن الرسالة لا تقل أهمية عن الحكام الموجودين أنفسهم. يأمل البعض ببساطة في الصمود أمام الغضب الشعبي ، وعندما تهدأ المشاعر ، يعودون إلى ما كانت عليه الأمور. إذا كان سيتم إحضارهم لإجراء تغيير أكثر جدوى ، فإنهم بحاجة إلى فهم أن هذا غير مقبول لواشنطن وسيضعهم في تناقض مباشر مع ما سيصبح استراتيجية أمريكية جديدة طويلة الأجل تجاه المنطقة.

يخشى القادة العرب الآخرون أن تحدد الولايات المتحدة مصلحتها في التغيير بطريقة تجعل النخبة السياسية القديمة على خلاف مع واشنطن. بالنسبة لهم ، تحتاج الولايات المتحدة إلى صياغة رؤية للتغيير تتوافق مع مصالحهم الخاصة (محددة على نطاق واسع) ، والتي تحدد مسارًا للمضي قدمًا يمكن إقناعهم بالسير فيه ، حتى لو كان ذلك على مضض في البداية.

من الواضح أن المملكة العربية السعودية لها أهمية قصوى في هذا المجال. يبدو أن الملك عبد الله نفسه يدرك الحاجة إلى التغيير داخل مملكته الغنية بالنفط ، وقد بدأ عددًا من المبادرات لإصلاح الأنظمة التعليمية والاقتصادية والقضائية والاجتماعية السعودية ، على الرغم من أن الرياض كانت أبطأ بشكل ملحوظ في إدخال إصلاحات في السياسة. جسم كروى. على الرغم من ذلك ، يخشى السعوديون بوضوح من أن إدارة أوباما تخطط الآن لإلقاء دعمها وراء تغيير النظام الثوري في جميع أنحاء المنطقة & # 8212 وهو أمر مخيف للغاية للعائلة الحاكمة السعودية ، سواء من حيث ما يعتقدون أنه سيعني لهم ولصالحهم. حلفائهم. بل إنهم يخشون إلى حد ما من أن الولايات المتحدة ستبالغ في تبني التحول بحيث تنسى التهديدات التقليدية مثل إيران ، وستقرر أن الدول التي لا تقوم بالإصلاح بسرعات ثورية يجب أن تصبح الهدف الرئيسي للضغط الأمريكي بدلاً من ذلك.

بالنسبة للرياض على وجه الخصوص ، إذن ، من الضروري للولايات المتحدة أن تطور سردًا استراتيجيًا جديدًا يرسم التطورات في المنطقة ومستقبل السياسة الأمريكية تجاهها بعبارات تتماشى مع المصالح والمخاوف السعودية ، وهذا يشير إلى كيف أن سوف تتكيف الولايات المتحدة مع التغييرات التي تجتاح المنطقة ، وستستمر في معالجة التهديدات التقليدية مثل إيران والإرهاب السلفي ، وستفعل كلاهما بطرق يمكن للمملكة العربية السعودية وحلفاء الولايات المتحدة الآخرين قبولها & # 8212 حتى لو على مضض.

يجب على الولايات المتحدة أن تحدد الصراع الإقليمي الجديد على أنه صراع قائم على السياسة الداخلية وتطلعات شعوب المنطقة. عليها أن تقبل أن المنطقة الآن منقسمة بوضوح. من ناحية ، هناك الدول التي أقرت برغبات شعوبها في مستقبل أفضل وتتخذ خطوات ملموسة لتحسين حياة شعوبها & # 8217. على الجانب الآخر ، هناك دول ليست كذلك ، وتستخدم الأساليب الفاشلة للشرق الأوسط القديم: القمع ، والعنف ، والخوف ، والسيطرة الشمولية على المعلومات والتعبير ، وخلق كبش فداء داخليًا أو خارجيًا يلومون عليها مشاكلهم. & # 8212 كل ذلك لحرمان شعبهم من المستقبل الأفضل الذي يحلمون به.

وليس من قبيل الصدفة أن يضع مثل هذا الإطار مصر الجديدة ، وتونس الجديدة ، وليبيا الجديدة ، ونأمل أن يكون العراق الجديد في معسكر تلك الدول التي بدأ فيها مثل هذا التغيير ، على الرغم من التحديات التي تعصف بها.على الرغم من مشاكلهم الرهيبة ، يحاول الجميع التحول إلى الديمقراطية ، والجميع يستجيبون لرغبات شعوبهم في حياة أفضل ، بشكل أو بآخر. كما أنه يضع إيران وسوريا وجماعات مثل حزب الله & # 8212 الذي يسيطر ببطء على لبنان & # 8212 في معسكر تلك الدول بالتأكيد على الجانب الخطأ من التاريخ. وبذلك ، ينبغي عليها حشد الدعم الشعبي لمصر والعراق وليبيا وتونس وزيادة عزل إيران وسوريا عن الرأي العام العربي. في الواقع ، تُظهر استطلاعات الرأي العام الأخيرة أن هذا يحدث بالفعل: لم يعد الجمهور العربي ينظر إلى إيران على أنها مناصرة لمقاومة الوضع القديم ، وبدلاً من ذلك يُنظر إليها على أنها تدعم عملائها القمعيين في سوريا ولبنان وتمارس سياسات استبدادية مماثلة في الصفحة الرئيسية.

يضع هذا الإطار الاستراتيجي عددًا من البلدان الأخرى حيث يجب أن يكونوا & # 8212 في الوسط تمامًا. قامت المملكة العربية السعودية ، والمغرب ، والأردن ، وعمان ، والبحرين ، والجزائر ، ودول أخرى في الماضي بحملات فاترة للإصلاح. يجب على الولايات المتحدة أن تعلن أنها تريد مساعدتهم على الانتقال إلى المعسكر الأول. في الواقع ، لقد خافوا جميعًا من موجات الاضطرابات ، وهذا يجب أن يكون بمثابة دافع مهم لاعتماد تغيير ذي مغزى. إن الاستعداد الأمريكي للمساعدة ، إن لم يكن الدفع ، يجب أن يبقيهم هذا التغيير على الطريق المستقيم ويجلبهم بشكل كامل إلى المعسكر التقدمي بعيدًا على الطريق.

التوفيق بين الغايات والوسائل

لكن هل تستطيع الولايات المتحدة فعلاً التأثير على هذا النوع من التغيير؟ من الواضح أن البلاد تواجه اليوم مشاكل مالية كبيرة للغاية. على الرغم من أن ميزانية المساعدات الخارجية لا علاقة لها فعليًا بهذه المشاكل ، إلا أنه لا يمكن تجاهل مسألة الإنفاق. اليوم ، سيتم فحص كل نيكل تنفقه حكومة الولايات المتحدة ، وهناك القليل من الجرأة لتوزيع كميات كبيرة من المساعدات الجديدة.

جزء من الإجابة على هذه المشكلة هو أن الولايات المتحدة يمكنها ويجب عليها التأكيد على تقديم المساعدة لدول الشرق الأوسط التي تكلف القليل أو لا تكلف شيئًا على الإطلاق. بالنسبة لبعض البلدان ، يمكن للولايات المتحدة أن توفر التكنولوجيا والمعرفة بتكلفة قليلة. طريقة أخرى موفرة لمساعدة الدول العربية تتمثل في المساعدة الدبلوماسية & # 8212 من تعبئة المنظمات غير الحكومية والمجتمع المدني الشامل إلى إنشاء مؤسسات دولية جديدة ، لمعالجة القضايا الدولية المزعجة. يمكن ويجب أن تأتي بعض المساعدة في شكل مساعدات عسكرية ، مثل الحفاظ على برامج التدريب مع مصر والأردن والمغرب ودول أخرى ، وبناء علاقة مماثلة مع ليبيا. في معظم الحالات ، يمكن أن تستخدم مثل هذه المساعدة العسكرية القوات الموجودة بالفعل ، ويمكن أن تدفع الحكومات نفسها الكثير. قد تستخدم الحكومة الليبية الجديدة ، على سبيل المثال ، الأصول الليبية المجمدة لدفع ثمن الأسلحة الأمريكية وتدريب أجهزة الأمن والشرطة الجديدة.

لكن بعض الالتزام بموارد الولايات المتحدة سيكون حتماً مبررًا ومطلوبًا لدفع التغييرات التي تحدث في الشرق الأوسط إلى الأمام. حتى حزم المساعدات الجديدة الصغيرة يمكن أن يكون لها تأثير كبير على البلدان التي تكافح من أجل التغيير ، لا سيما عندما تشكل نواة الحزم الأكبر من حلفاء الولايات المتحدة والمنظمات الدولية. علاوة على ذلك ، من الضروري أن نتذكر بصريات السياسة الأمريكية في هذا المنعطف الحاسم: يعتقد شعوب العالم العربي أن الولايات المتحدة قدمت بسخاء للأنظمة القديمة السيئة. إذا قطعت واشنطن فجأة مساعدتها للشرق الأوسط على وجه التحديد عندما انتفضت شعوب المنطقة وتخلصت من قيودها الاستبدادية ، فسوف يستنتجون & # 8212 الآن ، ولفترة طويلة جدًا & # 8212 أن الولايات المتحدة كانت الدول مهتمة فقط بدعم المستبدين القمعيين الذين قدموا عطاءاتهم وليس لديهم مصلحة حقيقية في مساعدة الشعوب العربية نفسها.

لا يمكن لواستنجتون أن يغفل عن أهمية التغييرات التي بدأت الآن في الشرق الأوسط نتيجة الربيع العربي. إنها مهمة للغاية بالنسبة للمصلحة الوطنية الحيوية للسماح ببضعة مليارات من الدولارات & # 8212 جزء ضئيل من إجمالي الميزانية الأمريكية ، ناهيك عن الدين القومي & # 8212 لتصبح الفرق بين النجاح والفشل.

طوال الحرب الباردة وعلى مدار العشرين إلى الثلاثين عامًا الماضية ، نظرت الولايات المتحدة إلى الشرق الأوسط إلى حد كبير من خلال العدسة التقليدية للسلطة السياسية. كانت حكومات المنطقة هي المهمة ، والصراعات بين الدول هي التي شكلت التهديد الأكبر (حتى لو تجلت تلك الصراعات في محاولات متنافسة للتخريب الداخلي). نظرًا لأن الولايات المتحدة قد تحالفت مع تلك الدول التي استفادت إلى حد كبير من الترتيبات الجيوسياسية السائدة ، فقد رأى الأمريكيون أن الوضع الراهن مفيد للغاية وأي تهديد له يمثل خطورة مماثلة. لقد أحب حلفاؤنا العرب العظماء & # 8212 المملكة العربية السعودية ومصر والكويت والإمارات العربية المتحدة والأردن والمغرب & # 8212 الأشياء كما كانت. عازمت الولايات المتحدة & # 8212 على ضمان تدفق النفط وأن الدول العربية كانت رسميًا أو غير رسمي في سلام مع إسرائيل & # 8212 كما كانت الأمور. حتى إسرائيل ، بعد انتصاراتها عامي 1967 و 1973 ومحاولتها الفاشلة لإعادة ترتيب الوضع الراهن في بلاد الشام لصالحها عام 1982 ، أصبحت هي نفسها قوة الوضع الراهن.

ونتيجة لذلك ، أصبحت الولايات المتحدة البطل الأكبر للوضع الراهن في الشرق الأوسط وحددت خصومها & # 8212 إيران وسوريا وحزب الله وحماس وليبيا (حتى 2004) & # 8212 على أنهم تلك الدول التي تسعى إلى قلب الوضع الراهن. . كان هذا صحيحًا إلى حد ما ، لأن تلك الدول كانت محاولة تخريب الحقائق الجيوستراتيجية السائدة لخلق حقائق جديدة تتمحور حول مصالحهم الخاصة.

كانت المشكلة الكبرى الكامنة في هذا البناء هي أن شعوب الشرق الأوسط رأوا أن الحفاظ على الوضع الراهن يحكم عليهم بالبؤس الأبدي. إن الحفاظ على الوضع الراهن ضد جميع التهديدات الخارجية والداخلية يعني الإبقاء على شعوب العالم العربي في حالة هبوط. كان يعني الحفاظ على الأنظمة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية الراكدة في المنطقة والتي كانت مصدر إحباطهم. وبالتالي ، فإن الحفاظ على الوضع الراهن يعني رفض تطلعات شعوب الشرق الأوسط.

وهذا ، أكثر من أي شيء آخر ، هو سبب إعجاب الكثير من العرب برئيس حزب الله حسن نصر الله ، والرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد ، وحتى أسامة بن لادن. يبدو أنهم ، على الأقل ، يقاتلون من أجل التغيير & # 8212 لقلب الوضع الراهن. وعلى الرغم من أن معظم العرب لم يعجبهم ما وقفوا ل، لقد أحبوا ما وقفوا عليه ضد & # 8212 النظام التقليدي الذي اضطهدهم.

ولأن الولايات المتحدة دعمت النظام التقليدي لأسباب جيوسياسية ، فقد وضعه هذا أيضًا في الجانب الخطأ من الرأي العام العربي. استند دعم واشنطن للوضع الراهن إلى تركيزها على الديناميكيات الجيوسياسية للمنطقة ، ولكن بالنسبة لشعوب الشرق الأوسط ، الذين كان همهم الأساسي هو اقتصادات المنطقة الراكدة والأنظمة الاستبدادية القاسية ، وهو نفس الدفاع عن المكانة. أصبح quo دفاعًا عن مضطهديهم. لقد كان سببًا رئيسيًا (وإن لم يكن الوحيد) في المنطقة وانتشار معاداة أمريكا في المنطقة.

اليوم ، هذه الإستراتيجية بشكل قاطع هي الإستراتيجية الخاطئة التي تتبعها الولايات المتحدة ، إذا كانت في أي وقت هي الاستراتيجية الصحيحة. أكثر من أي شيء آخر ، كانت الصحوة العربية العظيمة تعني أنه لم يعد من الممكن استبعاد شعوب المنطقة. بعد موجة الاضطرابات الشعبية التي اجتاحت المنطقة في عام 2011 ، لا يمكن لأي حكومة عربية أو خارجية أن تتجاهل مرة أخرى رغبات شعبها.

لقد انتهى الوضع القديم. قد يتم الاحتفاظ بأجزاء منه لبعض الوقت في بعض الأماكن ، ولكن لن يتم إعادة إنشائها أبدًا. المسار الوحيد الحكيم الذي يمكن للولايات المتحدة أن تسلكه في هذه المرحلة هو قبول أن التغيير قادم إلى المنطقة ، ومساعدة شعوب المنطقة على تشكيل ذلك التغيير لتحقيق غاياتهم. إذا أصبح يُنظر إلى الولايات المتحدة على أنها شريك راغب للشعوب العربية في سعيها لبناء نوع جديد من الشرق الأوسط ، فعندئذ بمرور الوقت ، قد نجد وضعًا جديدًا ينشأ & # 8212 حالة سلمية ومزدهرة حقًا ، وبالتالي مستقرة. وإذا ساعدت الولايات المتحدة في هذا الجهد ، فربما يمكن تحويلها أيضًا ، من القوة الأجنبية الأكثر كرهًا وخوفًا إلى واحدة من أكثر القوى المحبوبة.

بالتأكيد ، ليس لدى واشنطن ما تخسره. لقد حكمت عليها استراتيجية الماضي بأزمات وصراعات لا تنتهي في الشرق الأوسط ، واستهلكت المزيد والمزيد من الدماء والأموال والوقت مع مرور السنين. و لماذا؟ في المقابل ، حصدت الولايات المتحدة سوقًا نفطية متقلبة وفاقمت العداء لأمريكا. لم تكن صفقة جيدة جدا. الصحوة العربية عرضت على الولايات المتحدة فرصة ثانية. إنها تمثل فرصة جديدة لإعادة صنع أمريكا في عيون الشرق الأوسط ، وتصبح الدولة التي تتخيل نفسها عليها.

ذهب المصريون إلى صناديق الاقتراع بأعداد كبيرة يومي 28 و 29 نوفمبر / تشرين الثاني للتصويت في أقرب فرصة لم يشهدها أي منهم على الإطلاق لانتخابات حقيقية. على الرغم من أن الكلمة الأخيرة ليست في & # 8212 سواء فيما يتعلق بالنتائج أو نزاهة الانتخابات & # 8212 تشير التقارير المبكرة إلى أن التصويت كان في الغالب نزيهًا وحرًا.

لكن لا تزال مصر بعيدة عن الديمقراطية المستقرة والفعالة. كما أظهر العراق وفلسطين ولبنان مرارًا وتكرارًا ، فإن الانتخابات لا تساوي الديمقراطية. سيسيطر الإسلاميون المصريون # 8217 & # 8212 الذين حصلوا على ما يصل إلى 65 في المائة من الأصوات & # 8212 على البرلمان الجديد بغض النظر عن الدور الذي يلعبونه في الحكومة المصرية الجديدة ، ولا نعرف بعد ما إذا كانوا سيشغلون ذلك. تلك القوة بمسؤولية. لا تزال القوات المسلحة المصرية # 8217s أقوى قوة في البلاد حتى الآن ، وقد أظهروا تناقضًا شبيهًا بهاملت & # 8212 مما يدل على رغبة قوية في تسليم السلطة إلى حكومة مدنية جديدة وتصميم مماثل للحفاظ على صلاحياتهم من عصر الاستبداد المصري.

كان الأداء القوي للحركات السلفية ، التي استحوذت على ما يبدو على ربع الأصوات ، مفاجأة هذه الجولة من الانتخابات. يتزايد عدد هؤلاء المتطرفين السنة ، وإذا بدأ النظام في الانهيار ، فقد يحاولون السيطرة على الحكومة مثل البلاشفة في العصر الحديث. بعض القادة الأكثر شعبية في مصر هم من الديماغوجيين الخطرين الذين يمكن أن يغرقوا البلاد في كل أنواع المشاكل. الديمقراطية طريق طويل ، به العديد من التقاطعات المحفوفة بالمخاطر ، وبالكاد بدأت مصر في طريقها. ما هو أكثر من ذلك ، من المرجح أن تتطلب مصر دعمًا سياسيًا وعسكريًا وحتى اقتصاديًا كبيرًا من الولايات المتحدة وبقية العالم إذا كانت ستنجح في تحقيق هذا التحول الحاسم والخطير.

ما ينطبق على مصر اليوم هو أكثر صحة بالنسبة للشرق الأوسط الأوسع. الأحداث التي بدأت في تونس في ديسمبر 2010 & # 8212 وامتدت إلى مصر ثم ليبيا والأردن والمغرب والبحرين وسوريا وما وراءها & # 8212 هزت الأسس السياسية والاجتماعية والفكرية للشرق الأوسط. لا يزال من الممكن الشعور بالهزات ، ولا أحد متأكد تمامًا من موعد انتهاء الهزات الارتدادية ، أو متى قد تحدث موجة أخرى من الاضطرابات الشعبية. في بعض البلدان ، مثل مصر وتونس ، وربما المغرب وليبيا والأردن ، بدأ التحرك نحو ديمقراطية حقيقية. هذا صعب بما فيه الكفاية ، لكن الوضع أكثر خطورة في بلدان مثل سوريا والبحرين ، حيث تقاتل النخب القديمة قوى التغيير الشعبية بكل قوتها.

بين هذه البلدان توجد عشرات الدول العربية الأخرى ، حيث كانت الاضطرابات وردود فعل الحكومة محدودة للغاية. ومع ذلك ، لا يوجد سبب للاعتقاد بأنهم سيبقون بمنأى عن قوى الصحوة العربية الكبرى إلى الأبد ، أو حتى لفترة طويلة جدًا. التغيير قادم إلى الشرق الأوسط ، لكن من المستحيل تمييز النتيجة النهائية لهذا التغيير.

لسوء الحظ ، لا تملك الولايات المتحدة رفاهية الانتظار لترى كيف تسير الأمور ومن ثم تفهم ما حدث. على الرغم من انحسار صدمة الأحداث الأولية للربيع العربي ، إلا أن العديد من المآسي التي أدت إلى اندلاعها لا تزال قائمة وتظل دوافع مقنعة لكثير من الناس في جميع أنحاء المنطقة. لهذا السبب ، ربما تكون عاصفة الاضطرابات التي امتدت من المحيط الأطلسي إلى الخليج العربي قد هدأت ، على الأقل في بعض أجزاء المنطقة ، لكن قصتها بدأت للتو.

سواء أحببنا ذلك أم لا ، فإن التغييرات التي تجتاح الشرق الأوسط ستؤثر أيضًا على المصالح الوطنية الحيوية لأمريكا. نحن نكره الاعتراف بذلك ، ولكن يجب أن نواجه حقيقة أن اقتصادنا & # 8212 واقتصاد العالم الأوسع ، الذي نتشابك معه بشكل لا ينفصم & # 8212 مدمن على النفط. كما أن سعر النفط ، وبالتالي رفاهية اقتصادنا وباقي العالم ، يتأثران بشدة بما يحدث في الشرق الأوسط.

قد نرغب في الالتفات إلى الداخل والتركيز على تسوية منزلنا & # 8212 للتركيز على بناء الدولة في المنزل ، كما قال الرئيس باراك أوباما & # 8212 لكن لا يمكننا تجاهل أحداث الشرق الأوسط. الشرق الأوسط ليس لاس فيجاس: ما يحدث هناك ، لا يبقى هناك.

عناصر إستراتيجية أمريكية جديدة للشرق الأوسط

في أعقاب الأحداث التي هزت الأرض في العام الماضي ، ولتأمين المصالح الأمريكية في هذا الجزء من العالم ، فإن ما يجب على صانعي السياسة الأمريكيين فعله يمكن قوله بسهولة ، ولكن من الصعب فعله. في الواقع ، لقد قاوم الأمريكيون بعزم القيام بذلك لعقود. ولكن الآن بعد أن كشفت أحداث عام 2011 العالم كما هو بالفعل ، وليس كما حاول الأمريكيون الإصرار على ذلك ، ربما يمكن للولايات المتحدة أن تلزم نفسها أخيرًا بفعلها.

ولتحقيق هذه الغاية ، يجب على الولايات المتحدة أن تتبنى التزامًا طويل الأمد لمساعدة دول الشرق الأوسط على متابعة عملية التحول السياسي والاقتصادي والاجتماعي. يجب أن تنمو هذه العملية من الداخل ، لا أن تُفرض من الخارج. يجب أن تعكس قيم وتقاليد وتاريخ وتطلعات شعوب المنطقة نفسها ، وليس أفضل تخمين غربي عنها. كما يجب أن تدرك أيضًا أن التغيير والاستقرار ليسا متعارضين ، ولكنهما يعزز كل منهما الآخر & # 8212 وهما ضروريان في النهاية. سيكون هذا مسارًا صعبًا لمتابعة ، لكنه في النهاية هو الطريق الوحيد الجيد الذي يجب اتباعه.

في حين أنه من الصحيح بلا شك أن شعوب الشرق الأوسط يريدون تأمين مستقبلهم ، فمن الصحيح أيضًا أنهم يريدون أن يعرفوا أن الولايات المتحدة تدعمهم وستساعدهم عندما يطلبون المساعدة. يشك الكثيرون في أن الولايات المتحدة لا تزال تدعم المنطقة والأنظمة المحتضرة والقمعية. بالنسبة لهم جميعًا ، يجب على الولايات المتحدة أن تحدد بوضوح وتلتزم باستمرار بإستراتيجية جديدة تدعم التحول في الشرق الأوسط.

لكن الرسالة لا تقل أهمية عن الحكام الموجودين أنفسهم. يأمل البعض ببساطة في الصمود أمام الغضب الشعبي ، وعندما تهدأ المشاعر ، يعودون إلى ما كانت عليه الأمور. إذا كان سيتم إحضارهم لإجراء تغيير أكثر جدوى ، فإنهم بحاجة إلى فهم أن هذا غير مقبول لواشنطن وسيضعهم في تناقض مباشر مع ما سيصبح استراتيجية أمريكية جديدة طويلة الأجل تجاه المنطقة.

يخشى القادة العرب الآخرون أن تحدد الولايات المتحدة مصلحتها في التغيير بطريقة تجعل النخبة السياسية القديمة على خلاف مع واشنطن. بالنسبة لهم ، تحتاج الولايات المتحدة إلى صياغة رؤية للتغيير تتوافق مع مصالحهم الخاصة (محددة على نطاق واسع) ، والتي تحدد مسارًا للمضي قدمًا يمكن إقناعهم بالسير فيه ، حتى لو كان ذلك على مضض في البداية.

من الواضح أن المملكة العربية السعودية لها أهمية قصوى في هذا المجال. يبدو أن الملك عبد الله نفسه يدرك الحاجة إلى التغيير داخل مملكته الغنية بالنفط ، وقد بدأ عددًا من المبادرات لإصلاح الأنظمة التعليمية والاقتصادية والقضائية والاجتماعية السعودية ، على الرغم من أن الرياض كانت أبطأ بشكل ملحوظ في إدخال إصلاحات في السياسة. جسم كروى. على الرغم من ذلك ، يخشى السعوديون بوضوح من أن إدارة أوباما تخطط الآن لإلقاء دعمها وراء تغيير النظام الثوري في جميع أنحاء المنطقة & # 8212 وهو أمر مخيف للغاية للعائلة الحاكمة السعودية ، سواء من حيث ما يعتقدون أنه سيعني لهم ولصالحهم. حلفائهم. بل إنهم يخشون إلى حد ما من أن الولايات المتحدة ستبالغ في تبني التحول بحيث تنسى التهديدات التقليدية مثل إيران ، وستقرر أن الدول التي لا تقوم بالإصلاح بسرعات ثورية يجب أن تصبح الهدف الرئيسي للضغط الأمريكي بدلاً من ذلك.

بالنسبة للرياض على وجه الخصوص ، إذن ، من الضروري للولايات المتحدة أن تطور سردًا استراتيجيًا جديدًا يرسم التطورات في المنطقة ومستقبل السياسة الأمريكية تجاهها بعبارات تتماشى مع المصالح والمخاوف السعودية ، وهذا يشير إلى كيف أن سوف تتكيف الولايات المتحدة مع التغييرات التي تجتاح المنطقة ، وستستمر في معالجة التهديدات التقليدية مثل إيران والإرهاب السلفي ، وستفعل كلاهما بطرق يمكن للمملكة العربية السعودية وحلفاء الولايات المتحدة الآخرين قبولها & # 8212 حتى لو على مضض.

يجب على الولايات المتحدة أن تحدد الصراع الإقليمي الجديد على أنه صراع قائم على السياسة الداخلية وتطلعات شعوب المنطقة. عليها أن تقبل أن المنطقة الآن منقسمة بوضوح. من ناحية ، هناك الدول التي أقرت برغبات شعوبها في مستقبل أفضل وتتخذ خطوات ملموسة لتحسين حياة شعوبها & # 8217. على الجانب الآخر ، هناك دول ليست كذلك ، وتستخدم الأساليب الفاشلة للشرق الأوسط القديم: القمع ، والعنف ، والخوف ، والسيطرة الشمولية على المعلومات والتعبير ، وخلق كبش فداء داخليًا أو خارجيًا يلومون عليها مشاكلهم. & # 8212 كل ذلك لحرمان شعبهم من المستقبل الأفضل الذي يحلمون به.

وليس من قبيل الصدفة أن يضع مثل هذا الإطار مصر الجديدة ، وتونس الجديدة ، وليبيا الجديدة ، ونأمل أن يكون العراق الجديد في معسكر تلك الدول التي بدأ فيها مثل هذا التغيير ، على الرغم من التحديات التي تعصف بها. على الرغم من مشاكلهم الرهيبة ، يحاول الجميع إضفاء الطابع الديمقراطي ، وكلهم يستجيبون لرغبات شعوبهم في حياة أفضل ، بشكل أو بآخر. كما أنه يضع إيران وسوريا وجماعات مثل حزب الله & # 8212 الذي يسيطر ببطء على لبنان & # 8212 في معسكر تلك الدول بالتأكيد على الجانب الخطأ من التاريخ. وبذلك ، ينبغي عليها حشد الدعم الشعبي لمصر والعراق وليبيا وتونس وزيادة عزل إيران وسوريا عن الرأي العام العربي. في الواقع ، تُظهر استطلاعات الرأي العام الأخيرة أن هذا يحدث بالفعل: لم يعد الجمهور العربي ينظر إلى إيران على أنها مناصرة لمقاومة الوضع القديم ، وبدلاً من ذلك يُنظر إليها على أنها تدعم عملائها القمعيين في سوريا ولبنان وتمارس سياسات استبدادية مماثلة في الصفحة الرئيسية.

يضع هذا الإطار الاستراتيجي عددًا من البلدان الأخرى حيث يجب أن يكونوا & # 8212 في الوسط تمامًا.قامت المملكة العربية السعودية ، والمغرب ، والأردن ، وعمان ، والبحرين ، والجزائر ، ودول أخرى في الماضي بحملات فاترة للإصلاح. يجب على الولايات المتحدة أن تعلن أنها تريد مساعدتهم على الانتقال إلى المعسكر الأول. في الواقع ، لقد خافوا جميعًا من موجات الاضطرابات ، وهذا يجب أن يكون بمثابة دافع مهم لاعتماد تغيير ذي مغزى. إن الاستعداد الأمريكي للمساعدة ، إن لم يكن الدفع ، يجب أن يبقيهم هذا التغيير على الطريق المستقيم ويجلبهم بشكل كامل إلى المعسكر التقدمي بعيدًا على الطريق.

التوفيق بين الغايات والوسائل

لكن هل تستطيع الولايات المتحدة فعلاً التأثير على هذا النوع من التغيير؟ من الواضح أن البلاد تواجه اليوم مشاكل مالية كبيرة للغاية. على الرغم من أن ميزانية المساعدات الخارجية لا علاقة لها فعليًا بهذه المشاكل ، إلا أنه لا يمكن تجاهل مسألة الإنفاق. اليوم ، سيتم فحص كل نيكل تنفقه حكومة الولايات المتحدة ، وهناك القليل من الجرأة لتوزيع كميات كبيرة من المساعدات الجديدة.

جزء من الإجابة على هذه المشكلة هو أن الولايات المتحدة يمكنها ويجب عليها التأكيد على تقديم المساعدة لدول الشرق الأوسط التي تكلف القليل أو لا تكلف شيئًا على الإطلاق. بالنسبة لبعض البلدان ، يمكن للولايات المتحدة أن توفر التكنولوجيا والمعرفة بتكلفة قليلة. طريقة أخرى موفرة لمساعدة الدول العربية تتمثل في المساعدة الدبلوماسية & # 8212 من تعبئة المنظمات غير الحكومية والمجتمع المدني الشامل إلى إنشاء مؤسسات دولية جديدة ، لمعالجة القضايا الدولية المزعجة. يمكن ويجب أن تأتي بعض المساعدة في شكل مساعدات عسكرية ، مثل الحفاظ على برامج التدريب مع مصر والأردن والمغرب ودول أخرى ، وبناء علاقة مماثلة مع ليبيا. في معظم الحالات ، يمكن أن تستخدم مثل هذه المساعدة العسكرية القوات الموجودة بالفعل ، ويمكن أن تدفع الحكومات نفسها الكثير. قد تستخدم الحكومة الليبية الجديدة ، على سبيل المثال ، الأصول الليبية المجمدة لدفع ثمن الأسلحة الأمريكية وتدريب أجهزة الأمن والشرطة الجديدة.

لكن بعض الالتزام بموارد الولايات المتحدة سيكون حتماً مبررًا ومطلوبًا لدفع التغييرات التي تحدث في الشرق الأوسط إلى الأمام. حتى حزم المساعدات الجديدة الصغيرة يمكن أن يكون لها تأثير كبير على البلدان التي تكافح من أجل التغيير ، لا سيما عندما تشكل نواة الحزم الأكبر من حلفاء الولايات المتحدة والمنظمات الدولية. علاوة على ذلك ، من الضروري أن نتذكر بصريات السياسة الأمريكية في هذا المنعطف الحاسم: يعتقد شعوب العالم العربي أن الولايات المتحدة قدمت بسخاء للأنظمة القديمة السيئة. إذا قطعت واشنطن فجأة مساعدتها للشرق الأوسط على وجه التحديد عندما انتفضت شعوب المنطقة وتخلصت من قيودها الاستبدادية ، فسوف يستنتجون & # 8212 الآن ، ولفترة طويلة جدًا & # 8212 أن الولايات المتحدة كانت الدول مهتمة فقط بدعم المستبدين القمعيين الذين قدموا عطاءاتهم وليس لديهم مصلحة حقيقية في مساعدة الشعوب العربية نفسها.

لا يمكن لواستنجتون أن يغفل عن أهمية التغييرات التي بدأت الآن في الشرق الأوسط نتيجة الربيع العربي. إنها مهمة للغاية بالنسبة للمصلحة الوطنية الحيوية للسماح ببضعة مليارات من الدولارات & # 8212 جزء ضئيل من إجمالي الميزانية الأمريكية ، ناهيك عن الدين القومي & # 8212 لتصبح الفرق بين النجاح والفشل.

طوال الحرب الباردة وعلى مدار العشرين إلى الثلاثين عامًا الماضية ، نظرت الولايات المتحدة إلى الشرق الأوسط إلى حد كبير من خلال العدسة التقليدية للسلطة السياسية. كانت حكومات المنطقة هي المهمة ، والصراعات بين الدول هي التي شكلت التهديد الأكبر (حتى لو تجلت تلك الصراعات في محاولات متنافسة للتخريب الداخلي). نظرًا لأن الولايات المتحدة قد تحالفت مع تلك الدول التي استفادت إلى حد كبير من الترتيبات الجيوسياسية السائدة ، فقد رأى الأمريكيون أن الوضع الراهن مفيد للغاية وأي تهديد له يمثل خطورة مماثلة. لقد أحب حلفاؤنا العرب العظماء & # 8212 المملكة العربية السعودية ومصر والكويت والإمارات العربية المتحدة والأردن والمغرب & # 8212 الأشياء كما كانت. عازمت الولايات المتحدة & # 8212 على ضمان تدفق النفط وأن الدول العربية كانت رسميًا أو غير رسمي في سلام مع إسرائيل & # 8212 كما كانت الأمور. حتى إسرائيل ، بعد انتصاراتها عامي 1967 و 1973 ومحاولتها الفاشلة لإعادة ترتيب الوضع الراهن في بلاد الشام لصالحها عام 1982 ، أصبحت هي نفسها قوة الوضع الراهن.

ونتيجة لذلك ، أصبحت الولايات المتحدة البطل الأكبر للوضع الراهن في الشرق الأوسط وحددت خصومها & # 8212 إيران وسوريا وحزب الله وحماس وليبيا (حتى 2004) & # 8212 على أنهم تلك الدول التي تسعى إلى قلب الوضع الراهن. . كان هذا صحيحًا إلى حد ما ، لأن تلك الدول كانت محاولة تخريب الحقائق الجيوستراتيجية السائدة لخلق حقائق جديدة تتمحور حول مصالحهم الخاصة.

كانت المشكلة الكبرى الكامنة في هذا البناء هي أن شعوب الشرق الأوسط رأوا أن الحفاظ على الوضع الراهن يحكم عليهم بالبؤس الأبدي. إن الحفاظ على الوضع الراهن ضد جميع التهديدات الخارجية والداخلية يعني الإبقاء على شعوب العالم العربي في حالة هبوط. كان يعني الحفاظ على الأنظمة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية الراكدة في المنطقة والتي كانت مصدر إحباطهم. وبالتالي ، فإن الحفاظ على الوضع الراهن يعني رفض تطلعات شعوب الشرق الأوسط.

وهذا ، أكثر من أي شيء آخر ، هو سبب إعجاب الكثير من العرب برئيس حزب الله حسن نصر الله ، والرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد ، وحتى أسامة بن لادن. يبدو أنهم ، على الأقل ، يقاتلون من أجل التغيير & # 8212 لقلب الوضع الراهن. وعلى الرغم من أن معظم العرب لم يعجبهم ما وقفوا ل، لقد أحبوا ما وقفوا عليه ضد & # 8212 النظام التقليدي الذي اضطهدهم.

ولأن الولايات المتحدة دعمت النظام التقليدي لأسباب جيوسياسية ، فقد وضعه هذا أيضًا في الجانب الخطأ من الرأي العام العربي. استند دعم واشنطن للوضع الراهن إلى تركيزها على الديناميكيات الجيوسياسية للمنطقة ، ولكن بالنسبة لشعوب الشرق الأوسط ، الذين كان همهم الأساسي هو اقتصادات المنطقة الراكدة والأنظمة الاستبدادية القاسية ، وهو نفس الدفاع عن المكانة. أصبح quo دفاعًا عن مضطهديهم. لقد كان سببًا رئيسيًا (وإن لم يكن الوحيد) في المنطقة وانتشار معاداة أمريكا في المنطقة.

اليوم ، هذه الإستراتيجية بشكل قاطع هي الإستراتيجية الخاطئة التي تتبعها الولايات المتحدة ، إذا كانت في أي وقت هي الاستراتيجية الصحيحة. أكثر من أي شيء آخر ، كانت الصحوة العربية العظيمة تعني أنه لم يعد من الممكن استبعاد شعوب المنطقة. بعد موجة الاضطرابات الشعبية التي اجتاحت المنطقة في عام 2011 ، لا يمكن لأي حكومة عربية أو خارجية أن تتجاهل مرة أخرى رغبات شعبها.

لقد انتهى الوضع القديم. قد يتم الاحتفاظ بأجزاء منه لبعض الوقت في بعض الأماكن ، ولكن لن يتم إعادة إنشائها أبدًا. المسار الوحيد الحكيم الذي يمكن للولايات المتحدة أن تسلكه في هذه المرحلة هو قبول أن التغيير قادم إلى المنطقة ، ومساعدة شعوب المنطقة على تشكيل ذلك التغيير لتحقيق غاياتهم. إذا أصبح يُنظر إلى الولايات المتحدة على أنها شريك راغب للشعوب العربية في سعيها لبناء نوع جديد من الشرق الأوسط ، فعندئذ بمرور الوقت ، قد نجد وضعًا جديدًا ينشأ & # 8212 حالة سلمية ومزدهرة حقًا ، وبالتالي مستقرة. وإذا ساعدت الولايات المتحدة في هذا الجهد ، فربما يمكن تحويلها أيضًا ، من القوة الأجنبية الأكثر كرهًا وخوفًا إلى واحدة من أكثر القوى المحبوبة.

بالتأكيد ، ليس لدى واشنطن ما تخسره. لقد حكمت عليها استراتيجية الماضي بأزمات وصراعات لا تنتهي في الشرق الأوسط ، واستهلكت المزيد والمزيد من الدماء والأموال والوقت مع مرور السنين. و لماذا؟ في المقابل ، حصدت الولايات المتحدة سوقًا نفطية متقلبة وفاقمت العداء لأمريكا. لم تكن صفقة جيدة جدا. الصحوة العربية عرضت على الولايات المتحدة فرصة ثانية. إنها تمثل فرصة جديدة لإعادة صنع أمريكا في عيون الشرق الأوسط ، وتصبح الدولة التي تتخيل نفسها عليها.

كينيث إم بولاك هو باحث مقيم في American Enterprise Institute ومؤلف الكتاب الجديد جيوش الرمل: ماضي وحاضر ومستقبل الفعالية العسكرية العربية.


الربيع العربي: عام ثورة

تونسيون يحتجون خارج بوابات السفارة الفرنسية في تونس. بدأ الربيع العربي في تونس عندما أضرم بائع فواكه النار في نفسه احتجاجًا أمام مبنى حكومي. فتحي بلعيد / وكالة الصحافة الفرنسية / غيتي إيماجز إخفاء التسمية التوضيحية

تونسيون يحتجون خارج بوابات السفارة الفرنسية في تونس. بدأ الربيع العربي في تونس عندما أضرم بائع فواكه النار في نفسه احتجاجًا أمام مبنى حكومي.

فتحي بلعيد / وكالة الصحافة الفرنسية / غيتي إيماجز

قبل عام ، كان محمد البوعزيزي البالغ من العمر 26 عامًا يستعد لبيع الفواكه والخضروات في بلدة سيدي بوزيد الريفية بتونس.

كان البوعزيزي معيلًا لوالدته الأرملة وستة من إخوته ، لكنه لم يكن لديه تصريح لبيع البضائع. وعندما طلبت الشرطة من البوعزيزي تسليم عربته الخشبية ، رفض ذلك وزُعم أن شرطية صفعته.

غاضبًا من إذلاله علنًا ، سار البوعزيزي أمام مبنى حكومي وأضرم النار في نفسه.

كان لفعل اليأس صدى على الفور مع الآخرين في المدينة. بدأت الاحتجاجات في ذلك اليوم في سيدي بوزيد ، وتم التقاطها بكاميرات الهواتف المحمولة وتم مشاركتها على الإنترنت.

في غضون أيام ، بدأت الاحتجاجات في الظهور في جميع أنحاء البلاد ، مطالبة الرئيس زين العابدين بن علي ونظامه بالتنحي. بعد حوالي شهر ، هرب.

أدى الزخم في تونس إلى اندلاع انتفاضات في جميع أنحاء الشرق الأوسط أصبحت تعرف باسم الربيع العربي. بعد عام على استشهاد الشاب التونسي أين يقف العالم العربي من مطالب الديمقراطية؟

نجاح مختلط في مصر

إلى جانب تونس ، كان يُنظر إلى مصر على أنها نصر.

إسراء عبد الفتاح ، ناشطة ديمقراطية مصرية معروفة باسم "فتاة فيسبوك" بسبب خبرتها في وسائل التواصل الاجتماعي ، قاتلت من أجل مصر جديدة. كانت أيضًا منظمة للاحتجاج الرئيسي في ميدان التحرير في 25 يناير.

متظاهر مصري مناهض للحكومة يحمل ملصقًا مشوهًا للرئيس المصري حسني مبارك مكتوبًا عليه عبارة "مبارك ، اخرج" ، خلال مظاهرة في القاهرة في يناير / كانون الثاني. بن كورتيس / ا ف ب إخفاء التسمية التوضيحية

متظاهر مصري مناهض للحكومة يحمل ملصقًا مشوهًا للرئيس المصري حسني مبارك كُتب أعلاه ، خلال مظاهرة في القاهرة في يناير / كانون الثاني ، كتب عليه "مبارك ، اخرج".

عندما تنحى الرئيس هونسي مبارك ، كان يعتقد أن مصر قد أكملت ثورتها. لكن الآن ، بينما تبدأ مصر جولتها الأولى من "انتخابات حرة ونزيهة" ، يقول فتاح في عطلة نهاية الأسبوع كل الأشياء تم اعتبارها مضيفة جاي راز أنها ليست متأكدة من انتهاء العمل.

تقول: "أنا متفائلة على الدوام بمستقبل مصر ، لكن الآن لدي بعض القلق". "أعتقد أن نتيجة الثورة ستستغرق وقتًا أطول مما كنت أتوقع".

يقول فتاح إن مصر تعاني بالفعل من نكسات كبيرة خلال هذه الفترة الانتقالية. وعلى الرغم من تنحي مبارك ، كما تقول ، لا تزال البلاد في "نظام مبارك" والحياة ليست أفضل مما كانت عليه قبل عام.

مصرالخطوات التالية

فتاح من بين أولئك الذين يقولون إن الانتقال الحقيقي في مصر سيحدث عندما يتم انتخاب زعيم مدني. ومع ذلك ، فإن الانتخابات الأخيرة وضعت جماعة الإخوان المسلمين في المقدمة ، وهو ما قد لا يكون بالضبط ما كان يفكر فيه النشطاء العلمانيون.

يقول شادي حميد ، مدير الأبحاث في معهد بروكينغز في الدوحة ، إنه لا يرى أن الجماعات الإسلامية المتسلسلة تمثل مأزقًا للشرق الأوسط.

قال لراز: "لا ينبغي أن يكون أي من هذا مفاجئًا". "الإسلاميون يتمتعون بشعبية ، وهم منظمون جيدًا. وكان من المحتم أن يفوزوا ويسيطروا في هذه الانتخابات".

الربيع العربي

تونس: أطيح بالحكومة في 14 كانون الثاني (يناير) 2011. الرئيس زين العابدين بن علي يهرب إلى المنفى. عقدت انتخابات الجمعية الكنسية في 23 أكتوبر 2011.

مصر: أطيح بالحكومة في 11 فبراير 2011. الرئيس حسني مبارك يتنحى ، يواجه اتهامات بقتل متظاهرين عزل. أُجريت الانتخابات في 28 نوفمبر / تشرين الثاني 2011. وتتواصل الاحتجاجات في ميدان التحرير.

ليبيا: بدأت الاحتجاجات المناهضة للحكومة في 15 فبراير 2011 ، مما أدى إلى اندلاع حرب أهلية بين قوى المعارضة والموالين لمعمر القذافي. تم الاستيلاء على طرابلس وأطيح بالحكومة في 23 أغسطس. وقتل القذافي على يد القوات الانتقالية في 20 أكتوبر.

سوريا: الاحتجاجات المطالبة بالإصلاحات السياسية مستمرة منذ 26 يناير 2011 مع استمرار الاشتباكات بين الجيش السوري والمتظاهرين. في يوم واحد من شهر يوليو ، قُتل 136 شخصًا عندما اقتحمت دبابات الجيش السوري عدة مدن.

اليمن: احتجاجات مستمرة منذ 3 فبراير / شباط 2011. أصيب الرئيس علي عبد الله صالح بجروح في هجوم في 4 يونيو / حزيران. في 23 نوفمبر / تشرين الثاني ، وقع اتفاقًا لنقل السلطة ينهي فترة حكمه التي استمرت 33 عامًا.

دول أخرى: كما اندلعت الاحتجاجات والانتفاضات المتعلقة بالربيع العربي في بلدان أخرى أيضًا ، بما في ذلك: الجزائر والعراق والأردن والكويت والمغرب وعمان.

يقول إن العالم العربي مكان محافظ دينياً ويريد الناس عمومًا رؤية الإسلام يلعب دورًا مهمًا في الحياة العامة.

يقول: "إنها حقيقة على الأرض وصوت الناس لصالحها". "على أمريكا أن تتعلم كيف تتعايش مع الإسلام السياسي".

يقول حميد إن على الولايات المتحدة التعامل مع الجماعات الإسلامية لفهمها وتعلم كيفية العمل معًا. ويقول إن الشعور السائد في المنطقة هو أن إدارة أوباما كانت "في الجانب الخطأ من التاريخ". يقول إن الانتظار حتى اللحظات الأخيرة لاتخاذ إجراء وإظهار الدعم لتطلعات الناس أمر مقلق.

يقول: "أعتقد أنه في أوقات الهياج التاريخي مثل هذه تحتاج إلى قيادة قوية وجريئة [و] حاسمة".

في العام الذي انقضى منذ بداية الربيع العربي ، تمت الإطاحة بالقادة في مصر وتونس وليبيا واليمن. في البداية ، كان من الصعب تخيل مدى انتشار الحركة في جميع أنحاء المنطقة ، كما يقول حميد ، لكن بالتأكيد لا يمكن القول إنها جاءت من العدم.

يقول إن الثورة كانت تتصاعد منذ عقود في مصر.

يقول: "أعتقد أنه كان هناك فقدان للإيمان بالعمل داخل النظام ، وذلك عندما بدأ الناس يفكرون أكثر وأكثر في العصيان المدني والاحتجاجات الجماهيرية [و] الخروج إلى الشوارع". "عندما تفشل عمليتك السياسية ، لم يتبق سوى خيار واحد".

معركة مستمرة

تقول راغدة درغام ، كاتبة عمود ومراسل دبلوماسي كبير في مجلة "إذا كان اقتحام الشوارع هو الخطة الوحيدة التي كانت لدى النشطاء ، فإنهم كانوا في وضع غير مؤات منذ اليوم الأول". الحياة، إحدى الصحف اليومية الرائدة في العالم العربي.

يعتقد درغام أن النشطاء الشباب اختطفوا من قبل الجماعات الإسلامية الراسخة.

يقول ضرغام: "عندما ذهب الشباب إلى ميدان التحرير وأماكن أخرى ، أرادوا مستقبلًا عصريًا". "وفجأة تعديت عليها الأحزاب الإسلامية جيدة التنظيم وذات الخبرة. وقد فازوا في ذلك اليوم."

يقول درغام إن على الناس ألا يحتفلوا قبل الأوان بما يسمى "الإسلام المعتدل". وطالما أنه لا يوجد فصل بين الدين والدولة ، كما تقول ، فسيكون هناك ثمن باهظ يدفعه الكثير من السكان في المنطقة العربية - وخاصة النساء.

وتقول إن المحصلة النهائية هي أن الرجال في السلطة سيكون لديهم سلطة تفسير القوانين المنصوص عليها في الشريعة الإسلامية.

وتقول: "من حقهم ، في هذه الحالة ، أن يقولوا ما هي القوانين". "إذا كانت هناك أية ضمانات بأنه سيكون هناك دستور مدني من شأنه أن يحكم أي بلد يفوز فيه الإسلاميون في يوم الانتخابات. فلا مشكلة. لكنني أخشى أنه ليس لدينا أي ضمانات من هذا القبيل".

وكتبت درغام في عمود حديث لها أن "الصحوة العربية ستنتهي في سبات العصور المظلمة" إذا فشلت المرأة العربية في أخذ زمام المبادرة. وتقول إن عليهم الوقوف في وجه الإسلاميين الآن من أجل حقوق المرأة في العالم العربي الجديد.

وهي تقول: "قاتلت هؤلاء النساء مع هؤلاء الشباب لإحداث التغيير". لا ينبغي تهميشهم ".

تقول درغام إنها تشاهد الربيع العربي خلال العام الماضي ، وغالبًا ما تشعر وكأنها على أرجوحة. في إحدى اللحظات تشعر بالبهجة والفخر بما حدث وفي أحيان أخرى ستجد نفسها تتساءل عما تم إنجازه.

تقول: "أنا لست واضحًا بعد ، لكني ما زلت أريد أن أراهن على اليوم الجيد الذي سيأتي بعد الأوقات المضطربة التي نشهدها الآن".


مصر: من ثورة إلى انقلاب إلى أزمة ، جدول زمني

متظاهرون مناهضون للحكومة في ميدان التحرير بوسط القاهرة ، مصر في 10 فبراير 2011 (AP)

انتشرت الثورة المصرية عام 2011 ، التي بدأت في 25 يناير تماشياً مع الربيع العربي الذي كان يغلي في الدول المجاورة ، بسرعة في جميع أنحاء البلاد وجذبت ملايين المتظاهرين إلى الشوارع.

مستوحاة من الثورة التونسية ، احتشد عشرات الآلاف من الشباب المصري على مدار 18 يومًا من الاحتجاجات غير المسبوقة في الشوارع في ميدان التحرير بوسط القاهرة و 39 وغيرها في عام 2011 ضد احتكار السلطة ، فضلاً عن تصاعد الفقر وبطالة الشباب.

ومع ذلك ، فإن الحركة التي بدأت كثورة تحولت منذ ذلك الحين إلى أزمة مستمرة ، مما أدى إلى إغراق مصر في الاحتجاجات والعجز السياسي والعنف المتقطع وموجات القمع.

في ذلك الوقت ، كانت المطالب بسيطة بما فيه الكفاية. لقد تألفت من إصلاحات اجتماعية اقتصادية وإسقاط الرئيس المصري منذ فترة طويلة - بالنسبة لبعض الديكتاتور - حسني مبارك.

مبارك ، الذي كان الوجه الحازم للاستقرار في الشرق الأوسط ، حكم مصر لمدة 30 عامًا حتى تمت الإطاحة به خلال تلك الفترة.

ومع ذلك ، فإن الجيل الذي صعد إلى الشوارع ضد السياسة الراكدة منذ فترة طويلة سيُنحى جانبًا بسبب المنافسة الشديدة التي حرضت الجيش والأحزاب العلمانية ضد جماعة الإخوان المسلمين ، وهي جماعة تعتقد أن المبادئ الإسلامية يجب أن تنظم جميع جوانب الحياة العامة والعائلية.

صعود القائد العسكري عبد الفتاح السيسي إلى السلطة بلغ ذروته في انقلاب 2013 الذي أطاح بالرئيس المنتخب ديمقراطياً محمد مرسي بعد عامين من الحركة الثورية.

فيما يلي تسلسل زمني للأحداث المحيطة بحركة مصر و # 39 عام 2011 والسنوات التي تلت ذلك:

متظاهرون مناهضون للحكومة يحتفلون بجانب الجنود داخل ميدان التحرير بعد إعلان استقالة الرئيس المصري حسني مبارك في القاهرة ، 11 فبراير 2011 (رويترز)

25 يناير و - نظمت على الفيسبوك وأطلق عليها اسم & ldquoday of Revolution & rdquo في 25 يناير ، تجمع الآلاف في القاهرة والعديد من المدن المصرية الأخرى للتظاهر ضد الفقر والقمع السياسي.

واشتبك محتجون يرددون شعارات مناهضة لمبارك مع الشرطة التي استخدمت خراطيم المياه والغاز المسيل للدموع ضد الحشود.

اندلعت احتجاجات في جميع أنحاء مصر للمطالبة بالمساءلة والديمقراطية.

28 يناير و - اشتداد الاحتجاجات المناهضة للحكومة في مصر عندما اشتبك المتظاهرون مع الشرطة بعد صلاة الجمعة.

تعطلت خدمات الإنترنت والهاتف في محاولة للحد من نطاق المظاهرات.

مبارك يفرض حظر تجول ونشر وحدات من الجيش في محاولة للسيطرة على الاضطرابات.

2 فبراير و - تصاعد العنف مع اشتباك المتظاهرين المناهضين للحكومة مع حشود من أنصار مبارك في ميدان التحرير في القاهرة. يقوم أعضاء جماعة الإخوان المسلمين ، الجماعة السياسية المعارضة الأكثر تنظيماً في مصر ، بإخفاء أي رموز دينية ظاهرة بما يتوافق مع اللهجة غير الأيديولوجية التي وضعها منظمو الاحتجاج و rsquos الشباب.

قتلت قوات الأمن مئات الأشخاص في اشتباكات ستنشب وحشد الجيش وسط اضطرابات.

6 فبراير & -الحكومة المصرية تجري محادثات مع أعضاء المعارضة. ويشارك أيضا الإخوان المسلمون المحظورون.

11 فبراير & -أعلن عمر سليمان ، رئيس استخبارات مبارك ورسقوس ونائب الرئيس ، أن مبارك سيتنحى بعد أسابيع من الاحتجاجات ، تاركًا المجلس الأعلى للقوات المسلحة ، وهو مجلس من كبار الضباط العسكريين برئاسة وزير الدفاع آنذاك محمد حسين طنطاوي ، في السيطرة. .

مئات الآلاف يحتفلون في ميدان التحرير. الولايات المتحدة تسحب دعمها لنظام مبارك ورسكووس.

12 فبراير & - يصدر المجلس الأعلى للقوات المسلحة بيانا قال فيه إن الجيش سيسلم السلطة إلى حكومة مدنية منتخبة. كما ذكر المتحدث أن مصر ستستمر في الالتزام بالمعاهدات الدولية ، مما يعني أن معاهدة السلام لعام 1979 مع إسرائيل لن يتم الطعن فيها.

13 فبراير & -المجلس الأعلى للقوات المسلحة يعلق العمل بالدستور ويحل مصر و rsquos هيئتين تشريعيين هما مجلس الشعب ومجلس الشورى.

وأعلن بيان صادر عن المجلس أنه سيتم تشكيل لجنة لصياغة دستور جديد تتم الموافقة عليه عبر استفتاء وبقاء الجيش في السلطة لمدة ستة أشهر أو حتى إجراء انتخابات جديدة.

29 يونيو & -اشتباكات جديدة تندلع في القاهرة بين الشرطة والمتظاهرين الذين يتهمون الحكومة المؤقتة بمواصلة العديد من الممارسات الاستبدادية لنظام مبارك.

3 أغسطس & -بدء محاكمة مبارك ورسكوس بتهمة التواطؤ في قتل حوالي 900 متظاهر خلال ثورة 2011 وبتهمة الفساد.

نوفمبر 2011 إلى يناير 2012 & - فاز الذراع السياسي للإخوان المسلمين ، المعروف باسم حزب الحرية والعدالة ، في الانتخابات البرلمانية التي دعا إليها المجلس الأعلى للقوات المسلحة في مصر.

يشكل الإخوان المسلمون الكتلة الأكبر.

24 يونيو & - تجري أول انتخابات رئاسية حرة في مصر ، شارك فيها 13 مرشحًا ، في جولة الإعادة بين مرشح الإخوان مرسي ورئيس الوزراء السابق وقائد القوات الجوية أحمد شفيق.

12 أغسطس & - مرسي يقيل كبار القادة العسكريين ويعين اللواء عبد الفتاح السيسي وزيرا للدفاع وقائدا عاما للجيش.

9 أكتوبر & -مرسي يصدر عفوا عاما عن النشطاء السياسيين المسجونين منذ ثورة 2011. ألغيت بعض قرارات العفو عن مرسي فيما بعد.

من 15 إلى 26 ديسمبر & - مرسي يمرر دستورًا جديدًا في استفتاء مثير للجدل يؤدي إلى صدامات بين الأيديولوجيين الدينيين وخصومهم.

الهدف هو تحقيق بعض مطالب الثورة: نهاية رئاسة مصر و rsquos القوية ، وبرلمان أقوى وأحكام ضد التعذيب أو الاحتجاز دون محاكمة.

ولكن في غضون ذلك ، فإنه يمنح أيضًا جنرالات مصر ورسكووس الكثير من القوة والامتيازات التي كانوا يتمتعون بها خلال عهد مبارك.

بلغت نسبة المشاركة 33 بالمائة. ما يقرب من 64 في المئة من الناخبين يؤيدون الدستور.

مرسي يطبقه في 26 ديسمبر ، بعد ساعات فقط من إعلان النتائج.

3 يوليو & -مع انهيار الاقتصاد ونقص الكهرباء والوقود ، تصاعد الغضب على الحكومة.

بعد الاحتجاجات الجماهيرية في القاهرة وميدان التحرير ، أعلن قائد الجيش السيسي الإطاحة بأول رئيس منتخب ديمقراطياً في البلاد ، مرسي ، وتعيين رئيس مؤقت.

مرسي اعتقل إلى جانب قادة آخرين من جماعة الإخوان بعد الانقلاب العسكري.

يبني الجنرالات قضيتهم للتدخل في سلسلة منسقة بعناية من المناورات ، ويطلقون على أفعالهم جهدًا لتحقيق المصالحة الوطنية. & rdquo يرفضون تسمية استيلائهم بانقلاب.

14 أغسطس & - قتل المئات في اقتحام قوات الأمن معسكرات الاحتجاج المؤيدة لمرسي ​​في القاهرة فيما وصفته جماعات حقوق الإنسان بأنه أسوأ مذبحة في تاريخ مصر الحديث.

تزعم المصادر الرسمية أن 578 ماتوا.

يدعي الإخوان أن 2200 قتلوا وجرح 10000.

السلطات المصرية تفرض حظر تجول من الغسق حتى الفجر وتعلن حالة الطوارئ.

ديسمبر 25 & -تصنف الحكومة المدعومة من الجيش جماعة الإخوان المسلمين منظمة إرهابية. يجرم المرسوم أنشطة وتمويل أكبر حركة معارضة في مصر و rsquos.

3 يونيو - إعلان نتائج الانتخابات الرئاسية التي بلغت نسبة المشاركة فيها حوالي 47٪. أعلن فوز السيسي بأكثر من 96٪ من الأصوات ، ووعد بالاستقرار والانتعاش الاقتصادي.

10 نوفمبر و - تتعهد جماعة أنصار بيت المقدس الإرهابية ومقرها سيناء بالولاء لأبي بكر البغدادي وداعش ، وأنشأت فعليًا فرعًا مصريًا للجماعة الجهادية العنيفة المتمركزة في العراق وسوريا.

29 يونيو و - قنبلة قوية تقتل المدعي العام في مصر و rsquos أثناء توجهه إلى العمل. المدعي العام هشام بركات هو أكبر مسؤول يقتل في مصر منذ بدء التمرد في عام 2013.

12 يوليو & -تصدر السلطات المصرية شرطًا لرجال الدين المسلمين لقراءة خطب أسبوعية متطابقة مكتوبة مسبقًا كجزء من حملة الحكومة المصرية ضد التطرف.

11 نوفمبر & - أبرمت مصر صفقة قرض بقيمة 12 مليار دولار مع صندوق النقد الدولي وخفضت قيمة عملتها ، مما ترك معظم المصريين في وضع أسوأ وسط إجراءات تقشفية تهدف إلى تحسين الاقتصاد على المدى الطويل.

15 نوفمبر و - ألغت محكمة النقض حكم الإعدام بحق مرسي وأمر بإعادة المحاكمة في القضية التي اتهم فيها بتنظيم هروب من السجن.

24 مارس و - أطلق سراح مبارك بعد ست سنوات من الاعتقال وبراءته من تهم منها الفساد وقتل المتظاهرين في 2011.

9 أبريل - نيسان تم تفجير قنبلتين في قداس أحد الشعانين في طنطا وكنيسة القديس جورج ورسكووس وكاتدرائية الإسكندرية ورسكوس سانت مارك ورسكوس ، مما أسفر عن مقتل 43 شخصًا على الأقل وإصابة أكثر من 100.

داعش تعلن مسؤوليتها عن الهجوم عبر وكالة أعماق للأنباء. مصر تعلن حالة الطوارئ لمدة ثلاثة أشهر.

14 يونيو و - برلمان السيسي يوافق على خطط لنقل جزيرتين غير مأهولتين في البحر الأحمر إلى السعودية على الرغم من أمر محكمة منع النقل في مارس / آذار.

16 سبتمبر و - حكمت المحكمة على الرئيس المخلوع مرسي بالسجن 25 عامًا في حكم نهائي في قضية تتهمه بالتجسس لصالح قطر.

26-28 مارس - يدعم حزب النور المحافظ ، وهو آخر حزب ديني مسموح به في مصر ، السيسي لفترة رئاسية ثانية.

لا يواجه أي منافسة حقيقية. كان المتحدون الجادون قد أنهوا حملاتهم قبل أشهر من الانتخابات.

تم القبض على واحد. لم يكن لدى المرشح المتبقي أي نية لتحدي الرئيس.

2 أبريل و - إعلان فوز السيسي ورسكووس.

يُزعم أنه حصل على 97 في المائة من الأصوات ، في حين كانت المشاركة 38 في المائة فقط.

23 أبريل - نيسان يوافق الناخبون على سلسلة من التعديلات الدستورية التي تزيد بشكل كبير من سلطة الرئاسة والجيش.

وتشمل هذه تمديد فترات الرئاسة التي قد تسمح للسيسي بالبقاء في السلطة حتى عام 2030. ويسمح مشروع القانون أيضًا للرئيس بتعيين كبار القضاة ويمنح المحاكم العسكرية اختصاصًا أوسع في محاكمة المدنيين.

17 يونيو و - أول رئيس منتخب ديمقراطيا في مصر محمد مرسي ينهار خلال جلسة محاكمة ويموت.


الثلاثاء 27 سبتمبر 2011

الأطباء والمحامون والمحاسبون وتقاليد أخرى

لم يكن القصد من الجامعات أن تكون مدارس تدريب مهني ، لكنها كذلك. في الوقت الحاضر ، لا يمكنك الحصول على وظيفة في مجموعة كاملة من الصناعات الفكرية إلا إذا كنت قد التحقت بالجامعة وأكملت درجة جامعية ذات صلة أو عامة. في الواقع ، الجامعة هي نفسها بالنسبة للمحامي والطبيب والموظف العام ، حيث أن مدرسة التدريب الفني مخصصة للسباك والبناء والكهربائي. تضخ الجامعات قرودًا مناسبة تحمل شهادات بنفس الطريقة التي تضخ بها المدارس الفنية المهن مع الشهادات التجارية. في المتوسط ​​، يحصلون حتى على نفس نطاق الراتب. الموظف العام العادي يكسب أقل بقليل من متوسط ​​تداولاتك.


كان الهدف من الجامعات توسيع ثروة المعرفة والحكمة البشرية الجماعية. افتتح الفيلسوف العظيم أفلاطون أكاديميته ، أول جامعة في العالم ، في أثينا القديمة لإعطاء البالغين الفرصة لتعلم اتساع عالمي للمعرفة ، لتوسيع عقولهم والمساهمة في الجسم الحالي للأشياء المعروفة والمفهومة في العالم وما وراءه العالم. في حدائق الأكاديمية ، قام أفلاطون بتدريس الموضوعات الفلسفية للمنطق والأخلاق والاقتصاد وعلم الجمال ونظرية المعرفة والسياسة والفلسفة الطبيعية (المعروفة الآن باسم العلوم).

كان تلميذ أفلاطون النجم أرسطو الذي واصل تعليمه للإسكندر الأكبر الصغير وشكل جامعته الخاصة في مدرسة ليسيوم. من أكاديمية أفلاطون ، نستمد كل كلماتنا ولغتنا "الأكاديمية". والأهم من ذلك ، أننا نشتق أيضًا جميع معاهدنا للتعليم العالي ، والتي يقدم بعضها فهماً `` عالمياً '' للعالم ويمنح الطلاب المتفوقين اللقب. دكتور فى الفلسفة أو دكتوراه.

لم يكن القصد من الجامعات أن تكون مصانع للمحامين والأطباء والمحاسبين والموظفين العموميين. وذلك ما حدث بحق الجحيم؟ المحامي هو مجرد تجارة. تجارة المحامي هي القانون. المحامي هو خبير في القانون ، ويمكنه إثباته لك من خلال إظهار شهادته المهنية (درجة جامعية في القانون من إحدى الجامعات). مثل بريكي ، يمارس المحامي تجارته من خلال تقديم خدماته ومهاراته المكتسبة إلى عميل يدفع. إذن ما هو الفرق بين هؤلاء المحترفين المهنئين وذوي الدرجات العلمية والمتخصصين العاديين في جو؟ ليس بالشيء اللعين.



لكن قضيتنا هي الحفاظ على الجامعة. حمايتها من الاختزال من معهد الفهم العالمي ، ونمو المعرفة والسعي وراء الحكمة إلى أن تصبح مجرد مصنع للبدلات ، وتضخ تيارًا لا نهاية له من أولاد المومياوات المملين ، المثيرين للشفقة ، والنخبويين الذين يمسكون بشهاداتهم التجارية في القانون ، والمحاسبة ، وتكنولوجيا المعلومات ، وغيرها من الأشياء الصغيرة وهم يندمجون في قطاع المال ولم يتركوا شيئًا وراءهم ، سوى الديون وعدم تقديم أي شيء للمجتمع باستثناء خدمة مزعجة أخرى يتعين علينا جميعًا دفع ثمنها عندما يحدث خطأ ما.


اقتراحنا هو أن نحافظ على جامعاتنا المحترمة في يوم من الأيام مقدسة ومحفوظة كمؤسسات ليس للتعلم ، ليس على طريقة المكتبة أو وكيل الأخبار حيث يأتي الناس ويأخذون الأشياء لأنفسهم ، ولكن لإعادة الجامعات مرة أخرى إلى المعاهد التي تساهم فيها مجموع المعرفة والفهم البشريين. يأتي الناس ويقدمون للجامعة. يبحثون ، يقترحون أطروحتهم ، يتم قبولها أو رفضها ، ثم يغادرون.

السبب الوحيد لتدريس المهن في الجامعة هو المال. التجارة في القانون والطب والمحاسبة باهظة الثمن ، وهذا هو السبب في أن الأغنياء فقط هم من يستطيعون دفع تكاليف هذا التعلم. قبل سنوات ، انحنت الجامعات تحت ذراعيها وبثت معارفها للأثرياء في مقابل تدريب أشقائهم المدللين ليصبحوا تجارًا نخبويين. يجب أن تنتهي هذه الممارسة.

يجب على المحامين والمحاسبين والأطباء والممرضات والعاملين في مجال تكنولوجيا المعلومات والسباكين والطوب والشرارة وغيرهم من التجار أن يبتعدوا عن الجامعات ويذهبوا لتعلم مهنتك في مدرسة فنية أو كلية تجارية ، وقم بالتدريب المهني الخاص بك وتضيع. لا محام ولا سوير ولا جراح ولا سباك يساهم في الحكمة الجماعية لعالمنا. إنهم يتعلمون فقط ما يكفي لممارسة ما يعرفه العالم بالفعل ثم يغادرون. إنهم لا يعيدون شيئًا ، لذلك ليس لديهم عمل حتى في النظر إلى الجامعة. تغلبوا على أنفسكم! اعترف بأنك ما أنت عليه - مجموعة من الصفقات - وتغضب.


اترك ممارسة الفلسفة والسعي وراء المعرفة والحكمة للمفكرين. يجب على الفاعلين فقط فعل.


بواسطة S. Acharya و D.M Murdock

المقالة التالية مقتبسة من فصل في شموس الله: كشف كريشنا وبوذا والمسيح، إلى جانب كتاب ZEITGEIST ومقالات مثل أصول المسيحية.

  • & # 8220 تم وصف كل من ميثرا والمسيح بطرق مختلفة مثل الطريق والحق والنور والحياة والكلمة وابن الله والراعي الصالح.
  • يمكن أن تكون الدعاء المسيحي ليسوع بسهولة عبارة مجازية لإله الشمس.
  • غالبًا ما يتم تصوير ميثرا على أنه يحمل حملًا على كتفيه ، تمامًا مثل يسوع.
  • تم العثور على قداس منتصف الليل في كلا الديانتين.
  • تم دمج الأم العذراء & # 8230 بسهولة مع الأم العذراء مريم.
  • أصبحت البتراء ، صخرة Mithraism المقدسة ، بطرس ، الكنيسة المسيحية ومؤسسة # 8217. & # 8221 [13]

& # 8211 جيرالد بيري ، أديان العالم

  • & # 8220Mithra أو Mitra & # 8230 يعبد باسم Itu (Mitra | Mitu | Itu) في كل منزل للهندوس في الهند. يعتبر إيتو إله الغطاء النباتي. يُعتقد أن ميثرا أو ميترا (إله الشمس) وسيط بين الله والإنسان ، بين السماء والأرض.
  • يقال أن ميثرا أو الشمس ولدت في كهف في 25 ديسمبر.
  • كما يعتقد العالم المسيحي أن ميثرا أو إله الشمس ولد من عذراء.
  • سافر بعيدًا وواسعًا.
  • لديه اثنا عشر قمرا صناعيا ، والتي تعتبر تلاميذ الشمس & # 8217s & # 8230.
  • [الشمس & # 8217] الأعياد الكبرى التي يتم الاحتفال بها في الانقلاب الشتوي والاعتدال الربيعي - عيد الميلاد وعيد الفصح.
  • رمزه الحمل & # 8230. & # 8221 [32]

& # 8211 سوامي براجناناندا ، المسيح المخلص وأسطورة المسيح

يجب إيلاء اهتمام خاص للميثرية ، بسبب العلاقة الواضحة لهذه الديانة الفارسية الرومانية بالمسيحية. تعود عبادة الإله الهندي الفارسي ميثرا إلى قرون إلى آلاف السنين. نفس الإله هو ميترا في الديانة الفيدية الهندية ، والتي يزيد عمرها عن 3500 عام حسب تقديرات متحفظة. بعد انفصال الإيرانيين عن إخوانهم الهنود ، أصبح ميترا ميثرا أو مهر ، كما يُدعى أيضًا بالفارسية.

مملكتا الحيث والميتانيون حوالي عام 1400 قبل الميلاد.

بحلول عام 1500 قبل الميلاد ، وصلت عبادة ميترا إلى الشرق الأدنى ، في مملكة ميتاني الهندية ، التي كانت تحتل آشور. عُرفت هذه العبادة في أقصى الغرب باسم المملكة الحثية ، على بعد بضع مئات من الأميال فقط شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، كما يتضح من ألواح Hittite-Mitanni المكتشفة في Bogaz-Köy في ما يعرف الآن بتركيا. تضمنت آلهة ميترا ميترا وفارونا وإندرا ، وكلها موجودة في النصوص الفيدية.

ميثرا إله الشمس

مثَّلت السفينة الهندية ميترا الجوانب الودية للشمس. كان ميثرا الفارسي إلهًا خيرًا واهبًا للصحة والثروة والطعام. يبدو أيضًا أن ميثرا كان يُنظر إليه على أنه نوع من بروميثيوس ، كهدية من النار. طهّرت عبادته المتعبّد من الخطيئة والمرض. في النهاية ، أصبح ميثرا أكثر قتالية ومحاربًا.

مثل العديد من الآلهة ، كانت ميثرا تعتبر النور والقوة وراء الشمس. في بابل ، كان ميثرا هو شمش ، إله الشمس ، وكان أيضًا بيل ، الإله الشمسي لبلاد الرافدين والكنعاني-الفينيقي ، والذي كان أيضًا مردوخ ، الإله البابلي الذي مثل الشمس والمشتري. وفقًا لنقاش Pseudo-Clement of Rome & # 8217s مع Appion ، كان Mithra أيضًا Apollo. [العظة السادسة ، الفصل. X]

ميثرا ترتدي تاج أشعة الشمس التقوسان أو طق البستان أو طق البستان ، الإمبراطورية الساسانية ، تتويج Ardeshir II ، ج. القرن الرابع الميلادي / م (الصورة: فيليب شافين).

وبمرور الوقت ، غرس البابليون والكلدان الميثراسية الفارسية في علم اللاهوت الفلكي ، وأصبحت الميثراسم بارزة في علم التنجيم والسحر. في الواقع ، أطلق كهنتها ، أو المجوس ، اسمهم على كلمة سحر. أعاد هذا التطور اللاهوتي الفلكي التأكيد على الدور الهندي المبكر لميثرا كإله للشمس.

في الأسلاف والمنافسون في المسيحيةكتب فرانسيس ليجي: & # 8220 كانت Vedic Mitra في الأصل هي الشمس المادية نفسها ، والمئات العديدة من النقوش النذرية التي تركها عبدة ميثراس إلى الشمس غير المقهورة ميثرا ، إلى الألوهية الشمسية غير المقهورة (نومين) ميثرا ، إلى الشمس غير المهزومة. - الله (الإله) ميثرا ، والتلميحات فيها إلى الكهنة (sacerdotes) ، والعباد (العبادة) ، والمعابد (تمبلوم) من نفس الإله لا شك أنه كان إله الشمس في العصر الروماني. & # 8221 [ Legge ، II ، 240]

بالنسبة للفيلق الروماني ، كان ميثرا - أو ميثرا ، كما بدأ يُعرف في العالم اليوناني الروماني - هو & # 8220 الشمس الإلهية ، الشمس غير المهيمنة. & # 8221 قيل إنه & # 8220 ، جبار القوة ، الحاكم الجبار أعظم ملوك الآلهة! أيتها الشمس ، يا رب السماء والأرض ، يا إله الآلهة! & # 8221 اعتبرت ميثرا أيضًا الوسيط بين السماء والأرض ، وهو دور غالبًا ما يُنسب إلى إله الشمس.

نقش في روما من قبل T. Flavius ​​Hyginus ، من حوالي 80 إلى 100 بعد الميلاد ، والذي يخصص مذبحًا ل سول إنفيكتوس ميثراس | يكشف The Unconquered Sun Mithra عن التهجين المنعكس في القطع الأثرية والأساطير الأخرى. ملاحظات الدكتور ريتشارد إل جوردون: & # 8220 صحيح أن لقب واحد & # 8230 عبادة & # 8230 من ميثرا كان ، أو أصبح كذلك ، Deus Sol Invictus Mithras (ولكن يمكن أيضًا تسميته & # 8230 Deus Invictus Sol Mithras ، Sol Invictus Mithras & # 8230 & # 8221 & # 8230Strabo ، استنادًا إلى معلوماته عن عمل ضائع ، إما عن طريق Posidonius (حوالي 135-51 قبل الميلاد) أو بواسطة Apollodorus of Artemita (العقود الأولى من 1 قبل الميلاد) ، ينص بشكل صريح على أن الفرثيين الغربيين & # 8220 صن ميثرا. & # 8221 يبدو أن العبادة الرومانية قد اتخذت هذه الرابطة القائمة وطوّرتها بطريقتها الخاصة.

فيما يتعلق بهوية Mithra & # 8217s ، يقول الدكتور روجر بيك: & # 8220Mithras & # 8230 هو المسافر الرئيسي ، والممثل الرئيسي & # 8230 على المسرح السماوي الذي يحدده [ذبح الثيران] & # 8230. هو الذي تعلنه الآثار عنه - الشمس غير المهزومة. & # 8221 [12] في صورة مبكرة ، تم تصوير ميثرا على أنه قرص الشمس في عربة تجرها الخيول البيضاء ، وهو نموذج شمسي آخر جعله في أسطورة يسوع ، في الذي سيرجعه المسيح على فرس أبيض. [رؤيا 6: 2 19:11]

إله الشمس الفارسي في عربة الشمس الرباعية لوندي ، 177 ، بعد لاجارد.

ميثرا في الإمبراطورية الرومانية

بعد الحملة العسكرية للإسكندر الأكبر في القرن الرابع قبل الميلاد ، أصبح ميثرا الإله المفضل لآسيا الصغرى. الكتاب المسيحيين د. صموئيل جاكسون وجورج دبليو جيلمور ، محرري موسوعة شاف هرتسوغ الجديدة للمعرفة الدينية (السابع ، 420)، ملاحظة: & # 8220 ربما في هذه الفترة ، 250-100 قبل الميلاد ، اتخذ النظام الميثراكي للطقوس والعقيدة الشكل الذي احتفظ به بعد ذلك. هنا تلامس مع الألغاز ، التي كان هناك العديد من الأنواع ، من بينها أبرز تلك الألغاز الخاصة بـ Cybele. & # 8221 [29]

وفقًا للمؤرخ الروماني بلوتارخ (46-120 بعد الميلاد) ، بدأ الرومان في استيعاب الميثرية خلال حملة بومبي العسكرية ضد قراصنة قيليق في حوالي عام 70 قبل الميلاد. هاجر الدين في نهاية المطاف من آسيا الصغرى من خلال الجنود ، وكثير منهم من مواطني المنطقة ، إلى روما والأماكن البعيدة للإمبراطورية. جلب التجار السوريون الميثراسية إلى المدن الكبرى ، مثل الإسكندرية وروما وقرطاج ، بينما حملها الأسرى إلى الريف. بحلول القرن الثالث الميلادي ، تغلغلت الميثراوية وألغازها في الإمبراطورية الرومانية وامتدت من الهند إلى اسكتلندا ، مع وجود آثار وفيرة في العديد من البلدان التي تصل حتى الآن إلى أكثر من 420 موقعًا ميثرايكًا مكتشفًا.

يقرأ النقش: ميثرا ، سول إنفيكتوس.

من خلال الاكتشافات المختلفة ، بما في ذلك النقوش الفخارية والمعابد ، نعلم أن الميثراسية الرومانية اكتسبت دفعة كبيرة وكثير من شكلها بين 80 و 120 بعد الميلاد ، عندما بدأ العثور على القطع الأثرية الأولى لهذه العبادة الخاصة في روما. وصلت إلى ذروتها خلال القرنين الثاني والثالث ، قبل أن تنتهي صلاحيتها بشكل كبير في نهاية القرن الرابع إلى بداية القرن الخامس.

وكان من بين أعضائها خلال هذه الفترة أباطرة وسياسيون ورجال أعمال. في الواقع ، قبل اغتصاب المسيحية للميثراسم و # 8217 ، تمتعت برعاية بعض أهم الأفراد في الإمبراطورية الرومانية. في القرن الخامس ، بعد أن رفض الإمبراطور جوليان دين ميلاده المسيحي ، تبنى الميثراسم & # 8220 قدم ممارسة العبادة في القسطنطينية. & # 8221 [29]

لقد تراجعت المنح الدراسية الحديثة ذهابًا وإيابًا فيما يتعلق بمدى تأثير عبادة Mitra-Mithra الهندية الفارسية الأصلية على الميثراسية الرومانية ، مما يدل على تطور متميز ولكنه مع ذلك يتبع نمطًا من هذه الأساطير والطقوس الشمسية السابقة.

تم رفض نظرية الاستمرارية من الإيرانية إلى الرومانية Mithraism ، التي اشتهر بها الدكتور فرانز كومونت في القرن العشرين ، إلى حد كبير من قبل العديد من العلماء. ومع ذلك ، فإن بلوتارخ نفسه ، في حياة بومبي ، روى أن أتباع ميثرا & # 8220 استمروا حتى الوقت الحاضر & # 8221 الطقوس السرية للقراصنة القيليقيين ، & # 8220 الذين أسسوا لأول مرة من قبلهم. اعتقد الرومان الميثريون أنفسهم أن دينهم قد أسس من قبل الفارسي المنقذ زرادشت.

تمثال تيريدات الأول لأرمينيا أندريه ، 1687 Parc et jardins du château de Versailles (الصورة: Eupator).

عند مناقشة ما قد رواه الكتاب القدامى ، أكدوا أنهم كتبوا العديد من المجلدات عن الميثراسم ، مثل Eubulus of Palestine و Pallas معين ، ملاحظات جوردون: & # 8220 بالتأكيد كان زرادشت قد برز إلى حد كبير وكذلك كان الفرس والمجوس. & # 8221 [8،21،23]

يبدو أن القدماء لم يطلقوا أنفسهم من الجذور الشرقية للميثرية ، كما يتضح أيضًا من ملاحظات ديو كاسيوس ، الذي روى أنه في عام 66 بعد الميلاد ، زار ملك أرمينيا تيريدات روما. يذكر كاسيوس أن صاحب المكانة كان يعبد ميثرا حتى الآن ، إلا أنه لا يشير إلى أي تمييز بين دين أرمينيا و # 8217s و Mithraism الرومانية.

يتضح من شهادات المصادر القديمة أنهم كانوا يرون أن الميثراسية ذات أصل فارسي ، ومن ثم يبدو أن أي صورة حقيقية لتطور الميثراسية الرومانية يجب أن تتضمن العلاقة الأخيرة & # 8217s مع الطائفة الفارسية السابقة ، بالإضافة إلى فروع آسيا الصغرى والأرمينية. تم تلخيص المنحة الدراسية الحالية من قبل الدكتور بيك: & # 8220 منذ سبعينيات القرن الماضي ، اتفق علماء الميثراسية الغربية عمومًا على أن السرد الرئيسي لـ Cumont & # 8217s للانتقال بين الشرق والغرب غير مستدام ولكن & # 8230 الاتجاهات الحديثة في المنحة الدراسية حول الدين الإيراني ، عن طريق تعديل صورة ذلك الدين قبل ولادة الألغاز الغربية ، تجعل الآن سيناريو Cumontian المنقح للانتقال بين الشرق والغرب والاستمرارية قابلاً للتطبيق مرة أخرى. & # 8221 [12]

في مختارات ضخمة بعنوان ، الدراسات الأرمنية والإيرانية، يثبت الدكتور جيمس رسل أساسًا أن الميثراسية الرومانية قد نشأت ، ليس فقط في الميثراسية الإيرانية أو الفارسية والزرادشتية ، ولكن أيضًا في الديانة الأرمنية قبل قرون من العصر المشترك.

الوجوه المتعددة لميثرا

تتحدث المنحة السائدة عن ثلاثة ميثرا على الأقل:

  • ميترا ، الإله الفيدى
  • ميثرا ، الإله الفارسي
  • ميثرا ، الألغاز اليونانية الرومانية

الإمبراطورية الأرمنية تحت حكم تيغرانس الكبير ، فلوريدا. 95 إلى 66 قبل الميلاد ، Aivazovskyicon.

يبدو أن الميثرا الفارسية تطورت بشكل مختلف في أماكن مختلفة ، مثل أرمينيا ، حيث ظهر أن هناك تركيزًا على الخصائص التي لم تكن موجودة بشكل علني في الميثراسم الروماني ولكن تم العثور عليها لاحقًا كعناصر في المسيحية ، بما في ذلك الإلهة العذراء الأم. من الواضح أن هذه الميثراسية الأرمنية هي استمرارية للميثرية في آسيا الصغرى والشرق الأدنى. إن تطور الآلهة إلى أشكال وأشكال وألوان وأعراق مختلفة وسمات أخرى حسب الموقع والعصر وما إلى ذلك ، ليس شائعًا فحسب ، بل هو القاعدة أيضًا. وهكذا ، لدينا مئات الآلهة والإلهات الذين يمكن تبادلهم من نواحٍ عديدة ، لكنهم اعتمدوا اختلافات مختلفة بناءً على العوامل الجغرافية والبيئية.

على مر القرون - في الواقع ، منذ العصور المسيحية الأولى - تمت مقارنة الميثرية بالمسيحية ، وكشفت العديد من أوجه التشابه بين العقائد والتقاليد # 8217 ، بما في ذلك قصص رجال الآلهة. عند تطوير هذا التحليل ، يجب أن يوضع في الاعتبار أن عناصر من الميثراسية الرومانية والأرمنية والفارسية قد تم تبنيها ، ليس كعقيدة كاملة ولكن كعناصر منفصلة ربما أثرت على خلق المسيحية ، سواء بشكل مباشر من خلال آلية الميثرية أو من خلال مصدر وثني آخر داخل الإمبراطورية الرومانية وخارجها. تشير الأدلة إلى أن هذه العناصر والعناصر تم دمجها في المسيحية ، ليس ككل من مصدر واحد ، ولكن من مصادر عديدة بما في ذلك Mithraism. لا تمثل القائمة التالية أسطورة أو سردًا راسخًا حول ميثرا أو شكلًا معينًا من الإله كما تم تطويره في ثقافة وعصر معين ، ولكن بدلاً من ذلك ، مزيجًا منهم جميعًا لسهولة الرجوع إلى أي تأثيرات محتملة على المسيحية في ظل اسم ميترا | ميثرا | ميثراس.

تشترك ميثرا مع يسوع في ما يلي

يصعد ميثرا إلى الجنة في عربته الشمسية مع رمز الشمس.

  • ولدت ميثرا في 25 ديسمبر من العذراء أناهيتا.
  • كان الطفل ملفوفًا في قماط ووضعه في مذود وحضره رعاة.
  • كان يعتبر ميثرا معلمًا رائعًا ومتخصصًا في السفر.
  • كان لديه 12 رفيقًا أو تلاميذًا.
  • لقد صنع المعجزات.
  • باعتباره & # 8220 الثور العظيم للشمس ، & # 8221 ضحى ميثرا بنفسه من أجل السلام العالمي.
  • صعد إلى السماء.
  • كان يُنظر إلى ميثرا على أنه الراعي الصالح والطريق والحق والنور الفادي والمخلص والمسيح.
  • ميثرا كلي العلم ، لأنه & # 8220 يسمع كل شيء ، يرى كل شيء ، يعرف كل شيء: لا أحد يستطيع خداعه. & # 8221
  • تم التعرف عليه مع كل من الأسد والحمل.
  • كان يومه المقدس يوم الأحد ، يوم الرب ، قبل ظهور المسيح بمئات السنين.
  • كان لدينه عشاء إفخارستيا أو عشاء رباني.
  • وضع ميثرا علاماته على جباه جنوده.
  • أكدت الميثراسم المعمودية.

عيد ميلاد 25 ديسمبر

تضمنت أوجه التشابه بين الميثراسية والمسيحية مصلياتهم ، والعزوبة ومصطلح & # 8220father & # 8221 للكاهن ، ويقال إنه تاريخ ميلاد 25 ديسمبر. على مر القرون ، المدافعون الذين يؤكدون أن الميثراسية نسخوا المسيحية أكدوا مع ذلك أن تاريخ الميلاد في 25 ديسمبر مأخوذ من الميثراوية. كما كتب السير آرثر ويغال: & # 8220 ، 25 ديسمبر / كانون الأول لم يكن في الحقيقة تاريخ ولادة يسوع ، بل تاريخ إله الشمس ميثرا. ومع ذلك ، كان حورس ، ابن إيزيس ، قد تم التعرف عليه في وقت مبكر جدًا مع رع ، إله الشمس المصري ، وبالتالي مع ميثرا & # 8230. & # 8221 [40] عيد ميلاد ميثرا & # 8217 في 25 ديسمبر تم الادعاء على نطاق واسع بأن ملاحظات الموسوعة الكاثوليكية (& # 8220Mithraism & # 8221): & # 8220 احتفل 25 ديسمبر بعيد ميلاده ، ناتاليس إنفيكتى ، ولادة جديدة لشمس الشتاء ، التي لم تقهرها قسوة الموسم. & # 8221

ومع ذلك ، فإن هذا الجدل حول عيد ميلاد ميثرا & # 8217 في 25 ديسمبر أو الانقلاب الشتوي هو محل خلاف لأنه لا يوجد دليل أثري أو أدبي صعب على تسمية الرومان ميثرا على وجه التحديد على أنهم ولدوا في ذلك الوقت. يكتب الدكتور ألفار: & # 8220 لا يوجد دليل من أي نوع ، ولا حتى تلميح ، من داخل الطائفة أن هذا ، أو أي يوم شتوي آخر ، كان مهمًا في التقويم الميثراني. & # 8221 [8]

عند تحليل الأدلة ، يجب أن نضع في اعتبارنا جميع الدمار الذي حدث على مدى 2000 سنة الماضية - بما في ذلك العديد من بقايا ونصوص ميثرايك - بالإضافة إلى حقيقة أن العديد من هذه المتوازيات الوثيقة تشكل ألغازًا قد تكون أو لا تم تسجيله في المقام الأول ، أو حُجبت معانيه.

من الواضح أن الادعاء حول ولادة الرومان ميثرا & # 8217 في عيد الميلاد يعتمد على تقويم Filocalus أو تقويم Philocalian (حوالي 354 م) ، والذي يذكر أن 25 ديسمبر يمثل & # 8220Birthday of the Unconquered ، & # 8221 يفهم على أنه يعني الشمس ويجري ميثراس سول Invictus. سواء كان هذا يمثل عيد ميلاد Mithras & # 8217 على وجه التحديد أو مجرد عيد ميلاد الإمبراطور Aurelian & # 8217s Sol Invictus ، الذي تم التعرف عليه من ميثراس ، يسرد التقويم أيضًا اليوم - ولادة الانقلاب الشتوي للشمس - على أنه يوم natus Christus في Betleem Iudeae | ولادة المسيح في بيت لحم يهودا. علاوة على ذلك ، يبدو أن هناك المزيد لهذه القصة ، حيث كان أوريليان أول من أنشأ الانقلاب الشتوي رسميًا باعتباره عيد ميلاد سول إنفيكتوس (وفاة ناتاليس سوليس إنفيكتى) في 274 م. [24] يُزعم أن حركة Aurelian & # 8217 كانت استجابة لشعبية Mithras & # 8217. لذلك قد يتساءل المرء عن سبب تحفيز الإمبراطور إذا لم يكن لدى ميثراس أي علاقة بأي شيء بعيد ميلاد إله الشمس التقليدي: انفصال قد يكون غير مألوف لأي إله شمسي.

وبغض النظر عما إذا كانت القطع الأثرية الخاصة بـ Roman Mithras & # 8217 الناخبين تعكس إسناد إله الشمس وعيد ميلاد # 8217s إليه على وجه التحديد ، فإن العديد في الإمبراطورية حددوا رمز الألغاز و سول Invictus على أنه واحد ، يتضح من نقوش & # 8220Sol Invictus Mithras & # 8221 والعديد من صور ميثرا والشمس معًا ، والتي تمثل وجهين لعملة واحدة أو بعضهما البعض & # 8217s يغير الأنا. ومن ثم ، فإن مكان ولادة ميثرا في هذا اليوم العيد للشمس أمر مفهوم ، وعلى الرغم من عدم وجود أدلة ملموسة ، فإن هذا التاريخ ، ومن المعقول تمامًا ، تم الاعتراف به بهذه الطريقة في العصور القديمة في الإمبراطورية الرومانية.

مهرجانات الشتاء الفارسية

من الواضح أن الشعوب القديمة ، التي نشأت منها الميثراسية قبل أن تصبح بالحروف اللاتينية بوقت طويل ، كانت منخرطة بشكل كبير في مهرجانات الشتاء الشائعة على مستوى العالم بين العديد من الثقافات الأخرى. في هذا الصدد ، عند الحديث عن شهر Asiyadaya الإيراني ، الذي يوافق نوفمبر / ديسمبر ، لاحظت الدكتورة ماري بويس ، الدكتورة ماري بويس: & # 8220 & # 8230 أنه في هذا الوقت من العام يقام مهرجان صدى الزرادشتية ، وهو ليس كذلك. ربما يعود أصله إلى ما قبل الزرادشتية فقط ، ولكنه قد يعود إلى العصور البدائية الهندية الأوروبية. صدى هو مهرجان رائع في الهواء الطلق ، من النوع الذي يحتفل به على نطاق واسع بين الشعوب الهندو أوروبية ، بهدف تقوية النار السماوية ، والشمس ، في انحطاطها الشتوي وضعفها. تتمتع الشمس والنار بأهمية كبيرة في الديانة الإيرانية القديمة ، وهذا مهرجان يتوقع المرء أن يجلبه الميديون والفرس معهم إلى أراضيهم الجديدة. النار ، عطار ، بل هي من أجل التقوية العامة لإشعال النار ضد هجمة الشتاء. & # 8221 لذلك يحتفل مهرجان الشتاء الفارسي القديم هذا باشتداد النار ، أو الشمس ، في مواجهة انخفاض الشتاء ، فقط كما هو الحال تقريبًا في كل احتفال شتوي يُقصد به القيام به.

ومع ذلك ، كما يقول الدكتور بويس ، من المحتمل أن يكون هذا الاحتفال الشتوي & # 8220 Zoroastrian & # 8221 ما قبل الزرادشتية وحتى الهندو الأوروبية البدائية ، مما يعني أنه يعود إلى زمن بعيد في ضباب الزمن ، وربما عشرات الآلاف من سنين مضت. ويتوقع المرء بالفعل أن يكون الميديون والفرس قد جلبوا معهم هذا المهرجان إلى أراضيهم الجديدة ، بما في ذلك الشرق الأدنى ، حيث كانوا سيواجهون في النهاية الرومان ، الذين بالكاد كان بإمكانهم أن يفوتوا هذه الفكرة الشمسية الشائعة التي يتم الاحتفال بها في جميع أنحاء العالم بطرق عديدة.

يمكن قول الشيء نفسه فيما يتعلق باحتفال شتوي فارسي أو زرادشتي آخر يسمى يلدا ، وهو مهرجان أطول ليلة في السنة ، والذي يقام في 20 ديسمبر ، أو اليوم السابق للانقلاب الشتوي: & # 8220 يالدا لها تاريخ طويل. كدين Mithraism. اعتقد الميثرايون أن هذه الليلة هي ليلة ولادة ميثرا ، إله النور والحقيقة الفارسي. في صباح أطول ليلة في السنة ، ولدت ميثرا من أم عذراء & # 8230. في التقاليد الزرادشتية ، كان الانقلاب الشتوي مع أطول ليلة في العام يومًا سعيدًا ، وشمل عادات تهدف إلى حماية الناس من المحن & # 8230. عشية يلدا لها أهمية كبيرة في التقويم الإيراني. إنها عشية ولادة ميثرا ، إله الشمس ، الذي كان يرمز إلى النور والخير والقوة على الأرض. شاب يلدا هو وقت الفرح. يلدا هي كلمة سريانية تعني الولادة. استخدم عبدة ميثرا المصطلح & # 8216yalda & # 8217 على وجه التحديد بالإشارة إلى ولادة ميثرا. باعتبارها أطول ليلة في السنة ، فإن عشية يلدا (Shab-e Yalda) هي أيضًا نقطة تحول ، وبعد ذلك تطول الأيام. في العصور القديمة ، كان يرمز إلى انتصار إله الشمس على قوى الظلام. & # 8221 [7] من المحتمل أن هذا العيد مستمد بالفعل من العصور القديمة البعيدة ، ومن الواضح أن الفرس القدماء كانوا مدركين جيدًا لفصل الشتاء الانقلاب الشمسي ومعناه كما هو موجود في العديد من الثقافات الأخرى: للذكاء ، ولادة جديدة للشمس أو تجديدها أو بعثها. في النهاية التأثير هو نفسه: عيد الميلاد هو عيد ميلاد ليس لابن الله ، بل عيد ميلاد الشمس.

في الواقع ، هناك الكثير من الأدلة ، بما في ذلك العديد من الاصطفافات الأثرية القديمة ، لإثبات أن هذا الاحتفال بانقلاب الشمس الشتوي الملحوظ والمحبوب للغاية بدأ منذ مئات إلى آلاف السنين قبل العصر المشترك في أجزاء عديدة من العالم. وهكذا تم إثبات أن الملاحظة قد استولت عليها المسيحية ، ليس كعقيدة كتابية ولكن كتقليد لاحق يهدف إلى التنافس مع الطوائف الوثنية ، وهي خطوة نجادل في حدوثها مع العديد من الزخارف المسيحية الأخرى المفترضة ، بما في ذلك العديد من العناصر الموجودة في العهد الجديد.

ميثرا المولودة في الصخور

نشأ ميثرا & # 8217s من صخرة ، مشابه لولادة عدد من الآلهة في الكهوف ، بما في ذلك يسوع في النصوص الملفقة غير الكنسية ، تبعه عبادة الرعاة ، وهو فكرة أخرى وجدت طريقها إلى المسيحية. فيما يتعلق بالولادة في الكهوف ، والتي كانت شائعة أيضًا لدى آلهة ما قبل المسيحية والحاضرة في الأساطير المبكرة ليسوع ، يروي ويغال: & # 8220 & # 8230 الكهف الذي يظهر في بيت لحم كمكان ولادة يسوع كان في الواقع مزارًا صخريًا فيه الإله تموز أو كان يُعبد أدونيس ، كما يخبرنا الأب المسيحي الأول جيروم ، وكان اعتماده كمشهد لميلاد ربنا أحد تلك الحالات المتكررة لاستيلاء المسيحيين على موقع مقدس وثني. تمت زيادة ملاءمة هذا الاستيلاء من خلال حقيقة أن عبادة الإله في الكهف كانت شائعة في الوثنية: أبولو ، سايبيل ، ديميتر ، هيراكليس ، هيرميس ، ميثرا وبوسيدون كانوا يعشقون جميعًا في كهوف هيرميس ، الشعارات اليونانية ، في الواقع. ولد في مايا في كهف ، وميثرا & # 8216 مولود في الصخور. & # 8221 [40]

ميثرا ، المولود من صخرة ، يحمل خنجرًا وشعلة.

كما ولد في الصخر ، تم استدعاء ميثراس ثيوس إيك بيتراس ، أو الله من الصخرة. كما يقول ويغال أيضًا: & # 8220 في الواقع ، قد يكون السبب في اعتبار تل الفاتيكان في روما مقدسًا لبطرس ، المسيحي & # 8216 الصخرة ، & # 8217 هو أنه كان مقدسًا بالفعل لميثرا ، لأن بقايا ميثرايك لها تم العثور عليها هناك. & # 8221 [40] كان ميثرا هو الصخرة ، أو بيتر ، وكان أيضًا ذو وجهين ، مثل يانوس صاحب المفتاح ، وهو أيضًا نموذج أولي للرسول بيتر. ومن ثم ، عندما قيل ليسوع ، في الاستيفاء الظاهر في متى 16:12 ، أن مفاتيح ملكوت السماوات أعطيت لبطرس وأن الكنيسة ستبنى على بطرس كممثل لروما ، فهو يغتصب. سلطة Mithraism ، التي كان مقرها بالضبط على ما أصبح الفاتيكان هيل. & # 8220 تم العثور على بقايا ميترايك على تلة الفاتيكان أسفل الصروح المسيحية اللاحقة ، مما يثبت وجود عبادة ميثرا أولاً. & # 8221

بحلول الوقت الذي ساد فيه التسلسل الهرمي المسيحي في روما ، كانت ميثرا بالفعل عبادة شعبية ، مع الباباوات والأساقفة ، وما إلى ذلك ، وكانت مذاهبها راسخة وواسعة الانتشار ، مما يعكس بعض العصور القديمة. أطلال ميثرايك وفيرة في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية ، ابتداء من أواخر القرن الأول الميلادي. على النقيض من ذلك ، & # 8220 ، أقدم بقايا الكنيسة ، وجدت في دورا أوروبوس ، يعود تاريخها فقط إلى حوالي 230 بعد الميلاد. & # 8221

الأم العذراء أناهيتا

على عكس العديد من الآلهة الأخرى المولودة في الصخور أو الكهوف ، لم يتم تصوير ميثرا في العبادة الرومانية على أنها مولودة من امرأة مميتة أو إلهة ، ومن ثم يُزعم أنه لم يولد من عذراء. ومع ذلك ، أكد عدد من الكتاب على مر القرون خلاف ذلك ، بما في ذلك العديد من العلماء الفارسيين والأرمن المعاصرين الذين يعكسون على ما يبدو تقليدًا قديمًا من الشرق الأدنى ميثراسم. & # 8220 عبادة ميثرا وأناهيتا ، والدة ميثرا العذراء ، كانت معروفة في العصر الأخميني. & # 8221

الملك الساساني خسرو يحيط به أناهيتا وأورا مازدا القرن السابع الميلادي ، طق بستان ، إيران (الصورة: فيليب شافين).

على سبيل المثال ، د.يقول بادي باديوزماني إن شخصًا يُدعى مهر أو ميثرا كان & # 8220 ولدًا من عذراء تدعى ناهد أناهيتا (& # 8216 تمثّل & # 8217) & # 8221 وأن ​​& # 8220 عبادة ميثرا وأناهيتا ، والدة ميثرا العذراء ، كانت جيدة- المعروف في الفترة الأخمينية (558-330 قبل الميلاد) & # 8230 & # 8221 [11] يقول الدكتور محمد علي أمير - معزي: & # 8220 في الميثراسم ، كما في Mazdaism ، Anahid ، Mithra & # 8217s الأم عذراء. & # 8221 [9] بمقارنة الولادة الصخرية بولادة الأم العذراء ، يقول الدكتور أمير - معزي: & # 8220 & # 8230 لذلك يوجد تشابه بين الصخرة ، رمز عدم الفساد ، وولادة الإله الإيراني وذلك ( نفس) أم واحدة ، أناهيد ، عذراء وصغيرة إلى الأبد. & # 8221 [9]

في الميثرايك الايقونية والايديولوجيا ، د. ليروي أ. كامبل يدعو أناهيتا & # 8220 الإلهة العظيمة للنقاء البكر ، & # 8221 [17] ويقول أستاذ التاريخ الديني الدكتور كلاس ج.بليكر ، & # 8220 في ديانة أفستان هي العذراء النموذجية. & # 8221 [14] أحد المؤلفين المعاصرين يصور أسطورة ميثرا على النحو التالي: & # 8220 وفقًا للأساطير الفارسية ، وُلد ميثراس من عذراء أُطلق عليها لقب & # 8216 أم الله. '& # 8221 [4]

كان جميع أمراء أرمينيا البارثيين كهنة لميثراس ، وكانت منطقة كاملة من هذه الأرض مخصصة للأم العذراء أناهيتا. تم بناء العديد من المعابد Mithraeums ، أو Mithraic ، في أرمينيا ، والتي ظلت واحدة من آخر معاقل Mithraism. تم بناء أكبر Mithraeum بالقرب من الشرق في غرب بلاد فارس في Kangavar ، وهو مخصص لـ & # 8220Anahita ، والدة العذراء الطاهرة للرب ميثراس. & # 8221

أرتميس الصيادة يحمل حيوانين ، زهرية فرانسوا ، القرن السادس قبل الميلاد ، متحف اللوفر.

أناهيتا ، المعروفة أيضًا باسم & # 8220Anaitis & # 8221 - التي يعني اسمها نقيًا وغير ملوث - والتي كانت تساوي في العصور القديمة مع الإلهة العذراء أرتميس - هي بالتأكيد إلهة هندية إيرانية لبعض العصور القديمة ، يعود تاريخها إلى النصف الأول على الأقل من الألفية الأولى قبل العصر المشترك وتتمتع بشعبية واسعة في جميع أنحاء آسيا الصغرى. في الواقع ، لقد تم تسمية أناهيتا & # 8220 أفضل إله معروف للفرس & # 8221 في آسيا الصغرى.

فيما يتعلق بميثرا ، يقول شاف-هرتسوغ: & # 8220 ، عبده الأخمينيداء على أنهم يصنعون الثالوث العظيم مع أهورا وأناهيتا. لتأكيد التأكيد على أن أناهيتا كانت الأم العذراء ميثرا. إن ارتباط أناهيتا ارتباطًا وثيقًا بميثرا قبل خمسة قرون على الأقل من العصر المشترك يتضح من المعادلة التي قدمها هيرودوت (1.131) في تسمية ميترا كنظير فارسي لإلهة الشرق الأدنى والشرق الأوسط أليلات وميليتا.

نموذج Mithra & # 8217s الأولي ، Mitra الهندي ، ولد بالمثل من Aditi ، أم الآلهة ، الفجر الذي لا ينتهك أو العذراء. ومن ثم ، فإننا نتوقع أن يمتلك شكلًا سابقًا من ميثرا أيضًا هذا النموذج الخاص بالأم العذراء ، والذي يبدو أنه قد فُقد أو تم قطعه عن عمد في الميثراسم الروماني الذكري بالكامل.

الولادة الإلهية قبل المسيحية وزخارف الأم العذراء معروفة جيدًا للعلماء وموثقة في السجلات الأثرية والأدبية ، كما تم التحقق من ذلك من قبل الدكتور مارغريت ريغوليوسو في عبادة الولادة الإلهية في اليونان القديمة وإلهات الأم العذراء في العصور القديمة. لمزيد من المعلومات ، اقرأ: ميثرا ولدت لأم عذراء و ميثرا والاثني عشر.

إله التعليم والتلاميذ الاثني عشر

ميثرا محاطة بعلامات البروج الاثني عشر المجسمة ، ميثرايوم من سان كليمنتي ، القرن الثالث الميلادي.

تم العثور على موضوع تعليم الإله و 12 في Mithraism. تم تصوير ميثرا على أنها محاطة بعلامات زودياك الاثني عشر على عدد من المعالم الأثرية وفي كتابات الرخام السماقي (4.16) ، على سبيل المثال. يتم أحيانًا تصوير هذه العلامات الـ 12 على أنها بشر ، وكما كان الحال في حالة العديد من آلهة الشمس ، يمكن أن يطلق عليها ميثرا & # 8217s 12 رفقاء أو تلاميذ.

فيما يتعلق بالـ 12 ، يقول جون إم. 8221 [35] تمت مقارنة هذه الفكرة المشتركة مع يسوع والرموز الاثني عشر في مناسبات عديدة ، بما في ذلك في فصل موسع للبروفيسور أ. دراسات ميترايك بعنوان & # 8220 ميثراس والمسيح: بعض أوجه التشابه الأيقونية. & # 8221

آباء الكنيسة الأوائل على Mithraism

كانت الميثرية شائعة جدًا في الإمبراطورية الرومانية وكانت متشابهة جدًا في جوانب مهمة للمسيحية لدرجة أن العديد من آباء الكنيسة اضطروا إلى معالجتها ، بشكل مهين بالطبع. كان من بين هؤلاء الآباء جوستين مارتير ، ترتليان ، يوليوس فيرميكوس ماتيرنوس وأوغسطين ، وجميعهم نسبوا هذه المراسلات المذهلة إلى الشيطان البصير. بعبارة أخرى ، توقع الشيطان المسيح وشرع في خداع الوثنيين بتقليد المسيح الآتي. في الواقع ، تؤكد شهادة آباء الكنيسة هؤلاء أن هذه الزخارف والخصائص والتقاليد والأساطير المختلفة تسبق المسيحية. بخصوص حجة الشيطان هذه ، في عبادة الطبيعة ملاحظات السير جيمس ج.فرازر: & # 8220 إذا كانت الألغاز الميثرايكية هي بالفعل نسخة شيطانية من أصل إلهي ، فإننا مدفوعون إلى استنتاج أن المسيحية أخذت ورقة من كتاب الشيطان عندما حددت ولادة المخلص على الخامس والعشرين من كانون الأول (ديسمبر) ، فلا شك في أن الوثنيين احتفلوا باليوم المعني باعتباره عيد ميلاد الشمس قبل أن تقوم الكنيسة ، بفكرة لاحقة ، بنقل ميلاد مؤسسها بشكل تعسفي من السادس من يناير إلى العشرين. الخامس من كانون الأول & # 8221

فيما يتعلق بأوجه الشبه المختلفة بين ميثرا والمسيح ، وكذلك دفاعات آباء الكنيسة ، مؤلف دحض وجود المسيح ملاحظات: & # 8220 جوستين مارتير ، وأب الكنيسة أوغسطين ، وفيرميكوس ، وجوستين ، وترتليان ، وآخرين ، بعد أن أدركوا التشابه الدقيق بين دين المسيح ودين ميثرا ، فعلوا ذلك بوقاحة فقط ليعادلها عبثية شنيعة ، الإصرار على أن الشيطان ، الغيور والخبيث ، قد حث الفرس على تأسيس دين هو الصورة الدقيقة للمسيحية التي كان يجب أن تكون - لأن هؤلاء القديسين والخطأة الجديرين في الكنيسة لم يتمكنوا من إنكار أن عبادة ميثرا سبقت عبادة المسيح - لذلك ، للخروج من الحفرة ، استدعوا الشيطان لمساعدتهم ، وبتأكيد مذهل ، فسروا بذلك التشابه المذهل بين الديانتين الفارسية والمسيحية ، وعبادة ميثرا وعبادة المسيح طريقة للحصول على التخلص من الصعوبة التي هي في نفس الوقت من الغباء والسخف ، بحيث يكون من الغباء والسخف على حد سواء دحضها بجدية. & # 8221

رداً على سؤال حول مناقشة ترتليان & # 8217s لعلامة جبين ميثرايك المزعومة ، يقول الدكتور ريتشارد جوردون: & # 8220 بشكل عام ، في دراسة ميثرا ، وطوائف الغموض اليونانية الشرقية الأخرى ، من الممارسات الجيدة الابتعاد عن كل شيء المعلومات التي قدمها الكتاب المسيحيون: إنهم ليسوا & # 8216 مصادر ، & # 8217 هم مدافعون عنيف ، ومن الأفضل عدم تصديق كلمة يقولون ، مهما كان الأمر مغريًا لتكملة جهلنا بمثل هذه الأشياء. & # 8221 هو أيضًا يحذر من التكهنات المتعلقة بالميثرية ويذكر أن & # 8220 لا يوجد حد عمليًا لأوهام العلماء & # 8230. & # 8221: اعتراف مثير للاهتمام حول القاعات المقدسة في الأوساط الأكاديمية.

الأولوية: الميثرانية أم المسيحية؟

يتضح من ملاحظات آباء الكنيسة ومن السجل الأدبي والأثري أن الميثرية في شكل ما سبقت المسيحية بقرون. الحقيقة هي: لا يوجد دليل أثري مسيحي قبل أقدم دليل أثري روماني ميثراكي ، وكثرة الأدلة تشير إلى أن المسيحية صيغت خلال القرن الثاني ، ولم تستند إلى شخصية تاريخية من أوائل القرن الأول. أحد الأمثلة المهمة ، الأناجيل الكنسية ، كما لدينا ، لا تظهر بوضوح في السجل الأدبي حتى نهاية القرن الثاني.

تم إثبات جذور ميثرا & # 8217 ما قبل المسيحية في النصوص الفيدية والأفيستان ، وكذلك من قبل المؤرخين مثل هيرودوت [1.131] وزينوفون [Cyrop. ثامنا. 5 و 53 و ج. رابعا. 24] ، من بين أمور أخرى. كما أنه من غير المحتمل أن لا يكون ميثرا الروماني في الأساس هو نفسه إله الشمس الهندي ميترا والفارسي والأرمني وفريجيان ميثرا في صفاته الرئيسية ، وكذلك بعض طقوسه الأكثر صلة. علاوة على ذلك ، تم التأكيد بشكل خاطئ على أنه نظرًا لأن الميثراسية كانت عبادة غامضة ، فإنها لم تترك أي سجل مكتوب. في الواقع ، تم تدمير الكثير من الأدلة على عبادة ميثرا ، بما في ذلك ليس فقط الآثار والأيقونات وغيرها من الأعمال الفنية ، ولكن أيضًا العديد من الكتب للمؤلفين القدامى. يشار إلى وجود أدلة مكتوبة ، على سبيل المثال ، من خلال مخطوطة قماشية مصرية من القرن الأول قبل الميلاد تسمى ، & # 8220 نقش المومياء الجنائزي لكاهن ميثرا ، أورنوفيوس ، ابن أرتميس & # 8221 أو MS 247.

نقش ميثرا المصري على القماش ، القرن الأول قبل الميلاد ، مجموعة شوين.

كما لوحظ سابقًا ، اثنان من الكتاب القدامى في الميثرازم هما بالاس ، ويوبولوس ، الأخير منهم ، وفقًا لجيروم (ضد جوفينيانوس شاف) ، & # 8220 كتب تاريخ ميثرا في العديد من المجلدات. & # 8221 في مناقشات Eubulus و بالاس ، الرخام السماقي مرتبطين أيضًا بأن هناك & # 8220 عدة رسائل مفصلة تحدد دين ميثرا. & # 8221 تقدم كتابات آباء الكنيسة الأوائل أنفسهم الكثير من الأدلة على ما كانت تدور حوله الميثراوية ، كما تفعل القطع الأثرية الممتدة من الهند إلى اسكتلندا.

تحتوي هذه المجلدات العديدة المكتوبة عن الميثراوية بلا شك على الكثير من المعلومات المثيرة للاهتمام التي كانت تضر بالمسيحية ، مثل المراسلات المهمة بين حياة ميثرا ويسوع ، وكذلك الرموز المتطابقة مثل الصليب ، والطقوس مثل المعمودية والقربان المقدس. في الواقع ، كانت الميثرية شبيهة جدًا بالمسيحية لدرجة أنها أعطت الملاءمة لآباء الكنيسة الأوائل ، كما تفعل اليوم للمدافعين ، الذين يحاولون إنكار أوجه التشابه ومع ذلك يدعون أن هذه التطابقات (غير الموجودة) قد انتحلت من قبل الميثراوية من المسيحية. .

لقرون قبل العصر المسيحي ، كان الإله ميثرا يحظى بالاحترام ، ومن المعروف أن العناصر الوثيقة الصلة بالميثرية قد سبقت المسيحية بمئات إلى آلاف السنين. بغض النظر عن المحاولات لجعل الميثراسية سرقة أدبية في المسيحية ، تبقى الحقيقة أن الميثراسية كانت في البداية وراسخة في الغرب ، قبل عقود على الأقل من تأثير المسيحية.

مراجع

  • 1. & # 8220 كرونوغرافيا لـ 354 ، & # 8221 en.wikipedia.org/wiki/Calendar_of_Filocalus
  • 2. & # 8220Mithraic Mysteries ، & # 8221 en.wikipedia.org/wiki/Mithraic_mysteries
  • 3. & # 8220 ميثرايسم ، & # 8221 www.catholic.org/encyclopedia/view.php؟id=8042
  • 4. & # 8220 الميثراوية والمسيحية ، & # 8221 meta-religion.com/World_Religions/Ancient_religions/Mesopotamia/Mithraism/ mithraism_and_christianity_i.htm
  • 5. & # 8220 ميثرا بالمقارنة مع أنظمة المعتقدات الأخرى ، & # 8221 en.wikipedia.org/wiki/Mithras_in_Comparison_With_Other_Belief_Systems
  • 6. & # 8220 ميترا ، & # 8221 en.wikipedia.org/wiki/Mitra
  • 7. & # 8220 يلدا ، & # 8221 en.wikipedia.org/wiki/Yalda
  • 8. ألفار ، خايمي ، ورل جوردون. رومنة الآلهة الشرقية: الأسطورة والخلاص والأخلاق في طوائف سايبيل وإيزيس وميثرا. ليدن / بوسطن: بريل ، 2008.
  • 9. أمير المعزي ، محمد علي. La din discrète: croyances et pratiques Spirituelles dans l & # 8217islam shi & # 8217ite. باريس: ليبر. فلسفة فرين ، 2006.
  • 10. مجهول. دحض وجود المسيح. طباعة خاصة لـ & # 8220A German Jew، & # 8221 1840.
  • 11. باديوزماني ، بديع. إيران وأمريكا: إحياء الحب الضائع. كاليفورنيا: مطبعة التفاهم بين الشرق والغرب ، 2005.
  • 12. بيك ، روجر. بيك على Mithraism. إنجلترا / فيرمونت: Ashgate Pub. ، 2004.
  • 13. بيري ، جيرالد. أديان العالم. نيويورك: بارنز وأمبير نوبل ، 1955.
  • 14. بليكر ، كلاس ج. الجسر المقدس: أبحاث في طبيعة الدين وبنيته. ليدن: إي. بريل ، 1963.
  • 15. بويس ، ماري. & # 8220Mithraism: ميثرا خساثرباتي وأخوه أهورا. & # 8221 www.iranchamber.com/religions/articles/mithra_khsathrapati_ahura.php
  • 16. تاريخ الزرادشتية II. ليدن / كولن: E.J. بريل ، 1982.
  • 17. كامبل ، ليروي أ. الميثرايك الايقونية والايديولوجيا. ليدن: إي. بريل ، 1968.
  • 18. دي يونج ، ألبرت. تقاليد المجوس: الزرادشتية في الأدب اليوناني واللاتيني. ليدن / نيويورك: بريل ، 1997.
  • 19. فوربس ، بروس ديفيد. عيد الميلاد: تاريخ صريح. بيركلي / لندن: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 2007.
  • 20. فريزر ، جيمس ج. عبادة الطبيعة ، أنا. لندن: ماكميلان ، 1926.
  • 21. جوردون ، ريتشارد ل. & # 8220 FAQ. & # 8221 المجلة الإلكترونية للدراسات الحجرية ، www.hums.canterbury.ac.nz/clas/ejms/faq.htm
  • 22. & # 8220 تاريخ وأهمية CIMRM 593 (المتحف البريطاني ، مجموعة تاونلي). & # 8221
  • 23. مجلة الدراسات Mithraic ، II (148-174). hums.canterbury.ac.nz/clas/ejms/out_of_print/JMSv2n2/ JMSv2n2Gordon.pdf
  • 24. هالسبيرجي ، غاستون هـ. عبادة سول Invictus. ليدن: إي. بريل ، 1972.
  • 25. هينيلز ، جون ر. ، أد. Mithraic Studies: وقائع المؤتمر الدولي الأول للدراسات Mithraic. مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر ، 1975.
  • 26. كوسو ، سينثيا ، وآن سكوت. طبيعة ووظيفة الماء والحمامات والاستحمام والنظافة من العصور القديمة وحتى عصر النهضة. ليدن / بوسطن: بريل ، 2009.
  • 27. لوندي ، جون ب. المسيحية الضخمة. نيويورك: جيه دبليو. بوتون ، 1876.
  • 28. مولنار ، مايكل ر. نجمة بيت لحم: تراث المجوس. نيو جيرسي: مطبعة جامعة روتجرز ، 1999.
  • 29. موسوعة شاف هرتسوغ الجديدة ، الجزء السابع. محرران. صموئيل م.جاكسون وجورج ويليام جيلمور. نيويورك / لندن: شركة Funk and Wagnalls ، 1910.
  • 30. بلوتارخ. & # 8220 حياة بومبي. & # 8221 الحياة الموازية بقلم بلوتارخ ، ف.لوب ، 1917 penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Plutarch/Lives/ Pompey * .html # 24
  • 31. الرخام السماقي. يختار أعمال الرخام السماقي. لندن: تي رود ، ١٨٢٣.
  • 32. براجناناندا ، سوامي. المسيح المخلص وأسطورة المسيح. كلكتا: راماكريشنا فيدانتا ماث ، 1984.
  • 33. Restaud، Penne L. عيد الميلاد في أمريكا: تاريخ. نيويورك: جامعة أكسفورد. الصحافة ، 1995.
  • 34. روبرت ، الكسندر ، وجيمس دونالدسون ، محرران. مكتبة ما قبل نيقية المسيحية ، الثامن عشر: عظات كليمنتين. إدنبرة: T & ampT Clark ، 1870.
  • 35. روبرتسون ، جون إم باغان كريستس. دورست ، 1966.
  • 36. راسل ، جيمس ر. الدراسات الأرمنية والإيرانية. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد ، 2004.
  • 37. شاف وفيليب وهنري وايس. مكتبة مختارة من نيقية وأب الكنيسة المسيحية بعد نيقية ، السادس. نيويورك: شركة الأدب المسيحي ، 1893.
  • 38. شيروني ، فرانشيسكا ، وآرثوس س. هانت. من الإسكندرية إلى بابل: لغات الشرق الأدنى والسعة الاستيعابية الهلنستية في مسرد أوكسيرينخوس. برلين / نيويورك: والتر دي جروتر ، 2009.
  • 39. دوريس سرينيفاسان. على أعتاب عصر: الفن في عالم ما قبل كوسانا. ليدن / بوسطن: بريل ، 2007.
  • 40. ويغال ، آرثر. الوثنية في مسيحيتنا. لندن: Thames & amp Hudson ، 1923.
  • 41. لمزيد من المعلومات والاستشهادات ، انظر مؤامرة المسيح و مقتطفات أسطورة المسيح.

مصدر: كن معروفا الحقيقة | حرره دادي شيري لـ هايتي شيري


انتفاضة الديمقراطية في مصر: دفاع عن "أجندة الحرية" لبوش؟

ويقول منتقدو نهج أوباما "البراغماتي" للأنظمة العربية إن الرئيس السابق بوش كان محقًا في دفع الديمقراطية - حتى ولو بالقوة. ويقول آخرون إن حرب العراق أخرت اندلاعها في مصر وأماكن أخرى.

هل للسياسة الخارجية للولايات المتحدة في عهد الرئيس جورج دبليو بوش أي علاقة بالاحتجاجات المؤيدة للديمقراطية التي تهز الآن النظام المصري وتفرض التكيف في أماكن أخرى من العالم العربي؟

أدت أحداث الأسابيع الماضية في "الشرق الأوسط الكبير" ، بطبيعة الحال ، إلى التدقيق في السياسة الأمريكية في عهد الرئيس أوباما والعلاقة الطويلة بين الولايات المتحدة والرئيس المصري حسني مبارك. لكنهم قاموا أيضًا بتكثيف مباراة ملاكمة لا تنتهي أبدًا حول "أجندة الحرية" للسيد بوش ، حيث جادل بعض المحللين بإثبات محاولته تسريع الديمقراطية في المنطقة واقترح آخرون أن سياسات الرئيس السابق أضرت أكثر من جيد للقوى المؤيدة للديمقراطية هناك.

في أحد الجوانب يوجد أولئك الذين يقولون إن بوش كان على حق: إنه كذلك يكون عن الحرية والديمقراطية. وهم يجادلون بأن الولايات المتحدة ستكون في وضع أفضل في المنطقة اليوم إذا اتبعت إدارة أوباما رؤية بوش لتغيير النظام باسم حقوق الناس وحرياتهم ، بدلاً من اتخاذ ميل براغماتي لاستيعاب الأنظمة الديكتاتورية مثل إيران في عام 2009 و دول عربية أخرى في الآونة الأخيرة.

ومن ناحية أخرى ، يستشهد أولئك الذين يستشهدون بحرب العراق ، التي سعى إليها بوش جزئيًا على الأقل لخلق منارة للديمقراطية في المنطقة ، ربما باعتبارها أكبر انتكاسة فردية لمناصري الديمقراطية في المنطقة في العقد الماضي.

ربما وجد الجدل حول "أجندة الحرية" لبوش أفضل الحجج المعارضة له حتى الآن من اثنين من المفكرين في واشنطن.

يقول إليوت أبرامز ، نائب مستشار الأمن القومي في البيت الأبيض في عهد بوش ، إن الرئيس السابق كان يؤمن بشدة أن العرب لديهم نفس التوق إلى "الحرية" مثل الآخرين وأن الديكتاتوريات "ليست مستقرة حقًا". يبدو أن الأحداث الأخيرة في تونس ومصر واليمن "جاءت كمفاجأة" للإدارة الحالية ، التي تنحي جانباً "أجندة الحرية" باعتبارها "أيديولوجية أكثر من اللازم" ، كما يقول السيد أبرامز ، وهو الآن زميل أول لدراسات الشرق الأوسط في مجلس العلاقات الخارجية.

كتب السيد أبرامز يوم الأحد في صحيفة واشنطن بوست ، نقلاً عن بوش قوله في خطاب ألقاه عام 2003 ، "طالما ظل الشرق الأوسط مكانًا لا تزدهر فيه الحرية ، فسيظل مكانًا للركود والاستياء والعنف جاهزًا للتصدير. " وأضاف بنفسه: "إن الثورة في تونس ، والموجة الهائلة من المظاهرات في مصر والمسيرات الأخيرة في اليمن ، كلها توضح أن بوش كان على حق - وأن تخلي إدارة أوباما عن هذه العقلية ليس بالشيء القصير. مأساة. "

تأتي وجهة نظر معارضة من شبلي تلحمي ، خبير الشرق الأوسط في جامعة ميريلاند وزميل أول في معهد بروكينغز.يجادل بأنه قبل كل شيء يجب على الولايات المتحدة الامتناع عن فرض نتيجة في المنطقة - بغض النظر عن مدى الديمقراطية والتوجه نحو الحرية في رؤيتها الخاصة. يكتب: "عندما استخدمت إدارة بوش حرب العراق كوسيلة لنشر التغيير الديمقراطي في الشرق الأوسط ، فإن الغضب من الولايات المتحدة ... والشك العميق في نوايا الولايات المتحدة وضع دعاة الديمقراطية الحقيقيين في المنطقة في موقف دفاعي. "

كتب تلحمي ، المتخصص في الرأي العام العربي ، في مقال رأي في صحيفة "بوليتيكو" يوم الإثنين ، أن حرب العراق ، "التي شنت جزئيًا باسم الديمقراطية" ، هي التي أثارت المعارضة الشديدة للجماهير العربية وشوهت اسم التحول الديمقراطي. . وهو يتفق مع أبرامز في أن موجة الأحداث التحويلية في جميع أنحاء المنطقة ربما حدثت في وقت أقرب - لكنه يجادل بأن ذلك لم يحدث "بسبب تحويل مسار حرب العراق".

وجهة نظر تلحمي هي أن الجهود الخارجية لفرض الديمقراطية - خاصة بالقوة - لن تؤدي إلا إلى انتكاسة مسيرتها إلى الأمام. وهو يُدرج إيران في تحليله ، وكتابته ، "يتساءل المرء عما إذا كان الشعب الإيراني قد ينجح [في إسقاط نظام الملالي] إذا سُلب من النظام قدرته على توجيه أصابع الاتهام إلى الغرب".

تثير المواجهة في مصر العديد من الأسئلة الملحة في واشنطن: متى يجب على الولايات المتحدة إلقاء المنشفة على حليف قديم هو أيضًا ديكتاتور؟ هل تمتلك مصر ، بعد عقود من قمع المعارضة السياسية ، مقومات حكومة مؤقتة عاملة يمكنها الحفاظ على النظام حتى إجراء انتخابات نزيهة؟ ما هو تأثير تغيير الحكومة في مصر على إسرائيل وعملية السلام العربية الإسرائيلية؟

لكن الجدل حول الدور المناسب للولايات المتحدة في تعزيز الديمقراطية في مختلف أنحاء العالم هو أمر محوري لأولويات السياسة الخارجية الأمريكية - ومن الواضح أنه لم ينته بعد.


شاهد الفيديو: مصر وبلغاريا علاقات تضرب بجذورها في التاريخ لأكثر من 90 عاما (أغسطس 2022).